星云日记

　　人生舞台　1995.4.1～1995.4.15

　　四月　一日　　星期六　　　　

　　世界是不公平的，要求得公平，只有凡事不比较、不计较。不过在街道上，有的事还是十分公平的，如：在马路上，不管是开得多快的奔驰、多豪华的凯迪拉克、多通俗的出租车，或小康家庭用的裕隆、好马，只要碰到红灯，都一样要平等的停在同一条线上，那是最公平的时刻。

　　大陆微雕大师曲儒先生，下午到道场参访，年届七十的他，虽是国宝级人物，但表示现在唯一的愿望就是想皈依佛教。来台这一段时间，安单在台北普门寺，每天早上都上十二楼佛堂礼佛，让他的心“安静”不少，工作时比较有定力，不容易有错误，与在大陆工作时的心情和效果差别很大。他一再表示亲近佛法的因缘太晚，觉得很遗憾，今后微雕内容，将以雕刻佛教作品为主，如〈信心铭〉、〈证道歌〉等，且已报名参加本月十一日在台北道场举行的皈依。

　　西方的艺术作品，大都是又高大又广阔的庞然大物；而中国的艺术品，则都属内歛者，含蓄、精巧、细致。就如微雕，完全是用“心”在工作，真的是宇宙皆在此一心，此一心可容纳法界。

　　感念曲老先生对佛法之渴望，我以简短的十分钟，为他讲说《心经》。人是精神与物质的结合，故人的存在要靠因缘，不知“我空”的道理，凡事易起分别心。“无”非没有，一切东西的本来面目(法)，就是指空，“空”在数量上是不增不减，故无即空，有即色，有即无，无即有，是一个东西的两面。

　　净秽常会因一个人业力的不同而有所差别。

　　在真理中是没有差别对待的，有差别者则有比较分别。世界是由心理和物理结合所成的，与世界接触了以后，是非差别会很大，眼看非真，耳听非实，用一个“无”字可以将假相、对待等一切都空过。

　　空非破坏有，有因缘存在者即空。宇宙真正的样子就是空相。

　　二百六十个字的《心经》其重点乃在说明佛教的人生观与宇宙观。

　　因“佛光缘美术馆”结缘不少，而其附设的“滴水坊”，不仅是到台北道场礼佛信众常去的地方，也有不少人是专程来此喝茶小憩的。这里除了气氛和环境的幽雅令人流连外，滴水坊内工作人员的服务态度，亲切、和蔼、善解人意，更让人有宾至如归的感觉。

　　在滴水坊服务的小姐，大都是义工，她们并非为钱而来，纯粹是一份奉献，为欢喜、结缘而来，自然在工作中就流露出来，很多人都称赞滴水坊不同于一般的茶艺馆，因在品茶之余，可以感受到祥和与温馨。

　　四月　二日　　星期日

　　台北道场这几天正在举办“清明梁皇法会”，参加的信徒很多，我也随缘跟大家说说话。

　　以前在大陆时，常参加佛事法会，来台后，则着重于弘法活动和大家结缘。忏仪佛事对一个人的身心，不仅有涤尘的作用，其功德也很多，如––

　　１.报恩：对诸亲眷属的感恩。

　　２.还债：藉拜忏功德回向给冤亲债主。

　　３.培福：为自己培植福德因缘。

　　４.结缘：以拜忏功德与生亡两者结缘。

　　５.忏悔：藉礼忏来消除罪业。

　　田中的禾苗(功德)若长得好，杂草(罪业)就不会碍其生长；一把盐(罪业)如放在一杯水中，一定很咸，但若放在一大缸水中(忏悔法水)就会淡得多；小孩犯错，只要肯认错(忏悔)，父母一定不忍心责备。故学佛修道，“忏悔法门”对一个人的修持，是不可少的功课。

　　中华汉藏文化协会第四届会员大会，今借用道场场地开会，理事长田璧双喇嘛请我前去致辞。去年我辞掉汉藏协会理事长之职，大会改聘我为荣誉理事长。记得当初我成立“汉藏文化协会”时，其动机为––

　　１.民族间的交流不够，尤其是与少数民族的来往更显不足，希望藉此协会，彼此加强交往。

　　２.辅助政治的不足，为社会的安定，彼此沟通交流。

　　３.加强文化交流进而发展。

　　汉藏原本一家，显密原不分彼此，希望大家能在会议中加强共识。

　　本山功德主黄丽明，每次看到我总要礼拜，常称我是她的“三重”师父(先后皈依三次)。她从小是个孤儿，在圆觉寺长大，几乎要出家，但后来还是离开圆觉寺。先生曾梁源居士(台北道场的信徒代表)，在佛光山皈依时，法名就叫“圆觉”，黄丽明说她这一辈子都在圆觉孕育下，是永远不会离开佛门的。

　　早在四十多年前，我在三重办佛教文化服务处时，黄丽明想去见我，却常被在服务处工作的两位姊妹为难，跑了好多趟仍不能如愿，真是万般困难﹗四十年后的今天，这两姊妹反而回头，要求黄丽明带她们来见我﹗世事真的很无常，人与人相处，得饶人处且饶人，人情留一线，日后好相见。

　　四月　三日　　星期一

　　在台北道场期间，北部的别分院徒众，经常不定时的来请示，随缘与其小参座谈。人的烦恼大都是因为遇到逆境或挫折时，观念一下子“转”不过来，能转者自然可以从另一个角度自我调适。

　　别人的伤害毁谤会增加我们的福德因缘，凡事不要太认真，外表虽被伤害，但阴德必定增加，我的福德因缘就是受人家批评而成就的。遇到逆境要用心用智能来转，才能有另一番天地。

　　身为主管者要具有规画能力。对是非不要听片面之辞，要能承担错误，接受指责，才能公平、客观处理事情。

　　多举行“师兄长时间”，可以采用类似早餐会报或晚餐后座谈的方式，让宗门思想藉此承上启下，也可以促进师兄弟间彼此的了解。

　　我是众人的孝子贤孙，只要一听到徒众生病住院，都忍不住前往探望，如最近心平、依智、依品，徒众都说他们对我很尊敬很孝顺，但都不好好照顾自己的身体，让我如此奔波探视，怎能算“顺”？

　　晚七时三十分，于桃园讲堂主持皈依三宝典礼，有一千六百余人参加。仪式进行中，巧遇地震，《长阿含经》上说，地震有八个因缘––

　　１.地在水上，水止于风，风止于空，空中大风自起则大水扰，大水扰而普地震动。

　　２.得道之比丘、比丘尼及大神天尊，观水性多，观地性少，欲知试力则普地震动。

　　３.若菩萨由兜率天降神母胎，专念不乱，普地大动。

　　４.菩萨出母胎，从右脇生，专念不乱，普地大动。

　　５.菩萨初成，无上正觉，地大震动。

　　６.佛初成道转无上*轮，则普地震动。

　　７.佛之说教将毕，欲舍性命，则普地震动。

　　８.如来于无余涅槃界般涅槃时，地大震动。

　　经典上记载，地震依地动的方向而有六种相：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等。地震时间大多在于––

　　１.佛入胎时。

　　２.佛出胎时。

　　３.佛成道时。

　　４.佛转*轮时。

　　５.天魔劝请将舍性命时。

　　６.佛入涅槃时。

　　佛在世时的地震犹如在摇篮里，给人一种舒适祥和之感，而现在的地震则叫人闻震色变，真是生不逢佛时。

　　由桃园返回普门寺的路上，短短的一条街上就碰到三个红灯，看大家不断摇下车窗引颈遥望，不难感受那份心焦，碰到塞车已经很令人烦恼，再加上车队打结，更是让人心急如焚。其实这是急不来的，唯有静下心来，按部就班等待才不会发生意外，所以我有几句话，提醒大家––

　　不急，不急，安全第一﹗

　　不急，不急，礼貌第一﹗

　　不急，不急，谦让第一﹗

　　不急，不急，平安第一﹗

　　不急，不急，健康第一﹗

　　四月　四日　　星期二

　　美籍华裔作家汤婷婷(加州大学柏克莱校区英文系教授)、黎锦扬(耶鲁大学毕业，以《花鼓歌》一书成名)、林英敏(威斯康大学麦迪逊校区英语系教授)、李雷诗(李宗仁孙女，密西根大学毕业)、杨萱(加州圣塔克鲁兹校区毕业)、刘爱美(耶鲁大学毕业)、周匀之(《世界日报》、《世界周刊》主任)等，在华文作家协会会长符兆祥先生的陪同下，一行十五人，今来道场参观。

　　座谈时，回答了大家的问题––

　　佛光山所属的道场，在海内外有一百多个，推动的是“人间佛教”，世界上自由民主很重要，但比自由民主更重要者，是人民的幸福快乐﹗

　　人与佛是平等的，人很尊严、很尊贵，所以要从神权中解脱。我喜欢佛学，也喜欢文学，各位都是我请教的对象﹗

　　佛法因根基的不同，分有五个层次，以人为基本的“人乘”，如儒家的人道思想；基督教、天主教的“天乘”；具中国老庄思想哲学的“声闻乘”、“缘觉乘”；以及同摄此四乘的“菩萨乘”。通常称入世的是指人乘与天乘，出世的是指声闻乘与缘觉乘，而菩萨乘则是先入世后出世﹗

　　菩萨非神仙，而是人，比一般人更觉悟更超脱的人。宗教间的和谐尊重，包含有三要素，佛门称之为教主、教义、信徒。要倡导教义统一，那是不可能的；教义如同文学、哲学，各有特色，不一定要统一。宗教间的包容，在于信徒教友的互相往来联谊。

　　国际佛光会并非只有佛教徒可以加入，非佛教徒的朋友，也可加入“佛光之友”，在西来寺就有很多美籍的基督教徒、天主教徒加入佛光会。佛光会主张人与人间不是两个而是一个，故彼此要包容，倡导国家民族共同生存，倡导人与人间要广结善缘。

　　有作家问到：要写一本以“佛”为出发点的友爱和平小说，似乎是不可能的，因人间原本就是矛盾、是非的融和。

　　就如菠萝在未成熟前是酸的，经过日晒后会变甜，在佛法说人心有二门(一心二门)，一条是善，一条是恶，从恶写起一直到人间的善。世间原本就是一半一半的，男女、苦乐、白天夜晚、佛魔皆是各占一半，在小说的剧情中，仍有交战，但总希望光明的一半能够战胜。然世界原本就是菩提与烦恼在交战，写小说于此处会有所冲突，但不管如何，我们总希望如武侠小说中的打斗，善的一方能战胜。所以文学作品要有感化读者的功能，这是很重要的。

　　中国在一千八百年前曾经历…

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