..續本文上一頁功德主就沒有佛光山，沒有佛光山就沒有現在的世界佛教，所以佛光山的功德主，真的就像佛光，因爲有功德主才能佛光普照。功德主也像法水一樣，沒有法水，佛法也不能長流五大洲。佛光山的宗風有四句話“光榮歸于佛陀、成就歸于大衆、利益歸于常住、功德歸于檀那”(檀那就是施主)。
佛光山有四個主人：佛陀、大衆、常住、功德主。所有光榮都是佛陀的，成就都是十方大衆的，利益都是常住的，功德都是功德主的。平常我們皈依叁寶(佛、法、僧)，而佛光山的成就除此叁寶外，還有所有的功德主。可以說佛光山是四寶所成，各位功德主和佛陀、大衆、常住一樣，也是一寶。您們今天回到本山來，我代表所有佛光山的大衆，把佛光山這個常住的功能、近況向各位報告。
一、佛光山是一個有傳承的道場：常有信徒表示，加入佛光山成爲佛光山信衆，是因爲佛光山是一個有傳承的道場。佛陀拈花微笑，把佛法的心要傳給大迦葉，大迦葉爲初祖，傳承給二祖阿難尊者，一直傳到二十八祖達摩祖師，所謂達摩東來，之後，一花五葉一直傳到六祖惠能大師。惠能以後就不用袈裟、缽做傳法的根據，但傳法的系統還是存在，故而禅門有五家七派之分，其中以有“臨濟兒孫滿天下”之譽的臨濟宗最悠久。在大陸我是真正受過法的臨濟宗第四十八代傳人，有法卷與印章爲證。
十年前，我又繼續傳法給心平法師爲第四十九代。今天在臺灣，寺院或僧衆有剃度師父，但並不一定會有傳法。佛光山的僧衆都是我的徒弟，但沒有經過我傳法者，是師徒非法徒，經過我傳法者，才能傳法。各位是佛光山第二代門徒弟子，我把過去在大陸上所受的法傳到臺灣來，讓你們得到我的傳法做第二代弟子，因爲我是有資格傳法的人，所以能傳燈傳法于世界各地。
佛光山的法淵源流長，是一個有傳承的道場，各位都是主人，要能直下承擔。
二、佛光山是一個有製度的道場：佛光山有出家男衆和女衆兩序僧衆，在家男衆和女衆兩序信衆，是四衆弟子共有的道場。佛光山有一千多名出家衆，在人事管理上有等級製度，升等則依學業、道業、事業等條件來考核：
清淨士有六級，每年升一級，要六年。
學士有叁級，每叁年升一級，要九年。
修士有叁級，每四年升一級，要十二年。
開士有叁級，每五年升一級，要十五年。
開士叁級再往上升就是大師。
假如說，一個人二十歲來出家，很順利的要經過五十一年，到七十一歲才能升大師﹗我今年六十八歲爲何能稱大師？因爲我十二歲就出家了。所以在佛光山我稱爲大師，這不是說妄自稱呼，是慢慢的成長，循序漸進的，此爲佛光山千年萬古之根基，製度保障了大衆。
叁、佛光山是一個有教化的道場：以前的寺院把教化的責任統統歸給釋迦牟尼佛，信徒到大殿禮佛完，就沒有人管了。佛光山的道場，不忍心把教化責任統統給佛祖來負責，故有禅堂的設備，佛光山有七個禅堂教信徒參禅；我們也有念佛堂，只要是佛光山的道場(海內外有一百多個)每逢星期六，都同步舉行念佛共修法會，以念佛來教化大家。
除禅堂、念佛堂外，講堂、會議廳、客堂、技藝訓練班、都市佛學院、夏令營、短期出家等，都是爲了教化信徒而開辦的。各位功德主爲佛光山投注下的財力、心力，我們替大家在全世界負責教化衆生，各位的心意和菩提種子，已經遍撒在全世界。
四、佛光山是一個有性格的道場：人要令人欣賞必須要有性格，花有花的性格，水有水的性格，麥克風有麥克風的性能，有性格有性能者，表現也不會一樣。佛光山有怎麼樣的性格呢？
１.佛光山有大衆性格：佛光山所有一切都不是爲了個人，而是爲了十方大衆，成就大衆幸福是我們的心願。像住持心平法師，人雖在醫院，但從沒有挂念過自己，這兩天，仍然天天在問功德主會的籌備工作進行得怎麼樣，常常挂念全山大衆。我和他的關系是叁分師徒七分道友，心平對我很孝順，我也是他的孝順師父，因此他不方便的事情由我來做，我也都是依教奉行的。
２.佛光山有團隊性格：佛光山是一個集體領導的道場。發展那麼多事業、道場，我不會很在意，但有一件事可以向各位功德主報告，佛光山開山快叁十年了，很少人吵架，因佛光山有和合的性格，在此工作的木工、瓦工，也一樣沒有爭執。如果大家看到佛光山的重要執事們彼此吵架爭鬥，可以來向我報告領獎金。
３.佛光山有歡喜性格：在家庭中夫妻彼此要尊重，彼此歡喜，對家庭、對事業、對人際往來等都要歡喜，佛光山一直散播歡喜給所有的信徒。或許有的人不以爲然，因爲在別分院，曾受過小法師們的烏鴉嘴，也一樣起煩惱。這個我承認，難免的，但小法師給你們小小的煩惱，大法師會給你大大的歡喜，不看僧面看佛面。您們都是佛光山重要的功德主護法，等于小太子登基，還要靠開國元老大臣來護持，佛光山的小法師，還要靠各位長老功德主，慢慢提攜帶大。
４.佛光山有教育的性格：各位功德主都知道，出一點錢去做善事，馬上就會受社會大衆的尊敬，但是出錢給佛光山做文教事業卻沒有人知道，不過仍有那麼多人願意提供給佛光山做文教事業。沒有人知道不要緊，報紙不表揚沒有關系，因爲佛祖知道、因果知道，如果說出錢就可成爲功德的話，一百元、一千元，只要有錢，人人都可以是大善人了。但是把金錢轉成佛法，以智能、佛法來教化世間上的人，則不是人人能做得到的。用錢布施給人，是人人可以接受的，但說佛法給別人聽，對方也能接受，則不是人人都可以做得到的。所以佛光山的功德主，不只是布施金錢，進而從財布施成爲法布施、心意的布施供養。
如佛光大藏經––《阿含藏》及《禅藏》的發行，是由各位功德主的功德善款轉成大藏經。佛光山一千多名僧衆，也是各位功德主的淨財培養出來做傳教師的，所以佛光山的功德主，有他獨特的個性，甯可做佛教弘法利生的文教事業，不跟別人一樣從事一時的布施，只求人天福報給人贊美，佛光山的功德主不求一時，只想永遠。要做善事，任何人、任何機關(如獅子會、扶輪社)都可以做，弘揚佛法則不是人人可以做的。各位所以稱爲“功德主”，是因爲你們都是弘法利生的功德主。
我希望佛光山的功德主，都和佛光人一樣，人人都有性格，有慈悲性格、信仰性格、文教性格、歡喜性格、和諧性格、大衆性格，樂觀積極進取的性格。
叁月 二十六日 星期日
上午八時，繼續功德主會第二天的議程，佛光山的功德主和佛光山都有很深的因緣。如在開山之初，經濟最困難的時候，潘孝銳夫婦把存折、印章放在佛光山，以方便我們借貸；鼓勵我在海外建道場、辦大學的張姚宏影；將佛教在學校內落實，以佛光山精神教育學生的黃英吉校長；還有自始至終皆是“一師一道、阿鞞跋致”的信衆陳順章、遊次郎、賴義明……等多人，在會議中他們也都說出自己的心聲––
曾梁源：“今天能站在這裏和各位結緣，感到非常榮幸，同時也要感謝我的同修黃麗明，因爲她爲了要讓我親近佛法，花了十幾年時間來度我。我除了個性固執外，對佛法也不認識，所以遲遲沒有入門，因黃麗明的因緣，有幾次能親聆大師的開示，感覺佛法並沒有想象中高深難懂，而是那麼的生活化，尤其是親近佛光山之後，發現跟外面聽的不太一樣。曾聽說佛光山很有錢，等我深入在這個團體中，才知道是佛光山的信徒、佛光山的功德主肯發心出錢，而佛光山很會用錢。
平常從大師的開示中，得到很多啓發，漸漸聞到法味，也嘗到法喜。往後，我希望盡個人力量，和大家一起來爲佛光山的傳承及事業發心護持。”
周志敏：“昨晚在臺北國父紀念館，有一個金鍾飨宴，這是電視圈兩年一次的大盛會，在大會上新聞局長共頒了兩個獎，一個是“大陸尋奇”，一個是“大陸尋奇”的主持人熊旅揚小姐。爲了盡快將這個喜訊報告大師，所以昨晚我並沒有去領獎，反而上山來參加功德主會。
談到“大陸尋奇”，真正要感謝的是大師；記得在一九八九年跟隨大師到大陸弘法探親，從重慶到武漢的船上，大師對我說：“中國有五千年文化，如此廣闊的土地上，一定有很多精華內容值得記錄下來，這也是製作電視節目最好的題材﹗”
回臺後，我就開始和大陸方面聯系，但對方並不了解，也不知道我們是做什麼的？會不會欠他們的錢？會不會去偷取情報等等顧忌。那時，大師就以佛光山的名義，寫了一個公函到大陸中國佛教協會，因此我們才能順利到大陸去拍攝節目。此外，在精神上大師也給了我們很多鼓勵，真不知如何回報。直到昨天，在一連得了兩項金鍾獎時，我們全體工作人員終于可以用這項榮譽報答大師了。
如果有一天，當大家談到“大陸尋奇”這個節目時，就可以說：“那是我們大師最笨的一個弟子製作且得獎的。””
周志敏沒有出席金鍾獎大會，而跑到佛光山參加功德主會，可見功德主會在她心目中比領金鍾獎更重要。“大陸尋奇”這個節目，所以能深受好評，主要在于製作過程的嚴謹，有時在沙漠中，走上幾天都沒東西吃；像最近去拍攝的金沙江，在地勢上，真是危險萬分，大陸當局要求他們工作人員，先寫好遺囑，才准進入拍攝，以免意外發生時，負不起責任。但爲了一個好鏡頭，爲了做好一個節目，他們都不計一切的投入，故“大陸尋奇”得獎，真可謂實至名歸。
曹永杉：“因功德主會議，讓所有功德主都有機會回到本山聚在一起話家常。一般社會大衆做生意都講求回報，做功德也要有個功德回報，同樣是一塊錢，放在不同的道場，其功德回報也不會一樣。我們把功德款放在這裏，佛光山宗務委員會自會善加運用，佛光山在全世界有那麼多道場及佛光會，在弘法事業上，所有的功德款都會發揮它最大的功能。所以，忝爲功德主的一員，我…
《領衆之道 1995· 3· 16～1995· 3· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…