..續本文上一頁式，是經典十二種文體中的一種，也就是佛用種種譬喻來啓發衆生悟性的經文，這種不言而喻的教化，很適合無暇深入經藏，又很有心想親近佛法的現代人。臺視“星雲說喻”節目，就是把我們生活四周的一些人事物，用故事的方式，來闡述佛法的真義。很受信衆及觀衆的歡迎。

　　今天爲“星雲說喻”節目錄製的內容，部分主旨在說明––

　　笑容，是世界上最美的色彩；凡事多往好處想，可以解決很多問題。

　　與人相處，不管認識不認識，都要主動與人打招呼、問好。而消除人際間的隔閡，最好的方式，不外溝通，透過溝通，才能促進彼此了解。

　　提倡環保、愛護我們的環境，必須大家一起來，不輕易亂丟一張紙來汙染大地；說話聲音不要太大，以免擾亂大地安甯，這些都可以從我們身邊的小事做起，共同來注重環保。

　　人生在世，有五件事是別人代替不了的，即吃飯、睡覺、大便、小便、走路，尤其“路”是要自己走出來的，要一步步才能達到目標。要在世間上保有生存的空間，不外要自主、自強、自發，唯有靠自己，才是穩當之道。

　　妄語，就是假話。人常爲本身利益而說假話，爲了要達到某一目的而欺騙他人，是很沒有智能的舉止。

　　禅，非妄想，是一種用心探究的功夫，重在精神的統一，意志的集中，非杲坐、空坐，是要用心、用力的精進不已。

　　追隨長者，親近善知識學習，不外是希望能給我們一個棒喝的機緣，讓我們能刻骨銘心，改正缺失。

　　人在順境時往往會得意忘形，知本分是做人的根本。爲人父母，要盡職教育子女；爲人兒女要不忘孝養父母；爲人公仆，要成爲人民的保姆，要適如其分。

　　世間上很多人，爲了名譽、排場、前後位置在做種種計較、比較；或是爲社會上禮儀、人情、虛榮所束縛，致使不能將事情做得完美。如何去除虛浮外表，而達到重實質的做事理念，是大家要共同努力的。

　　處事的困難與容易，常依個人看法不同，難易的標准也不一樣，如果心不甘情不願，就算是容易的事，做起來，也會困難重重；反之，只要心甘情願，任何的困難，都會想方法去突破。所以，面對一件事情，先要確定自己心態，必定會有所發揮。

　　一個有信仰的人，其慈悲心、道德感都較一般人濃厚，表現在人情上的是有情有意，能將此愛心留存在世間，必定可以增加人生色彩。

　　人，不要有成見，世間上的因緣很妙，在因緣具足下，可以成就很多事業。凡事只問耕耘，自然公道易成。

　　人生本來就是一場戰爭，是一場與貪瞋癡等煩惱作戰的戰爭，要打勝戰，必須出奇製勝，不可刻板、固執。戒，主要是規範我們的身心，其德行重于大地；而貢高我慢是人生弱點，要能棄除，才能處事無礙，所以要打勝這場戰爭，最好的武器不外戒、定、慧。

　　歡喜比財富重要，一個人若擁有財富，但不歡喜，也不會快樂；保有一顆歡喜的心，比任何財富都珍貴，更何況，財富不一定要占有，能享有也很美。

　　一月　二十四日　　星期叁

　　農曆新年將屆，各行各業都在加緊自己的工作進度，以配合春節假期，電視臺的工作也不例外，這幾天，先後爲華視和臺視錄好存檔。上午，爲中視“星雲說”節目錄像，內容有––

　　“不以谀谄親善友，于人勝法無妒心；

　　他獲名譽常歡喜，不謗菩薩得無怨。”

　　––《妙慧童女經》

　　“藤摧墮井命難逃，象鼠蛇攻手要牢；

　　自己彌陀期早悟，叁塗苦報莫教遭。”

　　––《五家宗旨纂要》

　　“設要伏藏千億余，以貪愛心無厭足；

　　猶如大海吞衆流，如斯愚人最爲貪。”

　　––《大寶積經》

　　“甯使貧乏于財位，遠離惡趣諸惡行；

　　勿彼富貴亂諸根，令感當來衆苦器。”

　　––《攝大乘論》

　　“施時無貪無犯戒，無嫉無恚犯慈心；

　　諸來求者便施與，無倦無亂無異見。”

　　––《攝大乘論》

　　“于諸毀罵我當忍，亦忍一切諸難苦；

　　當爲衆生贊忍力，亦自安住大忍中。”

　　––《大寶積經》

　　“當服慚愧藥，忍辱爲衣裳；

　　忏悔莊嚴華，熏用善心香。”

　　––《治禅病秘要法》

　　“低心似地，緘口如庫；

　　摧挫人我，消停意氣。”

　　––《缁門警訓》

　　“禅河隨浪靜，定水逐波清；

　　澄神生覺性，息慮滅迷情。”

　　––《傅大士誦》

　　“初修菩提心，習行十善業；

　　成就心不退，入于大乘道。”

　　––《成佛之道》

　　“慈母像大地，嚴父配于天；

　　覆載恩同時，父娘恩亦然；

　　不憎無怒目，不嫌手足彎；

　　誕腹親生子，終日惜兼憐。”

　　––《父母恩重難報經》

　　一月　二十五日　　星期四

　　中午用餐後，十二時由臺北南下，回佛光山。

　　國際佛光會中華總會，因會務需要，常住最近甄選覺瑩、妙慧、妙因、妙均、印慧、妙志等人，派往佛光會服務，明天就要到總會報到，今晚覺瑩等六人，到法堂來告假，勉勵他們––

　　一個有爲的青年，大都會挑選具有挑戰性的工作，以現在的時代而言，最爲人向往的是旅行社的事業，因這個行業，必須具備的條件，不僅要有地理、曆史的常識，對各國各地的風情民俗文化，也都要了然于心，並且要善于言詞、爲團員爭取最好的待遇。平常對于機票的預約、叁餐的打點、行李的運送、安單、采購等種種服務，都能應顧客的不同需求，一一滿其所願，這種應變能力，非具有挑戰性格者不易勝任。

　　佛光會的成員，大都是社會上的精英人才，各分會所從事的社區活動，對社會教化的成就，都是在爲佛教做一個劃時代的貢獻。尤其是讓信衆有廣大的空間發揮，不僅只有發心、布施而已，也能像僧衆一樣，奉獻智能、能力爲佛教的弘傳盡一己之力。加入佛光會的行列，如何服務會員？必須要具備––

　　１.有心弘法利生，具佛教使命感者。

　　２.有帶動群衆的大衆氣度，具社會性格者。

　　３.善于爲會員解答問題，且思考靈敏，反應快。

　　４.能爲會員排難解紛，滿足會員們的需要。

　　５.能輔導新會員了解佛光會，並樹立其理念目標。

　　６.依會員們的需要，舉辦各種講習會、訓練營。

　　７.依各地區(尤其是海外)風俗民情和法律不同，製訂規章、各種弘法活動辦法、和擬定拓展會務計畫等。

　　８.安排檀講師海內外巡回講演。

　　參加社團活動，可以從會員、信衆身上學習到常識、經驗、心得，對自我能力的培養，較具有挑戰性的激勵。除此之外，更要隨順時代，不固執于自我成見中，並培養前瞻性的眼光。

　　在學習過程中，若禁不起一句話的考驗，如何能成事？禁不起挫折的磨練，怎能刻骨銘心的牢記？出家，一切所行所爲就是志在服務信衆，不可有職業觀念。在佛門只要有慈悲心、大願力，沒有不成功的事業。希望大家能好好珍惜在佛光會服務的機會。

　　一月　二十六日　　星期五

　　爲提升國際間宗教文化的交流並共同探討各宗教的互動關系，由佛光山文教基金會主辦，文建會、佛光山寺、中興大學、國際佛光會中華總會協辦，佛光大學宗教文化研究中心承辦的第一屆“宗教文化國際學術會議”，今下午二時叁十分，在佛光山東禅樓舉行開幕典禮。

　　來自美國、英國、日本、比利時、加拿大、香港、韓國、雲南、貴州、四川等十個國家地區的專家學者，如：研究中國佛教的日本東京大學教授鎌田茂雄、原始佛教阿毘達磨戒律的研究專家平川彰教授、美國天普大學教授傅偉勳、香港浸會大學宗哲系吳汝鈞、四川聯合大學宗研所的陳麟書及臺灣各大學教授，共叁百多位學者參加。將以四天的時間，在十二場會議中，發表八十篇論文。論文內容各站在佛教、基督教、天主教、儒家、道教、伊斯蘭教及一些新興宗教等立場，來探討宗教信仰與現代社會的關系。

　　在開幕典禮中，我致辭道––

　　１.佛教本身就是一個種類複雜的宗教，在佛教裏，有人喜歡參禅打坐，叫“禅宗”；有人喜歡念佛修行，叫“淨土宗”；有人喜歡持咒者，叫“密宗”；喜歡研究教理者，又有顯教、密教及南傳、北傳、上座部、大衆部等多種派別。佛教以五乘佛法來包含所有宗教，如：儒家講叁綱五常，較注重人文精神，佛教將其歸入人乘佛教。基督教講永生，信仰上帝才能進入天堂，佛教也講天堂地獄的觀念，然佛教雖認爲天界享樂無窮，但未能斷除煩惱，終非究竟，因此把基督教歸入人天乘佛教。道家主張清淨無爲思想，偏重遁世潛修自度自了，佛教將其歸入聲聞緣覺二乘佛教，菩薩乘是將聲聞緣覺的出世思想和人天乘的入世精神，融和爲一體，不僅自利，更要利人。

　　五乘的佛法，將世界所有宗教大融和，任何宗教在佛教裏都有其定位，不會將誰排斥在外。

　　２.佛教的基本精神和別的宗教不同的是，佛教肯定人人皆有佛性，都能成佛。佛成道時即說：“奇哉﹗奇哉﹗大地衆生皆有如來智能德相。”佛不認爲自己是權威的，是最高最大的。佛與所有一切衆生都是平等的，所以佛收攝弟子的基本原則是：四姓出家同爲釋姓。佛教主張生佛平等，是一個互尊互重彼此包容的平等宗教。

　　３.佛教教理講的是因緣、果報等法則，緣起是具有因果性的，世界上一切的存在，皆是因緣條件的相關生起，離開各個結合的關系，就沒有實法可得。所以說宇宙世間，基本上只有一個“緣”字，緣起性空，因果之間，“緣”將其調和起來，故佛不認爲自己是創造者，一切皆是因緣所成。

　　４.佛教是心物合一的宗教，世間上有不少人講唯心，也有不少人講唯物，科學家重視物質生活，哲學家重視人文精神。佛教講究的是將物質與精神合一，也就是色與空的關系。在十法界中，除四聖、叁惡道外，中間則以人爲本，由此可知，佛教是主張以人爲本、心物合一宗教。

　　在此次國際宗教會議上，爲大家報告的是–…

《以一當百　1996· 1· 16～1996· 1· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…