星雲日記

　　不變隨緣　1995.3.1～1995.3.15

　　叁月　一日　　星期叁　　

　　中午，爲勝鬘書院的學生們上課，回答同學一些問題––

　　如何做人圓滿？滴水之恩要湧泉以報，並要包容他人，他人給我叁分，我要回報十分；人與人之間，由于溝通不良，才會造成誤會。

　　佛門的衣、食、住、行，皆是十方信衆供養，要爲常住盡心奉獻，更要把佛法用在超越金錢之上的價值處。

　　我對徒衆的期望是，能力強的人要有包容心，有包容的肚量，一切便能爲我們所擁有；懦弱者要有積極性，做事不能乘一時之興，因爲心情會影響工作成效。

　　要成爲領導者，必須能力強、做事有條理，對人忠誠、待人謙虛，有毅力、肯吃苦耐勞，把自己的生命擴大升華，人生才會更有意義。

　　做事除了要“名正言順”，責任明確歸屬之外，隨順因緣、培養福德資糧也很重要。

　　學習吃虧，從吃虧中學習經驗。有能力者不會被淘汰，自助而後人助之。人生要有力量，而最大力量不外乎“忍”﹗

　　在忙碌生活中，“禅”是很重要的，如屋中有花、如牆上挂畫、如菜中加了調味料，可以提升淨化我們的身心。

　　團隊生活最注重共識同心，不輕易鬧意見，以免抵消彼此的力量。

　　我對文化教育事業的要求，永遠不會滿足，文化事業旨在弘法，是一種立功、立言、有使命感的工作。

　　一個人要偉大，必須有雅量接受別人的批評指教。

　　佛光山人衆，凡事以常住爲第一，沒有所謂願不願、喜不喜歡，眼光看得遠，心胸放得大，才能成事。

　　繼《佛光大藏經––阿含藏》後，曆十年時間，佛光大藏經編修委員會，日前又推出《佛光大藏經––禅藏》，內容搜集了唐、宋、元、明、清、民國，以及日、韓各國著名禅師之事迹、語錄、思想，分爲史傳、語錄、宗論、雜集等四部分，全套五十一冊。其特點有：新式標點省時易解、經題解說最佳導引、段落分明一目了然、引經據典嚴加校勘、雙頁注釋閱讀方便、電腦照排字體清晰等。

　　《禅藏》是一套具有哲學內容的文學著作，經佛光山文教基金會認購，擬捐贈給國內大專院校圖書館各一套。“人間自古幸福事，深夜挑燈讀禅經”，千年暗室，希望透過禅的智能點亮我們心靈的光明，期望這部《禅藏》對大專青年有所助益。

　　叁月　二日　　星期四

　　由于佛光會加拿大溫哥華協會創會會長趙翠慧小姐的因緣，大陸國寶級微雕大師曲儒先生，將提供他的二十多件作品，于叁月四日佛光緣美術館開幕時展出。

　　曲儒先生現年七十歲(一九二六年生)，山西運城人，現任西安市文史研究館副館長，西安碑林博物館研究員，加拿大中華學院名譽教授以及國際有成就人物協會會員。

　　“微雕”源于中國，至今已有四千五百年曆史，雕刻時全憑手指感覺運刀，又稱“神雕意刻”，是融合書法、繪畫、雕刻爲一體的微觀藝術。曲儒先生的代表作品有––

　　“絲綢古道”，是在一根一公分長的象牙絲上刻了一列昂首闊步，馱著絲綢的駱駝隊。

　　“長城”，是將巍峨壯觀、氣勢磅礡的萬裏長城縮刻在一粒米大的象牙上。

　　“熊貓圖”，是將一對懶洋洋憨態可掬的熊貓，刻在一粒芝麻大的象牙上。

　　“尼加拉瓜大瀑布”，是把世界上最寬的瀑布凝縮在比一顆米還小的象牙上。

　　“艾菲爾鐵塔”是將世界上最高的鐵塔刻在一粒谷子般大小的象牙上。

　　肖似原作的仿懷素手迹“千字文”、仿于右任手迹“前後出師表”都是刻在一顆黃豆大的象牙上。

　　“發刻”是在頭發絲上，用楷、草、隸、篆锲刻的詩詞和格言，刀筆蒼勁，墨趣橫生。

　　曲儒先生被收入英國劍橋出版的《國際有成就人物傳記》、《世界之最》，其微雕作品常爲中國大陸視爲珍貴禮品，饋贈給世界許多國家元首及知名人士，是名副其實的國寶。

　　除了“曲儒先生微雕展”外，“周以鴻工筆畫展”也是佛光緣美術館開幕後將展覽的作品。

　　周以鴻先生(一九二叁年生)上海人，八歲時就開始模仿書中的畫，十二歲正式學畫，二十叁歲即在上海開了八次畫展。一九四九年移居香港，一九六七年定居臺灣。除私人邀約之外，也接受政府單位邀請到世界各地展覽，故宮博物院亦邀請他作畫，長期展出。

　　周以鴻先生的工筆畫，繼承了傳統畫法及創新意識形態的“雙填彩”畫法，沒有稀松的敗筆，顯示出數十年浸淫于工筆繪畫的深厚造詣。其工筆山水，以精微筆觸展現出雄奇壯麗的氣勢，花鳥、翎毛、仕女則生動自然纖毫畢露，周先生的畫每一幅均注明原畫的工作時間，是時間與心血的結晶。

　　“明清書畫展”是佛光山爲佛光緣美術館開幕，所提供參展的作品，有多年來外賓、信徒贈送的精品，也有部分是監察院長陳履安先生家中的收藏。陳院長表示，捐給佛光山的書畫收藏品，是和兩位弟弟一起提供的，家裏的設備不見得比美術館好，與其鎖在櫃子內，不如捐贈給佛光緣美術館，展示給大衆欣賞，更具意義。

　　透過藝術家的生花妙筆，世界的美麗可以盡收眼底。過去佛教的弘傳方式，通常只在佛堂內；現在的弘法方式已走出殿堂，各種場合、各種方式都可以說法，期望“佛光緣美術館”能和更廣更多層面的人，結一份佛光緣。

　　叁月　叁日　　星期五

　　今天接受中國廣播公司新聞網“掌握時代脈動”節目主持人魏德瑜小姐訪問時談到––

　　什麼是人間佛教的理念？人間佛教是人生需要的佛教，過去佛教較注重山林與出世的形式，現在的佛教則要從山林走入社會，從寺院擴及家庭，把佛教落實人間，使生活美滿，家庭幸福，在精神上、心靈中、人際間都很和諧。

　　佛陀原本就很有人間性，他所強調的慈悲、喜舍、五戒、十善、六度萬行，都是以人爲本。可以身體力行的，就是人間佛教。

　　一個人如果丟失了心，就會變成心不在焉，視而不見，聽而不聞，因此我們要將迷失的心找回來。心如田地(心田)可以五谷豐收，不好好耕耘，則雜草易生。所以我們要用心開發我們的田地，把惡念轉成善念，把內在的歡喜、信仰、慈悲、智能開發出來，這些比擁有萬貫的財富還重要。世間上不一定有錢才富貴，有錢但是生活得不快樂，金錢何用？能擁有歡喜，才是無上珍寶。“萬法唯心”，用佛法來接心，以淨化我們的生活，將真心找回來很重要。

　　我一生所提倡的就是融和與歡喜，佛教大小乘要融和，南北傳要融和，上座部與大衆部要融和，僧衆與信衆要融和，藏傳與漢傳要融和，禅與淨要融和。宗教與宗教之間要融和，如天主教、基督教和佛教，雖然理念不同，但彼此的教友，還是能很友善的融和在一起。我于一九九一年開創國際佛光會中華總會，一九九二年成立國際佛光會世界總會，成立大會時，我的演說主題就是“歡喜與融和”，希望世界上每一個人，都要有“同體共生”的認識，這就是佛光會一再推動的理念。

　　世間上每一個人，都要有同體共生的認識，要做到“無緣大慈，同體大悲”，別人有苦難、有需要時，必須給予慈悲。衆生就是我的一部分，再討厭、再合不來的人，也要把它看成自己手上的膿瘡，每天洗滌、包紮、愛護、消毒，傷口才會痊愈。

　　地球上的人大家要和平共處，不要互相打擊，要相互尊重往來。國際佛光會在世界七大洲皆有協會、分會，中華總會就有四百多個分會，在會務活動中發揮慈悲喜舍的精神，達到人際交流、增加見聞知識，彼此互助友愛，真正達到“佛光普照叁千界，法水長流五大洲”的理想。

　　做人做事要能有不變的原則及隨緣的方式，所謂不變，就是在面對與道德、信仰、慈悲有關的事時，原則不可變更；事務性的事則可隨緣，不但隨緣還要隨喜，更要隨遇而安，隨心自在，不比較、不貪著、不分別。

　　人生在世有所謂歡喜與不歡喜，有時歡喜的事不一定能歡喜，不歡喜的事，如果對社會大衆有需要，也要隨緣。世間不是一個人的，是大家共同的，尊重別人也就是尊重自己，凡事不可能完全依我們的意願興趣去做，但只要心甘情願去發心，必能從中得到很多法喜。

　　“心生萬法生”，心能生一切法，有願必成，曆代聖賢大德的功業都是靠願力成就的。不一定每個人都要成聖成賢，發願做一滴水，滋潤花草；發願做一朵花，莊嚴環境；發願成一棵樹，讓人乘涼。只要有心，任何善願，都能開花結果。

　　由曆史可以得知，中國五千多年來，皆是在戰爭殺戮中度過。居住在臺灣的民衆很有福氣，五十年來過著安逸自由、經濟富裕的日子。但福報是有限量的，如銀行的存款，用完就沒了，所以要培福惜福，養成不浪費、節儉的美德很重要。培養善因善緣，讓後代的子孫能受到利益。對子孫不一定要給財富、土地，把慈悲、因緣、道德、信仰傳承下去才最重要。

　　佛光山對佛教僧衆的教育，已有叁十多年曆史，目前有六個佛學院、八百多個學生；在臺灣以前限于法令，不能辦大學，只好到美國辦西來大學，去年年底通過工I-２０的申請，可以招收國際學生。兩年前，臺灣法令開放，才能籌辦佛光大學，現在將先辦理社會人文學院，主要是爲了加強人文教育，以提升倫理道德。

　　叁月　四日　　星期六

　　由行政院文化建設委員會策畫，《文訊》雜志社主辦，佛光大學籌備處及臺灣詩學季刊協辦的“現代詩史研討會”，上午在臺北道場開幕。研討會內容主要在討論日據時期臺灣現代詩的發展(從日據時代開始，橫跨到九十年代)，這是臺灣光複五十年以來，首次由官方主辦的現代詩討論會，文建會主委鄭淑敏女士也莅臨會場。藝文與宗教結合是佛光山臺北道場的特色之一，有關藝術或文化活動，都非常歡迎社教團體使用道場的場地。

　　天下文化出版公司與佛光山文教基金會，爲呼籲社會關心偏遠地區教育發展，而舉辦的“傳燈慈善義賣活動”，義賣一百五十冊《傳燈》精裝典…

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