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　　由于和別分院徒衆的“師徒時間”很少，所以只要到別分院，都希望不要驚動信徒，以便有多一點時間和大家說說話。奈何不管我到哪裏個別分院，總看到不少信衆，正想怪徒衆“走漏風聲”，大家卻告訴我，因爲道場每星期都有活動，如禅坐、講習、插花、八關齋戒、都市佛學院……，道場原本就是信徒的第二個家，所以常常可以看到他們穿梭不息，並沒有刻意去通知。原來是我錯怪了﹗

　　入夜回到佛光山，在各單位服務的徒衆都已回寮休息，唯獨編藏處的辦公室還燈火通明。信步前往巡視，很多人都在看昨天將一百四十六套《禅藏》贈送給全國大專院校的消息，這對編藏處的工作人員是一大鼓勵，雖是十載寒窗的辛苦，但是能讓那麼多人受惠，實在是很有意義的事。接下來的《般若藏》也已開始著手，期望能在一、兩年內出版。

　　天下文化公司出版的《傳燈》，才兩個月就已銷售近二十萬本(第五版)，來自四面八方及各階層的反映都很好，認爲《傳燈》的內容筆調平實、不歌功誦德、沒有說教意味；一些教外朋友也表示看了沒有壓力，很平和，易接受，很有親和力。最重要的是讓更多讀者能了解佛光山及我。也有徒衆表示，看了《傳燈》意猶未盡，好像還有很多話可以說，很多事可以寫，因此計畫請符芝瑛小姐再繼續寫《傳燈》第二集，內容以介紹佛光山重要執事的個人生平及學佛因緣，佛光山弟子對佛教發展及社會的影響力和貢獻，我個人與弟子間的相處及法脈傳承。

　　如果因緣具足，第叁集、第四集以信徒、沙彌、佛光會員爲主的《傳燈》，將有計畫的陸續出版。下星期海外住持主管將回山參加會議，符小姐表示，屆時希望能夠隨隊參訪。期盼在徒衆身上，可以找尋到一些真實的故事。

　　國際自由宗教聯盟秘書長崔爾(Robert Traer)，來函感謝此次即將于佛光山召開的“國際自由宗教聯盟會議”，能得到如此完善的招待，使得籌備工作進行得十分順利。並且邀請我在明年八月，能到韓國參加第二十九屆大會，並發表專題演說，主題爲“宗教社區面對之挑戰、責任、合作及靈性”。我很高興每一個到佛光山來的人都能法喜充滿，更希望徒衆對來山大衆的接待，都能做到盡善盡美，令人皆大歡喜。

　　叁月　十一日　　星期六

　　“國際自由宗教聯盟會議”今起在佛光山舉行，出席的代表有美國自由宗教聯盟會長古柏森娜塔莉女士、秘書長崔爾博士、韓國圓佛教代表金波淨博士、李中圓法師、宗教人平和會議事務局長金星坤博士、日本國際部國際課課長富山友利、公關科科長齊藤高市、日本宗教會绀野義繼、田彥昭、四天王寺前館長泷藤尊教法師、椿大神社助理岩崎均法師、下一任國際自由宗教聯盟會長山本行隆法師、泰國宗卡府慶壽寺耀海法師、越坤達懷佛寺柏丘詩裏蓬·景卡宗法師以及本山的慧群、滿華、滿仁、覺門、覺善等人。

　　會議主題是“東亞對生態危機的宗教回應”，內容有：“自傳統中能尋找什麼資源來應對生態危機”、“宗教團體如何面對人口增長、環境惡化與資源衰竭的問題”、“東亞宗教間之合作––我們如何爲一個更美好世界攜手並進”。

　　上午，專程到會場致意，歡迎大家遠從各地到佛光山參加會議。凡是宗教的成立必須具有教主、教義、教徒叁大條件，缺一不可。各國的宗教教主、教義各有其特色，但教徒應該要彼此往來，往來的條件則必須是互相尊重、彼此融和，才能和諧友好。彼此尊重，友誼才能長存；彼此融和才能有同體與共生的觀念。並對與會大衆致力于關心生態危機、環保工作，將各國不同宗教的關懷、愛心與慈悲推廣出去，表達敬意。

　　莅會者皆是各國的代表，把世界各宗教的經驗聚集一堂，所決定的意見必定非常珍貴。大家能聚在佛光山召開這項會議，非常難得。

　　得知內政部長黃昆輝先生今天將莅臨佛光山，大家要到機場接機並獻花，爲了獻花，臨時找人開車下山買花，來回花了一個多小時，有信徒的小孩願意代表獻花，但沒車子上山，只好派車下山去接；有了花和獻花的人，等一切就緒，黃部長特請人轉達，不用到機場接他(因有專用通關處)。想想獻花過程不到一分鍾，准備工作竟然如此的忙亂，因此我曾說，到任何別分院若有人到機場獻花者，便叁年不到該別分院，此規矩訂得沒錯。

　　上午十時叁十分，黃昆輝部長來訪，黃部長于師大任課時曾來過山上，就任內政部長第一件想做的事就是上佛光山，對本山從事淨化人心工作表示贊歎，他于大學時代就接觸不少佛書，深感教育沒有宗教力量還是不足。

　　陪同部長上大雄寶殿上香、禮佛，並參觀文物展覽館、禅堂、如來殿。部長表示，佛光山的設施是社教中心，藝文與社會大衆結合，境教比身教、言教更來得有教化作用，設施教化的功能不可忽略。依佛光山叁十多年宗教教育經驗，信衆不願當“法外之民”，希望能有宗教法的規範，但法要訂得完善，不能對佛教徒造成傷害。對佛教學院畢業的學生要給予定位、授證(如勞委會授證給各機關，內政部就可負責，不必經過教育部)，盼政府能有善意回應。部長也同意研究佛學院畢業生的認證製度，對于寺廟管理、僧衆資格、繼承等問題，內政部一定會重視。

　　下午一時叁十分，黃部長于東禅樓禮堂，爲佛光山叢林學院學生演講時表示，佛光山處處發揮社教功能，實在是社會的教化中心，表現了佛光山的精神與力量，讓佛學與藝文結合，有其更深遠的意義，使每一個到講堂的信徒，都可以得到很好的啓示。

　　黃部長更以“如何開心、淨心、用心”與學生結緣。

　　叁月　十二日　　星期日

　　高雄高更畫廊負責人顔允進先生，從去年佛光山開始編輯“佛光緣書畫精品義賣畫冊”第一冊時(目前已出版到第五冊)，就常常義務幫忙看畫、買畫、收集畫或裱畫。最近顔先生剛從大陸回來，專程爲佛光緣美術館收集一些字畫，今送上山來，有王小某、柳漁笙、樊浩霖、金夢石、龐泰嵩、王震等人的畫；及陶壽伯、姜宸英、張啓後、高振宵、徐世昌、康有爲等人的對聯，對這些作者的背景，我並不了解，顔先生非常有耐心的爲我解說––

　　王素：清，江蘇揚州人，乾隆五十九年至光緒叁年(一七九四––一八七七年)，字號小梅、遜元、竹裏主人。擅長人物、花鳥，幼師鮑芥田，又多臨華喦，凡人物、花鳥、走獸、蟲魚，無不入妙，自悔書拙，每晨必臨數百字至老無間，篆刻效法漢印，爲畫名所掩，卒八十四歲。

　　陶壽伯：名奮，字芸樓，號冰翁，又號白居士、萬石山人。江蘇無錫人，光緒二十八年生(一九○二年)，幼嗜篆刻，周鼎秦權，撫锲殆遍。稍長旅滬上，從事商業，然非其志，乃從趙叔儒遊。篆刻之外，兼工花鳥、蟲魚、蔬果之類，繼從張大千遊，並從事教育事業，一九五○年寓臺北，因所交均一時俊彥，故所作畫益精，而尤長畫梅，吳稚老曾以“梅聖”稱之。

　　高振宵：浙江鄞縣人，清光緒二年生(一八七六年)，光緒二十八年壬寅舉人。字雲麓，號閑雲，又號頑頭陀、洞天真逸。叁十年甲辰進士入詞林，官編修。辛亥後，寓滬，執教大庠並以余暇賣書畫，所作書，瘦硬通神，間繪墨梅，亦清隽有致，唯不多作。

　　徐世昌：字菊人，又字鞠人，號水竹邨人，河北天津人，清鹹豐五年生(一八五五年)，民國二十八年卒(一九叁九年)，年八十五歲。光緒十二年丙戌進士，工書、能畫，筆致秀逸，迥異凡流，曆任北洋大臣、國務卿、中華民國大總統。

　　張啓後：清光緒叁十年甲辰傳胪(傳胪：替皇上寫聖旨者)，字燕昌，號若曾，安徽四洲人，辛卯後寓滬，賣書賣文自給。

　　康有爲：一八八五––一九二七年，因維新百日出亡十六年，叁周大地遊遍四洲，經叁十一國行六十萬裏。

　　姜宸英：明崇祯元年––清康熙叁十八年(一六二八––一六九九年)，字西溟，號湛園、葦間，浙江慈溪人。明太常卿姜應麟曾孫，與朱彜尊、嚴繩孫號“江南叁布衣”，年七十始舉進士，康熙叁十六年探花(清聖祖康熙喜愛其字極爲漂亮，特別擢升爲探花第叁名)。授編修，參修《明史》，能詩文，工書法，小楷尤工，亦善于繪畫，精監賞，書畫名重一時。

　　樊浩霖：字少雲，上海人(一八八○––？)，幼年從父子雲習畫，後師陸廉夫，工山水，曾任蘇州美專教授，善昆曲，工琵琶，子女均能畫。

　　柳漁笙：筆名柳濱，浙江甯波人，清光緒十叁年生(一八八七––一九四五年)。自學成才，與當代畫家程瑤笙，馳譽南北，有海上二笙之美稱。擅長繪動物、花卉、翎毛、草蟲、走獸、山水、人物、仕女等。

　　費丹旭：清嘉慶六年––道光叁十年(一八○一––一八五○年)，浙江吳興人，字號子苕、曉樓、偶翁、叁碑鄉人、環渚生、環溪生，攻仕女、肖像、山水、花卉。

　　叁月　十叁日　　星期一

　　第八軍團司令丁渝洲中將、主任黃南東少將、副主任趙華淼先生等今來訪。

　　兩年前我在軍中巡回演講時，一路上都是由黃南東將軍陪同，後因黃少將調往外島，較少聯絡，今日來訪倍感親切。丁司令贊歎佛光山從事淨化人心工作的成就，已非地區性。我有一個理想，對在獄中受刑期滿前叁個月或一個月者，以宗教給予精神洗禮，使其回到社會上，可以有嶄新的人生與工作；對一些死刑犯，如果能讓宗教人士輔導，將他的“自白書”整理出版，則是最具說服力的見證，相信一定會影響很多人的命運。佛光山很有心從事這兩件教化工作，只期待因緣成熟。

　　由海外都監院長慈莊法師主辦的“佛光山海外道場住持主管講習會”，今天下午報到，利用白天巡禮各別分院，晚上以座談上課方式講習，一連舉行六天。

　　佛光山的特色是擁有國際道場的網絡，由北美、中美、南美、歐洲、澳洲、亞洲、非洲回山的住持主管共有四十五人。晚餐時，全山執事于如來殿，以自助餐…

《不變隨緣　1995· 3· 1～1995· 3· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…