星雲日記

　　領衆之道　1995.3.16～1995.3.31

　　叁月　十六日　　星期四　　　

　　“海外別分院住持主管巡回講習會”今日行程分別是：東海道場、頭份禅淨中心、新竹法寶寺、桃園講堂、板橋講堂、臺北道場、普門寺。

　　佛光山開山叁十年來，在海內外各地紛紛成立的別分院有一百多個，居住在頭份的謝潤德居士，有一次就提醒我：“大師﹗您到臺灣時，最先落腳的地方是在客家村，爲何您的別分院卻沒有一個設在客家村？”我因爲這一句話深受感動，因此幾年前分別在頭份、苗栗建禅淨中心。

　　高速公路尚未通車時，從臺北到高雄的縱貫路上，每次車行到頭份，頭就開始昏起來，因此常笑稱“頭份”其實就是“頭昏”。而鐵路南下分爲山線和海線，就是以頭份爲分叉點。頭份距獅頭山只有十六公裏，早期到獅頭山，頭份是必經之處。

　　頭份禅淨中心的另一特色，就是在一樓處，由信徒開設一家八十坪左右袖珍的佛教超級市場，備有初一、十五上供用的素料、幹果以及佛教文物，在日常生活中服務信徒。

　　我理想中的“人生佛教中心”計畫要將高雄壽山寺重新規畫，除第五樓保留爲佛堂外，一樓爲素食中心，預計供應的菜色有臘八粥、豆漿、稀飯、翡翠飯之類，每樣均叁十元，任君吃到飽爲止，一碗、叁碗、五碗，價錢都一樣。二樓爲自助購買，不請店員的小型佛教百貨公司，舉凡與佛教有關的日常用品，如：香、燭、供品到衣食用具的海青、佛具、素料、幹果、供菜、佛書經典等皆有；叁樓和四樓爲“求職者之家”，這是專爲到城市謀職的青年朋友設置的暫時安身之所，等找到工作後才離開，完全是義務性的服務，用關懷的心，來照顧青年朋友的需要。

　　不過我這個理念，多年來一直沒辦法實現，所以頭份禅淨中心兩年前落成時，就率先設立佛教超級市場，場地雖然不大，卻帶給頭份地區信衆不少方便。

　　新竹法寶寺以前叫“新竹無量壽圖書館”，民國四十年前後，在基隆開設自由書店的黃奎先生，因爲推銷我寫的《釋迦牟尼佛傳》而與我相識，後來出家，其弟子性廣法師(現已七十多歲)，將其開創的新竹無量壽圖書館交給佛光山管理，後來因爲圖書館藏書增多，設備不敷使用，幾年前重拆興建爲地下兩層、地上五層的大樓，目前已近落成階段。

　　回憶我在新竹青草湖任佛教講習會的教務主任時，外出都要向派出所報告請假。後來由于我在社區舉辦民衆補習班，學生的成績都很好，風評也不錯，才免掉麻煩的請假手續。那時從佛教講習會到城隍廟演講時，走路需要兩個小時，雖然有信徒發心要用腳踏車送我，但我仍堅持走路。我認爲除非工作需要，否則坐在腳踏車上很不莊嚴。深感一個修道者，能盡量降低物質欲望，比較能夠守得住“道”。

　　四十多年前，新竹地區的經濟不很發達，但近年來我到澳洲、溫哥華，看到有很多信徒都是從新竹移民過去的。

　　叁十多年前，我到嘉義參訪時，看到一個小女孩在寺院掃地，就問她：“想不想到佛光山讀書？”想不到一句話就讓她上了佛光山，且安住到現在，那就是板橋講堂的住持依德法師(也是臺北道場的當家)。板橋地區有很多信徒，每逢初一、十五或佛事法會，都往普門寺跑，等車、轉車、換車頗不方便，因此應信衆要求，而成立板橋講堂。

　　晚七時叁十分，和海外住持們于臺北道場座談。

　　佛光山開山以來，最感遺憾者，莫過于我們利生事業的發展，趕不上臺北土地的增值。佛光山積極的要將佛法與信徒融和，致力于佛法文藝化、大衆化、視聽化，就是沒有想到要都市化。等想到要來臺北設立道場時，土地從一坪叁萬、十二萬、二十五萬、五十萬不停上升，不管如何努力，始終趕不上土地的增值。直到前年臺北道場落成，雖與理想中有段距離，但對佛光山而言已是盡力。因此爲臺北道場設定了弘法目標：修持與慧解並重、僧衆與信衆共有、佛教與藝文結合、傳統與現代融和。

　　此次海外住持講習會有叁位特別來賓，分別是休士頓佛光會會長劉向朝的夫人遲乃祥、加拿大愛民頓佛光會長李潔華，還有《傳燈》作者符芝瑛小姐。座談會上，李潔華會長說，加拿大境內華人人口有八十萬，愛民頓省內就有八萬，去年九月我答應在愛民頓設立道場，所以在此感謝我讓她有機會回山參學，並與各位海外道場的住持主管們同行參訪，她覺得自己很有福報，也願將這些經驗帶回愛民頓。

　　符芝瑛說，“會跟”這次又一連跟了叁天，除跟定我，也跟了各位海外的住持主管。她說，佛光山的法師真的不一樣就是不一樣，如果說佛教的希望是在臺灣，那臺灣的佛教希望則在佛光山，而佛光山最優秀的就是在座各位海外道場的住持，每一位都是承上啓下的將傳燈工作承擔下來。雖名爲巡禮，但大家都很用心的在做筆記，師兄弟間彼此都相互關懷、提攜，舉止言談中都流露道情法愛，信仰的力量發揮到最高點，和大家在一起真的很快樂很法喜，也很珍惜這幾天的相處。

　　叁月　十七日　　星期五

　　今日海外住持巡禮行程是普門寺、仁愛之家、圓明寺、雷音寺、極樂寺、臺北道場。

　　佛光山國際佛教促進會負責人慧群法師，今向海外住持們簡介“國際佛教促進會”的功能，並希望大家都是促進會的會員，希望在海外的每一個據點，平常就多准備一些國際性的文宣資料，讓大家都能很容易接觸到佛教的訊息，並儲存力量爲外籍人士服務，而不單只限于華僑圈內。平時更要做到下列工作––

　　１.盡量出席國際會議，並發表論文。

　　２.經常舉辦國際會議。

　　３.支援國際會議的主辦單位。

　　４.對國際上的赈災、急難救濟工作，要積極參與並主動給予援助。

　　５.要彙集當地宗教，尤其是佛教的訊息資料，並彼此交流溝通。

　　６.由國際佛光會世界總會統籌負責翻譯工作，直接由中文翻成德文、法文、西班牙文或日文等，不要輾轉翻英文再翻其它的語文，翻譯要尊重原文。不管譯成哪裏一種文字，要如工具書一樣，可以作爲翻譯用的模板。

　　今天座談會的問題如下––

　　人事調職一定要歡喜奉行，人如流水要常流動才會清澄。每任期叁年，應該書面向常住辭職一次，如常住需要可再續任。此製度大家一定要實踐奉行，因爲我們所做的都只是成就常住的一個因緣而已，應該不把持不眷戀，佛光山是一個集體創作的團體。

　　職務升等是經過考績評定的，也是常住的一種肯定，要關心但不要執著，一定要有雅量接受考績的評定，並且歡喜信受。對服務的單位不管是好工作或是低職事，都只是一種學習，要盡心盡職。

　　每逢調派新工作時一定要有至少一個月的職前訓練，學習“如何當香燈？”“如何辦社教？”“如何認識功德主？”。身爲主管者對屬下要愛語關心，要恩威並濟，要耐煩指導，尤其要帶新到職的職事“巡寮”(介紹給各單位認識)。

　　若住衆有四人，每年一定要調動一、二人，一方面提拔新秀，一方面體貼常住用人需要。對屬下福利、前途要注重，給予信心，珍惜人才才會有人才。

　　休假製度的實施，“退後是爲了要跳得更遠，休息是爲了走更長遠的路”，因此徒衆的休假，一星期至少一天；服務一年者，可安排假期到別分院去參訪；服務二年到叁年者，可回本山參學一個月。

　　國內外的別分院，要有預算製度、收支報告，對供養的紅包要有利和同均的觀念。在單銀方面，除了各等級有一定數額外，依職務不同也有不一樣的補助。對十方供養物品要惜福惜緣，交予常住統一處理以方便向施者感謝，不可獨自處理，別分院間不可越區化緣，非法即是不淨財。

　　在佛門中有些用語，希望能統一，如：不要用“綽號”而用“正名”，不稱“夫妻”稱“同修”，不稱“公關”稱“聯絡”，不是“經營”是“發心”，“志工”雖好，不如稱“義工”來得正統有意義。平時就要培養與信徒間的感情，求得共識、以方便推展法務。

　　出家人笨拙無所謂，重要的是要保有一顆慈悲的心及老成持重的態度，“布施”不只是叫信徒去布施，而是要求自己去布施佛法、慈悲、關懷、愛語及智能等。

　　叁月　十八日　　星期六

　　上午八時起，繼續昨天的座談––

　　世間上最難處理的事不外是“人”與“錢”。人能成事，也能壞事，就像水可以載舟，也可以覆舟。能將人事處理好，事業就已成功一半。

　　人事和金錢都不是自己單一的看法或了解可以處理的，一般都以“公平”爲圓滿，但在佛門還要注意到觀機，人事調動原則上除盡量滿足大家的意願外，有時也要顧念到常住的需要。在考核方面，佛光山很重視信徒的反應看法，也會保護徒衆，因爲徒衆皆是主管的眼耳鼻舌身，自然要公平照顧。但自私、無常住觀念、不合群、不識大體，發信徒脾氣者，評監時有一定的影響。

　　“勤儉持家”、“量入爲出”、“開源節流”是佛光山對金錢的態度，中國人喜歡以家族式各自爲政的方式來處理金錢，常常會分散力量；日本人則喜歡集合大衆力量來運用，所以會社的集團很多。對信施淨財要戒慎小心，財物必須集中才會有力量。不同幣值彙至不同國家，因有彙率問題或各國法律不同，多少都會有所損失，如何統一海外道場財政問題？請淨土文教基金會以專案處理。

　　工作移交時，必須要有“交接手冊”，除清冊表格外，對本身工作內容、進度、目標、原則都要詳細紀錄，海外活動要寄回本山廣爲宣傳，這也是一種信息的交流。

　　傳燈會對徒衆要負起評監的責任，評監可分––

　　１.自我評監：人性的怯弱在于不敢面對自己的缺點，所以自我檢討，比考核更重要。

　　２.主管評監：包含主管考核、同事間彼此考核、屬下對主管考核等。

　　徒衆如果有過失(不管是主管還是屬下)，傳燈會有必要告知當事者，一棵果樹不可能全是好果實，總會有一、二…

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