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　　由于和别分院徒众的“师徒时间”很少，所以只要到别分院，都希望不要惊动信徒，以便有多一点时间和大家说说话。奈何不管我到哪里个别分院，总看到不少信众，正想怪徒众“走漏风声”，大家却告诉我，因为道场每星期都有活动，如禅坐、讲习、插花、八关斋戒、都市佛学院……，道场原本就是信徒的第二个家，所以常常可以看到他们穿梭不息，并没有刻意去通知。原来是我错怪了﹗

　　入夜回到佛光山，在各单位服务的徒众都已回寮休息，唯独编藏处的办公室还灯火通明。信步前往巡视，很多人都在看昨天将一百四十六套《禅藏》赠送给全国大专院校的消息，这对编藏处的工作人员是一大鼓励，虽是十载寒窗的辛苦，但是能让那么多人受惠，实在是很有意义的事。接下来的《般若藏》也已开始着手，期望能在一、两年内出版。

　　天下文化公司出版的《传灯》，才两个月就已销售近二十万本(第五版)，来自四面八方及各阶层的反映都很好，认为《传灯》的内容笔调平实、不歌功诵德、没有说教意味；一些教外朋友也表示看了没有压力，很平和，易接受，很有亲和力。最重要的是让更多读者能了解佛光山及我。也有徒众表示，看了《传灯》意犹未尽，好像还有很多话可以说，很多事可以写，因此计画请符芝瑛小姐再继续写《传灯》第二集，内容以介绍佛光山重要执事的个人生平及学佛因缘，佛光山弟子对佛教发展及社会的影响力和贡献，我个人与弟子间的相处及法脉传承。

　　如果因缘具足，第三集、第四集以信徒、沙弥、佛光会员为主的《传灯》，将有计画的陆续出版。下星期海外住持主管将回山参加会议，符小姐表示，届时希望能够随队参访。期盼在徒众身上，可以找寻到一些真实的故事。

　　国际自由宗教联盟秘书长崔尔(Robert Traer)，来函感谢此次即将于佛光山召开的“国际自由宗教联盟会议”，能得到如此完善的招待，使得筹备工作进行得十分顺利。并且邀请我在明年八月，能到韩国参加第二十九届大会，并发表专题演说，主题为“宗教社区面对之挑战、责任、合作及灵性”。我很高兴每一个到佛光山来的人都能法喜充满，更希望徒众对来山大众的接待，都能做到尽善尽美，令人皆大欢喜。

　　三月　十一日　　星期六

　　“国际自由宗教联盟会议”今起在佛光山举行，出席的代表有美国自由宗教联盟会长古柏森娜塔莉女士、秘书长崔尔博士、韩国圆佛教代表金波净博士、李中圆法师、宗教人平和会议事务局长金星坤博士、日本国际部国际课课长富山友利、公关科科长齐藤高市、日本宗教会绀野义继、田彦昭、四天王寺前馆长泷藤尊教法师、椿大神社助理岩崎均法师、下一任国际自由宗教联盟会长山本行隆法师、泰国宗卡府庆寿寺耀海法师、越坤达怀佛寺柏丘诗里蓬·景卡宗法师以及本山的慧群、满华、满仁、觉门、觉善等人。

　　会议主题是“东亚对生态危机的宗教回应”，内容有：“自传统中能寻找什么资源来应对生态危机”、“宗教团体如何面对人口增长、环境恶化与资源衰竭的问题”、“东亚宗教间之合作––我们如何为一个更美好世界携手并进”。

　　上午，专程到会场致意，欢迎大家远从各地到佛光山参加会议。凡是宗教的成立必须具有教主、教义、教徒三大条件，缺一不可。各国的宗教教主、教义各有其特色，但教徒应该要彼此往来，往来的条件则必须是互相尊重、彼此融和，才能和谐友好。彼此尊重，友谊才能长存；彼此融和才能有同体与共生的观念。并对与会大众致力于关心生态危机、环保工作，将各国不同宗教的关怀、爱心与慈悲推广出去，表达敬意。

　　莅会者皆是各国的代表，把世界各宗教的经验聚集一堂，所决定的意见必定非常珍贵。大家能聚在佛光山召开这项会议，非常难得。

　　得知内政部长黄昆辉先生今天将莅临佛光山，大家要到机场接机并献花，为了献花，临时找人开车下山买花，来回花了一个多小时，有信徒的小孩愿意代表献花，但没车子上山，只好派车下山去接；有了花和献花的人，等一切就绪，黄部长特请人转达，不用到机场接他(因有专用通关处)。想想献花过程不到一分钟，准备工作竟然如此的忙乱，因此我曾说，到任何别分院若有人到机场献花者，便三年不到该别分院，此规矩订得没错。

　　上午十时三十分，黄昆辉部长来访，黄部长于师大任课时曾来过山上，就任内政部长第一件想做的事就是上佛光山，对本山从事净化人心工作表示赞歎，他于大学时代就接触不少佛书，深感教育没有宗教力量还是不足。

　　陪同部长上大雄宝殿上香、礼佛，并参观文物展览馆、禅堂、如来殿。部长表示，佛光山的设施是社教中心，艺文与社会大众结合，境教比身教、言教更来得有教化作用，设施教化的功能不可忽略。依佛光山三十多年宗教教育经验，信众不愿当“法外之民”，希望能有宗教法的规范，但法要订得完善，不能对佛教徒造成伤害。对佛教学院毕业的学生要给予定位、授证(如劳委会授证给各机关，内政部就可负责，不必经过教育部)，盼政府能有善意回应。部长也同意研究佛学院毕业生的认证制度，对于寺庙管理、僧众资格、继承等问题，内政部一定会重视。

　　下午一时三十分，黄部长于东禅楼礼堂，为佛光山丛林学院学生演讲时表示，佛光山处处发挥社教功能，实在是社会的教化中心，表现了佛光山的精神与力量，让佛学与艺文结合，有其更深远的意义，使每一个到讲堂的信徒，都可以得到很好的启示。

　　黄部长更以“如何开心、净心、用心”与学生结缘。

　　三月　十二日　　星期日

　　高雄高更画廊负责人颜允进先生，从去年佛光山开始编辑“佛光缘书画精品义卖画册”第一册时(目前已出版到第五册)，就常常义务帮忙看画、买画、收集画或裱画。最近颜先生刚从大陆回来，专程为佛光缘美术馆收集一些字画，今送上山来，有王小某、柳渔笙、樊浩霖、金梦石、庞泰嵩、王震等人的画；及陶寿伯、姜宸英、张启后、高振宵、徐世昌、康有为等人的对联，对这些作者的背景，我并不了解，颜先生非常有耐心的为我解说––

　　王素：清，江苏扬州人，乾隆五十九年至光绪三年(一七九四––一八七七年)，字号小梅、逊元、竹里主人。擅长人物、花鸟，幼师鲍芥田，又多临华喦，凡人物、花鸟、走兽、虫鱼，无不入妙，自悔书拙，每晨必临数百字至老无间，篆刻效法汉印，为画名所掩，卒八十四岁。

　　陶寿伯：名奋，字芸楼，号冰翁，又号白居士、万石山人。江苏无锡人，光绪二十八年生(一九○二年)，幼嗜篆刻，周鼎秦权，抚锲殆遍。稍长旅沪上，从事商业，然非其志，乃从赵叔儒游。篆刻之外，兼工花鸟、虫鱼、蔬果之类，继从张大千游，并从事教育事业，一九五○年寓台北，因所交均一时俊彦，故所作画益精，而尤长画梅，吴稚老曾以“梅圣”称之。

　　高振宵：浙江鄞县人，清光绪二年生(一八七六年)，光绪二十八年壬寅举人。字云麓，号闲云，又号顽头陀、洞天真逸。三十年甲辰进士入词林，官编修。辛亥后，寓沪，执教大庠并以余暇卖书画，所作书，瘦硬通神，间绘墨梅，亦清隽有致，唯不多作。

　　徐世昌：字菊人，又字鞠人，号水竹邨人，河北天津人，清咸丰五年生(一八五五年)，民国二十八年卒(一九三九年)，年八十五岁。光绪十二年丙戌进士，工书、能画，笔致秀逸，迥异凡流，历任北洋大臣、国务卿、中华民国大总统。

　　张启后：清光绪三十年甲辰传胪(传胪：替皇上写圣旨者)，字燕昌，号若曾，安徽四洲人，辛卯后寓沪，卖书卖文自给。

　　康有为：一八八五––一九二七年，因维新百日出亡十六年，三周大地游遍四洲，经三十一国行六十万里。

　　姜宸英：明崇祯元年––清康熙三十八年(一六二八––一六九九年)，字西溟，号湛园、苇间，浙江慈溪人。明太常卿姜应麟曾孙，与朱彝尊、严绳孙号“江南三布衣”，年七十始举进士，康熙三十六年探花(清圣祖康熙喜爱其字极为漂亮，特别擢升为探花第三名)。授编修，参修《明史》，能诗文，工书法，小楷尤工，亦善于绘画，精监赏，书画名重一时。

　　樊浩霖：字少云，上海人(一八八○––？)，幼年从父子云习画，后师陆廉夫，工山水，曾任苏州美专教授，善昆曲，工琵琶，子女均能画。

　　柳渔笙：笔名柳滨，浙江宁波人，清光绪十三年生(一八八七––一九四五年)。自学成才，与当代画家程瑶笙，驰誉南北，有海上二笙之美称。擅长绘动物、花卉、翎毛、草虫、走兽、山水、人物、仕女等。

　　费丹旭：清嘉庆六年––道光三十年(一八○一––一八五○年)，浙江吴兴人，字号子苕、晓楼、偶翁、三碑乡人、环渚生、环溪生，攻仕女、肖像、山水、花卉。

　　三月　十三日　　星期一

　　第八军团司令丁渝洲中将、主任黄南东少将、副主任赵华淼先生等今来访。

　　两年前我在军中巡回演讲时，一路上都是由黄南东将军陪同，后因黄少将调往外岛，较少联络，今日来访倍感亲切。丁司令赞歎佛光山从事净化人心工作的成就，已非地区性。我有一个理想，对在狱中受刑期满前三个月或一个月者，以宗教给予精神洗礼，使其回到社会上，可以有崭新的人生与工作；对一些死刑犯，如果能让宗教人士辅导，将他的“自白书”整理出版，则是最具说服力的见证，相信一定会影响很多人的命运。佛光山很有心从事这两件教化工作，只期待因缘成熟。

　　由海外都监院长慈庄法师主办的“佛光山海外道场住持主管讲习会”，今天下午报到，利用白天巡礼各别分院，晚上以座谈上课方式讲习，一连举行六天。

　　佛光山的特色是拥有国际道场的网络，由北美、中美、南美、欧洲、澳洲、亚洲、非洲回山的住持主管共有四十五人。晚餐时，全山执事于如来殿，以自助餐…

《不变随缘　1995· 3· 1～1995· 3· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…