星雲日記
菁華語錄
心地寶藏
每個人的心地均藏有豐富的寶藏，若善加修持，就能開發出慈悲心、信仰心、般若心、感恩心和慚愧心。心中有佛，其它五根所接觸的就是佛的世界。
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佛教的戒律可以規範貪欲，佛教的慈悲可以規範瞋念，佛教的般若可以規範邪見。心中有佛，所見、所聽、所聞、所說的都是美好的事物。
佛教的生活，尤其是早起早睡，最合乎健康的原則。在規律的生活訓練當中，磨練了自己的意志力，也培養了出家人的風範。
我希望人人都能懂得素食養生之道，更希望人人都能吃得苦、吃得淡、吃得粗、吃得少、吃得虧，在佛道上忍辱負重，勇猛精進。
自然界種種災害，如地震、水災、火災、風災等，都和業力有關。“叁界唯心，萬法唯識”，只要人心向善，就可以免除天災人禍。
有很多人默默地耕耘，他們的貢獻是不可抹煞的。但是，這是一個有音聲、有色彩、有動作的世界，要把自己的慈悲心自然地流露出來才行。
何謂長老？長老者，不是年紀大，住佛門久的，就叫做長老。在佛門睡覺叁十年，不如對佛教發心，有叁年貢獻的人。
一等人，自成人；
二等人，教成人；
叁等人，打罵不成。
新的開始
一元複始，萬象更新，新的開始要贊美別人，就的開始要面帶微笑，新的開始要要求自己，新的開始要一切重新來過，新的開始要發憤圖強。從新的開始，拓展自己。
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知足是天賦財富，奢侈是人爲貧窮。
慎終如始，即無敗事。
經驗來自實踐，成功由于力行。
自助，是成功的最好方法。
爭辯只會加深彼此的怨結，唯有謙讓，才能取得彼此和諧。
身爲主管，理路比能力重要。
“未成佛道，先結人緣”我希望我的徒衆，在成就菩薩道、成就佛道前，要先做“義工的義工”。
天下父母不一定要將財産傳給子女，應該將慈悲、道德、信仰傳給子女。
一個人行慈悲喜舍是用“心”，不一定要用錢，在貧窮中比較容易學習對人關懷與慈悲。
本著“人饑己饑，人溺己溺”的精神，我們不希望看到天災人禍的發生，但是這些災難的發生如果能讓我們記取教訓，將來不再舊事重演，就很有價值了。
大海之所以大，是什麼都有、什麼都不舍棄，若這個也不要、那個也不接受，最後什麼都沒有了。要有心包太虛，量周沙界的肚量。
對于慈善要隨心、隨力、隨分布施。我們不一定要做有相的布施，應該給予一些無相的慈悲；我們不應該只做有緣的慈悲，也要有無緣的慈悲。
在學習過程中，歡喜與不歡喜，不要輕易表現；歡喜要忍耐，不歡喜也要忍耐。全盤接受，不輕易舍一法，才是爲學之道。
享受空無
世間的擁有，擁有一就沒有二，擁有這就沒有那，能享受“無”的快樂，則一切皆是無窮、無盡、無限，“無”中生有，“無”中更多。
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我主張在佛門發心要“細水長流”，功德不是出得多就好，而是要“出得歡喜”才重要。
點燈要點亮自己心中的燈，拜佛要將佛拜到心中來。
人是生活在事業中，不在歲月內；在思想中，不在氣息裏；在感覺中，不在鍾表上，我們應該以心的跳動來計算時間，珍惜我們有限的生命。
世界的大小是不變的，但自我內在的世界，則可自己去開拓﹗
人在一生中，能“安坐”則能安住身心，能安住身心，則能行行順利，事事感恩、歡喜。
真正有用的人要具備“能大能小”、“能冷能熱”、“能餓能飽”、“能動能靜”、“能有能無”的性格與擔當。
努力的過程就是一種“結果”，沒有流汗的過程，就算甜美的果子擺在眼前，也體會不出果子的美好。
人生活在感情中，必須要以智能化導感情，以慈悲升華感情。
人與人的往來要靠書信、通電話、禮物的交際；而我們與佛祖的來往交流，則靠朝山拜佛。
外在的因緣並不重要，重要的是自己的認定。
觀念要不斷的更新，而且是從自己身上挖掘出來。每個人都具有無可限量的寶藏，將自身的力量發揮就會有所得。
恭敬不在于頂禮問訊；了解不在于每天左右隨侍，而是思想一致，精神相依。
心的安住
我們不要輕易因爲環境的轉變，而讓心不能安住。花開花謝不強求、要隨緣，春夏秋冬四時更替，隨其變遷不執著。將心安住在慈悲、滿足、信念上，自然不會因外境的轉變而不能安住。
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真正的富有在于擁有健康、智能、信仰，而非金錢。
一生只要能把一件事情做好，就是個有用的人。
金錢沒有善惡，善惡在于用錢的方法。
從無形中去擁有，從空無中去擁有，懂得“享有比擁有富足”的哲學，是世界上最富有的人。
我希望我的徒衆，每個人在心中也都有個印章，而且永不變形，那就是對佛菩薩堅定的信仰與信心，這就叫做“印心”。
人與人相處，要彼此適應，部屬要多用心揣摩主管的習慣，主管也要多包容部屬的不足，才能合作愉快。
有時在課堂聽不懂的或不能體驗的，從實際工作中，可以學得更快。
人不必凡事都要第一，有時退一步做第二，世界會更寬廣。
謠言閑話聽得太多，正言正語則一句也聽不進去，什麼人講什麼話都不重要，重要的是不要道聽途說，自尋煩惱。
處事原則不外待人好、尊重對方，凡有所求盡量給予滿足，能將不投緣的人“侍候”得很好，就是能幹。
身爲主管，當承上者承上，當啓下者啓下，並能不自私的推薦後學，是一種進步，也是一種美德。