星雲日記

　　人生舞臺　1995.4.1～1995.4.15

　　四月　一日　　星期六　　　　

　　世界是不公平的，要求得公平，只有凡事不比較、不計較。不過在街道上，有的事還是十分公平的，如：在馬路上，不管是開得多快的奔馳、多豪華的凱迪拉克、多通俗的出租車，或小康家庭用的裕隆、好馬，只要碰到紅燈，都一樣要平等的停在同一條線上，那是最公平的時刻。

　　大陸微雕大師曲儒先生，下午到道場參訪，年屆七十的他，雖是國寶級人物，但表示現在唯一的願望就是想皈依佛教。來臺這一段時間，安單在臺北普門寺，每天早上都上十二樓佛堂禮佛，讓他的心“安靜”不少，工作時比較有定力，不容易有錯誤，與在大陸工作時的心情和效果差別很大。他一再表示親近佛法的因緣太晚，覺得很遺憾，今後微雕內容，將以雕刻佛教作品爲主，如〈信心銘〉、〈證道歌〉等，且已報名參加本月十一日在臺北道場舉行的皈依。

　　西方的藝術作品，大都是又高大又廣闊的龐然大物；而中國的藝術品，則都屬內歛者，含蓄、精巧、細致。就如微雕，完全是用“心”在工作，真的是宇宙皆在此一心，此一心可容納法界。

　　感念曲老先生對佛法之渴望，我以簡短的十分鍾，爲他講說《心經》。人是精神與物質的結合，故人的存在要靠因緣，不知“我空”的道理，凡事易起分別心。“無”非沒有，一切東西的本來面目(法)，就是指空，“空”在數量上是不增不減，故無即空，有即色，有即無，無即有，是一個東西的兩面。

　　淨穢常會因一個人業力的不同而有所差別。

　　在真理中是沒有差別對待的，有差別者則有比較分別。世界是由心理和物理結合所成的，與世界接觸了以後，是非差別會很大，眼看非真，耳聽非實，用一個“無”字可以將假相、對待等一切都空過。

　　空非破壞有，有因緣存在者即空。宇宙真正的樣子就是空相。

　　二百六十個字的《心經》其重點乃在說明佛教的人生觀與宇宙觀。

　　因“佛光緣美術館”結緣不少，而其附設的“滴水坊”，不僅是到臺北道場禮佛信衆常去的地方，也有不少人是專程來此喝茶小憩的。這裏除了氣氛和環境的幽雅令人流連外，滴水坊內工作人員的服務態度，親切、和藹、善解人意，更讓人有賓至如歸的感覺。

　　在滴水坊服務的小姐，大都是義工，她們並非爲錢而來，純粹是一份奉獻，爲歡喜、結緣而來，自然在工作中就流露出來，很多人都稱贊滴水坊不同于一般的茶藝館，因在品茶之余，可以感受到祥和與溫馨。

　　四月　二日　　星期日

　　臺北道場這幾天正在舉辦“清明梁皇法會”，參加的信徒很多，我也隨緣跟大家說說話。

　　以前在大陸時，常參加佛事法會，來臺後，則著重于弘法活動和大家結緣。忏儀佛事對一個人的身心，不僅有滌塵的作用，其功德也很多，如––

　　１.報恩：對諸親眷屬的感恩。

　　２.還債：藉拜忏功德回向給冤親債主。

　　３.培福：爲自己培植福德因緣。

　　４.結緣：以拜忏功德與生亡兩者結緣。

　　５.忏悔：藉禮忏來消除罪業。

　　田中的禾苗(功德)若長得好，雜草(罪業)就不會礙其生長；一把鹽(罪業)如放在一杯水中，一定很鹹，但若放在一大缸水中(忏悔法水)就會淡得多；小孩犯錯，只要肯認錯(忏悔)，父母一定不忍心責備。故學佛修道，“忏悔法門”對一個人的修持，是不可少的功課。

　　中華漢藏文化協會第四屆會員大會，今借用道場場地開會，理事長田璧雙喇嘛請我前去致辭。去年我辭掉漢藏協會理事長之職，大會改聘我爲榮譽理事長。記得當初我成立“漢藏文化協會”時，其動機爲––

　　１.民族間的交流不夠，尤其是與少數民族的來往更顯不足，希望藉此協會，彼此加強交往。

　　２.輔助政治的不足，爲社會的安定，彼此溝通交流。

　　３.加強文化交流進而發展。

　　漢藏原本一家，顯密原不分彼此，希望大家能在會議中加強共識。

　　本山功德主黃麗明，每次看到我總要禮拜，常稱我是她的“叁重”師父(先後皈依叁次)。她從小是個孤兒，在圓覺寺長大，幾乎要出家，但後來還是離開圓覺寺。先生曾梁源居士(臺北道場的信徒代表)，在佛光山皈依時，法名就叫“圓覺”，黃麗明說她這一輩子都在圓覺孕育下，是永遠不會離開佛門的。

　　早在四十多年前，我在叁重辦佛教文化服務處時，黃麗明想去見我，卻常被在服務處工作的兩位姊妹爲難，跑了好多趟仍不能如願，真是萬般困難﹗四十年後的今天，這兩姊妹反而回頭，要求黃麗明帶她們來見我﹗世事真的很無常，人與人相處，得饒人處且饒人，人情留一線，日後好相見。

　　四月　叁日　　星期一

　　在臺北道場期間，北部的別分院徒衆，經常不定時的來請示，隨緣與其小參座談。人的煩惱大都是因爲遇到逆境或挫折時，觀念一下子“轉”不過來，能轉者自然可以從另一個角度自我調適。

　　別人的傷害毀謗會增加我們的福德因緣，凡事不要太認真，外表雖被傷害，但陰德必定增加，我的福德因緣就是受人家批評而成就的。遇到逆境要用心用智能來轉，才能有另一番天地。

　　身爲主管者要具有規畫能力。對是非不要聽片面之辭，要能承擔錯誤，接受指責，才能公平、客觀處理事情。

　　多舉行“師兄長時間”，可以采用類似早餐會報或晚餐後座談的方式，讓宗門思想藉此承上啓下，也可以促進師兄弟間彼此的了解。

　　我是衆人的孝子賢孫，只要一聽到徒衆生病住院，都忍不住前往探望，如最近心平、依智、依品，徒衆都說他們對我很尊敬很孝順，但都不好好照顧自己的身體，讓我如此奔波探視，怎能算“順”？

　　晚七時叁十分，于桃園講堂主持皈依叁寶典禮，有一千六百余人參加。儀式進行中，巧遇地震，《長阿含經》上說，地震有八個因緣––

　　１.地在水上，水止于風，風止于空，空中大風自起則大水擾，大水擾而普地震動。

　　２.得道之比丘、比丘尼及大神天尊，觀水性多，觀地性少，欲知試力則普地震動。

　　３.若菩薩由兜率天降神母胎，專念不亂，普地大動。

　　４.菩薩出母胎，從右脇生，專念不亂，普地大動。

　　５.菩薩初成，無上正覺，地大震動。

　　６.佛初成道轉無上*輪，則普地震動。

　　７.佛之說教將畢，欲舍性命，則普地震動。

　　８.如來于無余涅槃界般涅槃時，地大震動。

　　經典上記載，地震依地動的方向而有六種相：東湧西沒、西湧東沒、南湧北沒、北湧南沒、邊湧中沒、中湧邊沒等。地震時間大多在于––

　　１.佛入胎時。

　　２.佛出胎時。

　　３.佛成道時。

　　４.佛轉*輪時。

　　５.天魔勸請將舍性命時。

　　６.佛入涅槃時。

　　佛在世時的地震猶如在搖籃裏，給人一種舒適祥和之感，而現在的地震則叫人聞震色變，真是生不逢佛時。

　　由桃園返回普門寺的路上，短短的一條街上就碰到叁個紅燈，看大家不斷搖下車窗引頸遙望，不難感受那份心焦，碰到塞車已經很令人煩惱，再加上車隊打結，更是讓人心急如焚。其實這是急不來的，唯有靜下心來，按部就班等待才不會發生意外，所以我有幾句話，提醒大家––

　　不急，不急，安全第一﹗

　　不急，不急，禮貌第一﹗

　　不急，不急，謙讓第一﹗

　　不急，不急，平安第一﹗

　　不急，不急，健康第一﹗

　　四月　四日　　星期二

　　美籍華裔作家湯婷婷(加州大學柏克萊校區英文系教授)、黎錦揚(耶魯大學畢業，以《花鼓歌》一書成名)、林英敏(威斯康大學麥迪遜校區英語系教授)、李雷詩(李宗仁孫女，密西根大學畢業)、楊萱(加州聖塔克魯茲校區畢業)、劉愛美(耶魯大學畢業)、周勻之(《世界日報》、《世界周刊》主任)等，在華文作家協會會長符兆祥先生的陪同下，一行十五人，今來道場參觀。

　　座談時，回答了大家的問題––

　　佛光山所屬的道場，在海內外有一百多個，推動的是“人間佛教”，世界上自由民主很重要，但比自由民主更重要者，是人民的幸福快樂﹗

　　人與佛是平等的，人很尊嚴、很尊貴，所以要從神權中解脫。我喜歡佛學，也喜歡文學，各位都是我請教的對象﹗

　　佛法因根基的不同，分有五個層次，以人爲基本的“人乘”，如儒家的人道思想；基督教、天主教的“天乘”；具中國老莊思想哲學的“聲聞乘”、“緣覺乘”；以及同攝此四乘的“菩薩乘”。通常稱入世的是指人乘與天乘，出世的是指聲聞乘與緣覺乘，而菩薩乘則是先入世後出世﹗

　　菩薩非神仙，而是人，比一般人更覺悟更超脫的人。宗教間的和諧尊重，包含有叁要素，佛門稱之爲教主、教義、信徒。要倡導教義統一，那是不可能的；教義如同文學、哲學，各有特色，不一定要統一。宗教間的包容，在于信徒教友的互相往來聯誼。

　　國際佛光會並非只有佛教徒可以加入，非佛教徒的朋友，也可加入“佛光之友”，在西來寺就有很多美籍的基督教徒、天主教徒加入佛光會。佛光會主張人與人間不是兩個而是一個，故彼此要包容，倡導國家民族共同生存，倡導人與人間要廣結善緣。

　　有作家問到：要寫一本以“佛”爲出發點的友愛和平小說，似乎是不可能的，因人間原本就是矛盾、是非的融和。

　　就如菠蘿在未成熟前是酸的，經過日曬後會變甜，在佛法說人心有二門(一心二門)，一條是善，一條是惡，從惡寫起一直到人間的善。世間原本就是一半一半的，男女、苦樂、白天夜晚、佛魔皆是各占一半，在小說的劇情中，仍有交戰，但總希望光明的一半能夠戰勝。然世界原本就是菩提與煩惱在交戰，寫小說于此處會有所沖突，但不管如何，我們總希望如武俠小說中的打鬥，善的一方能戰勝。所以文學作品要有感化讀者的功能，這是很重要的。

　　中國在一千八百年前曾經曆…

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