..续本文上一页功德主就没有佛光山，没有佛光山就没有现在的世界佛教，所以佛光山的功德主，真的就像佛光，因为有功德主才能佛光普照。功德主也像法水一样，没有法水，佛法也不能长流五大洲。佛光山的宗风有四句话“光荣归于佛陀、成就归于大众、利益归于常住、功德归于檀那”(檀那就是施主)。
佛光山有四个主人：佛陀、大众、常住、功德主。所有光荣都是佛陀的，成就都是十方大众的，利益都是常住的，功德都是功德主的。平常我们皈依三宝(佛、法、僧)，而佛光山的成就除此三宝外，还有所有的功德主。可以说佛光山是四宝所成，各位功德主和佛陀、大众、常住一样，也是一宝。您们今天回到本山来，我代表所有佛光山的大众，把佛光山这个常住的功能、近况向各位报告。
一、佛光山是一个有传承的道场：常有信徒表示，加入佛光山成为佛光山信众，是因为佛光山是一个有传承的道场。佛陀拈花微笑，把佛法的心要传给大迦叶，大迦叶为初祖，传承给二祖阿难尊者，一直传到二十八祖达摩祖师，所谓达摩东来，之后，一花五叶一直传到六祖惠能大师。惠能以后就不用袈裟、钵做传法的根据，但传法的系统还是存在，故而禅门有五家七派之分，其中以有“临济儿孙满天下”之誉的临济宗最悠久。在大陆我是真正受过法的临济宗第四十八代传人，有法卷与印章为证。
十年前，我又继续传法给心平法师为第四十九代。今天在台湾，寺院或僧众有剃度师父，但并不一定会有传法。佛光山的僧众都是我的徒弟，但没有经过我传法者，是师徒非法徒，经过我传法者，才能传法。各位是佛光山第二代门徒弟子，我把过去在大陆上所受的法传到台湾来，让你们得到我的传法做第二代弟子，因为我是有资格传法的人，所以能传灯传法于世界各地。
佛光山的法渊源流长，是一个有传承的道场，各位都是主人，要能直下承担。
二、佛光山是一个有制度的道场：佛光山有出家男众和女众两序僧众，在家男众和女众两序信众，是四众弟子共有的道场。佛光山有一千多名出家众，在人事管理上有等级制度，升等则依学业、道业、事业等条件来考核：
清净士有六级，每年升一级，要六年。
学士有三级，每三年升一级，要九年。
修士有三级，每四年升一级，要十二年。
开士有三级，每五年升一级，要十五年。
开士三级再往上升就是大师。
假如说，一个人二十岁来出家，很顺利的要经过五十一年，到七十一岁才能升大师﹗我今年六十八岁为何能称大师？因为我十二岁就出家了。所以在佛光山我称为大师，这不是说妄自称呼，是慢慢的成长，循序渐进的，此为佛光山千年万古之根基，制度保障了大众。
三、佛光山是一个有教化的道场：以前的寺院把教化的责任统统归给释迦牟尼佛，信徒到大殿礼佛完，就没有人管了。佛光山的道场，不忍心把教化责任统统给佛祖来负责，故有禅堂的设备，佛光山有七个禅堂教信徒参禅；我们也有念佛堂，只要是佛光山的道场(海内外有一百多个)每逢星期六，都同步举行念佛共修法会，以念佛来教化大家。
除禅堂、念佛堂外，讲堂、会议厅、客堂、技艺训练班、都市佛学院、夏令营、短期出家等，都是为了教化信徒而开办的。各位功德主为佛光山投注下的财力、心力，我们替大家在全世界负责教化众生，各位的心意和菩提种子，已经遍撒在全世界。
四、佛光山是一个有性格的道场：人要令人欣赏必须要有性格，花有花的性格，水有水的性格，麦克风有麦克风的性能，有性格有性能者，表现也不会一样。佛光山有怎么样的性格呢？
１.佛光山有大众性格：佛光山所有一切都不是为了个人，而是为了十方大众，成就大众幸福是我们的心愿。像住持心平法师，人虽在医院，但从没有挂念过自己，这两天，仍然天天在问功德主会的筹备工作进行得怎么样，常常挂念全山大众。我和他的关系是三分师徒七分道友，心平对我很孝顺，我也是他的孝顺师父，因此他不方便的事情由我来做，我也都是依教奉行的。
２.佛光山有团队性格：佛光山是一个集体领导的道场。发展那么多事业、道场，我不会很在意，但有一件事可以向各位功德主报告，佛光山开山快三十年了，很少人吵架，因佛光山有和合的性格，在此工作的木工、瓦工，也一样没有争执。如果大家看到佛光山的重要执事们彼此吵架争斗，可以来向我报告领奖金。
３.佛光山有欢喜性格：在家庭中夫妻彼此要尊重，彼此欢喜，对家庭、对事业、对人际往来等都要欢喜，佛光山一直散播欢喜给所有的信徒。或许有的人不以为然，因为在别分院，曾受过小法师们的乌鸦嘴，也一样起烦恼。这个我承认，难免的，但小法师给你们小小的烦恼，大法师会给你大大的欢喜，不看僧面看佛面。您们都是佛光山重要的功德主护法，等于小太子登基，还要靠开国元老大臣来护持，佛光山的小法师，还要靠各位长老功德主，慢慢提携带大。
４.佛光山有教育的性格：各位功德主都知道，出一点钱去做善事，马上就会受社会大众的尊敬，但是出钱给佛光山做文教事业却没有人知道，不过仍有那么多人愿意提供给佛光山做文教事业。没有人知道不要紧，报纸不表扬没有关系，因为佛祖知道、因果知道，如果说出钱就可成为功德的话，一百元、一千元，只要有钱，人人都可以是大善人了。但是把金钱转成佛法，以智能、佛法来教化世间上的人，则不是人人能做得到的。用钱布施给人，是人人可以接受的，但说佛法给别人听，对方也能接受，则不是人人都可以做得到的。所以佛光山的功德主，不只是布施金钱，进而从财布施成为法布施、心意的布施供养。
如佛光大藏经––《阿含藏》及《禅藏》的发行，是由各位功德主的功德善款转成大藏经。佛光山一千多名僧众，也是各位功德主的净财培养出来做传教师的，所以佛光山的功德主，有他独特的个性，宁可做佛教弘法利生的文教事业，不跟别人一样从事一时的布施，只求人天福报给人赞美，佛光山的功德主不求一时，只想永远。要做善事，任何人、任何机关(如狮子会、扶轮社)都可以做，弘扬佛法则不是人人可以做的。各位所以称为“功德主”，是因为你们都是弘法利生的功德主。
我希望佛光山的功德主，都和佛光人一样，人人都有性格，有慈悲性格、信仰性格、文教性格、欢喜性格、和谐性格、大众性格，乐观积极进取的性格。
三月 二十六日 星期日
上午八时，继续功德主会第二天的议程，佛光山的功德主和佛光山都有很深的因缘。如在开山之初，经济最困难的时候，潘孝锐夫妇把存折、印章放在佛光山，以方便我们借贷；鼓励我在海外建道场、办大学的张姚宏影；将佛教在学校内落实，以佛光山精神教育学生的黄英吉校长；还有自始至终皆是“一师一道、阿鞞跋致”的信众陈顺章、游次郎、赖义明……等多人，在会议中他们也都说出自己的心声––
曾梁源：“今天能站在这里和各位结缘，感到非常荣幸，同时也要感谢我的同修黄丽明，因为她为了要让我亲近佛法，花了十几年时间来度我。我除了个性固执外，对佛法也不认识，所以迟迟没有入门，因黄丽明的因缘，有几次能亲聆大师的开示，感觉佛法并没有想象中高深难懂，而是那么的生活化，尤其是亲近佛光山之后，发现跟外面听的不太一样。曾听说佛光山很有钱，等我深入在这个团体中，才知道是佛光山的信徒、佛光山的功德主肯发心出钱，而佛光山很会用钱。
平常从大师的开示中，得到很多启发，渐渐闻到法味，也尝到法喜。往后，我希望尽个人力量，和大家一起来为佛光山的传承及事业发心护持。”
周志敏：“昨晚在台北国父纪念馆，有一个金钟飨宴，这是电视圈两年一次的大盛会，在大会上新闻局长共颁了两个奖，一个是“大陆寻奇”，一个是“大陆寻奇”的主持人熊旅扬小姐。为了尽快将这个喜讯报告大师，所以昨晚我并没有去领奖，反而上山来参加功德主会。
谈到“大陆寻奇”，真正要感谢的是大师；记得在一九八九年跟随大师到大陆弘法探亲，从重庆到武汉的船上，大师对我说：“中国有五千年文化，如此广阔的土地上，一定有很多精华内容值得记录下来，这也是制作电视节目最好的题材﹗”
回台后，我就开始和大陆方面联系，但对方并不了解，也不知道我们是做什么的？会不会欠他们的钱？会不会去偷取情报等等顾忌。那时，大师就以佛光山的名义，写了一个公函到大陆中国佛教协会，因此我们才能顺利到大陆去拍摄节目。此外，在精神上大师也给了我们很多鼓励，真不知如何回报。直到昨天，在一连得了两项金钟奖时，我们全体工作人员终于可以用这项荣誉报答大师了。
如果有一天，当大家谈到“大陆寻奇”这个节目时，就可以说：“那是我们大师最笨的一个弟子制作且得奖的。””
周志敏没有出席金钟奖大会，而跑到佛光山参加功德主会，可见功德主会在她心目中比领金钟奖更重要。“大陆寻奇”这个节目，所以能深受好评，主要在于制作过程的严谨，有时在沙漠中，走上几天都没东西吃；像最近去拍摄的金沙江，在地势上，真是危险万分，大陆当局要求他们工作人员，先写好遗嘱，才准进入拍摄，以免意外发生时，负不起责任。但为了一个好镜头，为了做好一个节目，他们都不计一切的投入，故“大陆寻奇”得奖，真可谓实至名归。
曹永杉：“因功德主会议，让所有功德主都有机会回到本山聚在一起话家常。一般社会大众做生意都讲求回报，做功德也要有个功德回报，同样是一块钱，放在不同的道场，其功德回报也不会一样。我们把功德款放在这里，佛光山宗务委员会自会善加运用，佛光山在全世界有那么多道场及佛光会，在弘法事业上，所有的功德款都会发挥它最大的功能。所以，忝为功德主的一员，我…
《领众之道 1995· 3· 16～1995· 3· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…