星云日记

　　不变随缘　1995.3.1～1995.3.15

　　三月　一日　　星期三　　

　　中午，为胜鬘书院的学生们上课，回答同学一些问题––

　　如何做人圆满？滴水之恩要涌泉以报，并要包容他人，他人给我三分，我要回报十分；人与人之间，由于沟通不良，才会造成误会。

　　佛门的衣、食、住、行，皆是十方信众供养，要为常住尽心奉献，更要把佛法用在超越金钱之上的价值处。

　　我对徒众的期望是，能力强的人要有包容心，有包容的肚量，一切便能为我们所拥有；懦弱者要有积极性，做事不能乘一时之兴，因为心情会影响工作成效。

　　要成为领导者，必须能力强、做事有条理，对人忠诚、待人谦虚，有毅力、肯吃苦耐劳，把自己的生命扩大升华，人生才会更有意义。

　　做事除了要“名正言顺”，责任明确归属之外，随顺因缘、培养福德资粮也很重要。

　　学习吃亏，从吃亏中学习经验。有能力者不会被淘汰，自助而后人助之。人生要有力量，而最大力量不外乎“忍”﹗

　　在忙碌生活中，“禅”是很重要的，如屋中有花、如墙上挂画、如菜中加了调味料，可以提升净化我们的身心。

　　团队生活最注重共识同心，不轻易闹意见，以免抵消彼此的力量。

　　我对文化教育事业的要求，永远不会满足，文化事业旨在弘法，是一种立功、立言、有使命感的工作。

　　一个人要伟大，必须有雅量接受别人的批评指教。

　　佛光山人众，凡事以常住为第一，没有所谓愿不愿、喜不喜欢，眼光看得远，心胸放得大，才能成事。

　　继《佛光大藏经––阿含藏》后，历十年时间，佛光大藏经编修委员会，日前又推出《佛光大藏经––禅藏》，内容搜集了唐、宋、元、明、清、民国，以及日、韩各国著名禅师之事迹、语录、思想，分为史传、语录、宗论、杂集等四部分，全套五十一册。其特点有：新式标点省时易解、经题解说最佳导引、段落分明一目了然、引经据典严加校勘、双页注释阅读方便、电脑照排字体清晰等。

　　《禅藏》是一套具有哲学内容的文学著作，经佛光山文教基金会认购，拟捐赠给国内大专院校图书馆各一套。“人间自古幸福事，深夜挑灯读禅经”，千年暗室，希望透过禅的智能点亮我们心灵的光明，期望这部《禅藏》对大专青年有所助益。

　　三月　二日　　星期四

　　由于佛光会加拿大温哥华协会创会会长赵翠慧小姐的因缘，大陆国宝级微雕大师曲儒先生，将提供他的二十多件作品，于三月四日佛光缘美术馆开幕时展出。

　　曲儒先生现年七十岁(一九二六年生)，山西运城人，现任西安市文史研究馆副馆长，西安碑林博物馆研究员，加拿大中华学院名誉教授以及国际有成就人物协会会员。

　　“微雕”源于中国，至今已有四千五百年历史，雕刻时全凭手指感觉运刀，又称“神雕意刻”，是融合书法、绘画、雕刻为一体的微观艺术。曲儒先生的代表作品有––

　　“丝绸古道”，是在一根一公分长的象牙丝上刻了一列昂首阔步，驮着丝绸的骆驼队。

　　“长城”，是将巍峨壮观、气势磅礡的万里长城缩刻在一粒米大的象牙上。

　　“熊猫图”，是将一对懒洋洋憨态可掬的熊猫，刻在一粒芝麻大的象牙上。

　　“尼加拉瓜大瀑布”，是把世界上最宽的瀑布凝缩在比一颗米还小的象牙上。

　　“艾菲尔铁塔”是将世界上最高的铁塔刻在一粒谷子般大小的象牙上。

　　肖似原作的仿怀素手迹“千字文”、仿于右任手迹“前后出师表”都是刻在一颗黄豆大的象牙上。

　　“发刻”是在头发丝上，用楷、草、隶、篆锲刻的诗词和格言，刀笔苍劲，墨趣横生。

　　曲儒先生被收入英国剑桥出版的《国际有成就人物传记》、《世界之最》，其微雕作品常为中国大陆视为珍贵礼品，馈赠给世界许多国家元首及知名人士，是名副其实的国宝。

　　除了“曲儒先生微雕展”外，“周以鸿工笔画展”也是佛光缘美术馆开幕后将展览的作品。

　　周以鸿先生(一九二三年生)上海人，八岁时就开始模仿书中的画，十二岁正式学画，二十三岁即在上海开了八次画展。一九四九年移居香港，一九六七年定居台湾。除私人邀约之外，也接受政府单位邀请到世界各地展览，故宫博物院亦邀请他作画，长期展出。

　　周以鸿先生的工笔画，继承了传统画法及创新意识形态的“双填彩”画法，没有稀松的败笔，显示出数十年浸淫于工笔绘画的深厚造诣。其工笔山水，以精微笔触展现出雄奇壮丽的气势，花鸟、翎毛、仕女则生动自然纤毫毕露，周先生的画每一幅均注明原画的工作时间，是时间与心血的结晶。

　　“明清书画展”是佛光山为佛光缘美术馆开幕，所提供参展的作品，有多年来外宾、信徒赠送的精品，也有部分是监察院长陈履安先生家中的收藏。陈院长表示，捐给佛光山的书画收藏品，是和两位弟弟一起提供的，家里的设备不见得比美术馆好，与其锁在柜子内，不如捐赠给佛光缘美术馆，展示给大众欣赏，更具意义。

　　透过艺术家的生花妙笔，世界的美丽可以尽收眼底。过去佛教的弘传方式，通常只在佛堂内；现在的弘法方式已走出殿堂，各种场合、各种方式都可以说法，期望“佛光缘美术馆”能和更广更多层面的人，结一份佛光缘。

　　三月　三日　　星期五

　　今天接受中国广播公司新闻网“掌握时代脉动”节目主持人魏德瑜小姐访问时谈到––

　　什么是人间佛教的理念？人间佛教是人生需要的佛教，过去佛教较注重山林与出世的形式，现在的佛教则要从山林走入社会，从寺院扩及家庭，把佛教落实人间，使生活美满，家庭幸福，在精神上、心灵中、人际间都很和谐。

　　佛陀原本就很有人间性，他所强调的慈悲、喜舍、五戒、十善、六度万行，都是以人为本。可以身体力行的，就是人间佛教。

　　一个人如果丢失了心，就会变成心不在焉，视而不见，听而不闻，因此我们要将迷失的心找回来。心如田地(心田)可以五谷丰收，不好好耕耘，则杂草易生。所以我们要用心开发我们的田地，把恶念转成善念，把内在的欢喜、信仰、慈悲、智能开发出来，这些比拥有万贯的财富还重要。世间上不一定有钱才富贵，有钱但是生活得不快乐，金钱何用？能拥有欢喜，才是无上珍宝。“万法唯心”，用佛法来接心，以净化我们的生活，将真心找回来很重要。

　　我一生所提倡的就是融和与欢喜，佛教大小乘要融和，南北传要融和，上座部与大众部要融和，僧众与信众要融和，藏传与汉传要融和，禅与净要融和。宗教与宗教之间要融和，如天主教、基督教和佛教，虽然理念不同，但彼此的教友，还是能很友善的融和在一起。我于一九九一年开创国际佛光会中华总会，一九九二年成立国际佛光会世界总会，成立大会时，我的演说主题就是“欢喜与融和”，希望世界上每一个人，都要有“同体共生”的认识，这就是佛光会一再推动的理念。

　　世间上每一个人，都要有同体共生的认识，要做到“无缘大慈，同体大悲”，别人有苦难、有需要时，必须给予慈悲。众生就是我的一部分，再讨厌、再合不来的人，也要把它看成自己手上的脓疮，每天洗涤、包扎、爱护、消毒，伤口才会痊愈。

　　地球上的人大家要和平共处，不要互相打击，要相互尊重往来。国际佛光会在世界七大洲皆有协会、分会，中华总会就有四百多个分会，在会务活动中发挥慈悲喜舍的精神，达到人际交流、增加见闻知识，彼此互助友爱，真正达到“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。

　　做人做事要能有不变的原则及随缘的方式，所谓不变，就是在面对与道德、信仰、慈悲有关的事时，原则不可变更；事务性的事则可随缘，不但随缘还要随喜，更要随遇而安，随心自在，不比较、不贪着、不分别。

　　人生在世有所谓欢喜与不欢喜，有时欢喜的事不一定能欢喜，不欢喜的事，如果对社会大众有需要，也要随缘。世间不是一个人的，是大家共同的，尊重别人也就是尊重自己，凡事不可能完全依我们的意愿兴趣去做，但只要心甘情愿去发心，必能从中得到很多法喜。

　　“心生万法生”，心能生一切法，有愿必成，历代圣贤大德的功业都是靠愿力成就的。不一定每个人都要成圣成贤，发愿做一滴水，滋润花草；发愿做一朵花，庄严环境；发愿成一棵树，让人乘凉。只要有心，任何善愿，都能开花结果。

　　由历史可以得知，中国五千多年来，皆是在战争杀戮中度过。居住在台湾的民众很有福气，五十年来过着安逸自由、经济富裕的日子。但福报是有限量的，如银行的存款，用完就没了，所以要培福惜福，养成不浪费、节俭的美德很重要。培养善因善缘，让后代的子孙能受到利益。对子孙不一定要给财富、土地，把慈悲、因缘、道德、信仰传承下去才最重要。

　　佛光山对佛教僧众的教育，已有三十多年历史，目前有六个佛学院、八百多个学生；在台湾以前限于法令，不能办大学，只好到美国办西来大学，去年年底通过工I-２０的申请，可以招收国际学生。两年前，台湾法令开放，才能筹办佛光大学，现在将先办理社会人文学院，主要是为了加强人文教育，以提升伦理道德。

　　三月　四日　　星期六

　　由行政院文化建设委员会策画，《文讯》杂志社主办，佛光大学筹备处及台湾诗学季刊协办的“现代诗史研讨会”，上午在台北道场开幕。研讨会内容主要在讨论日据时期台湾现代诗的发展(从日据时代开始，横跨到九十年代)，这是台湾光复五十年以来，首次由官方主办的现代诗讨论会，文建会主委郑淑敏女士也莅临会场。艺文与宗教结合是佛光山台北道场的特色之一，有关艺术或文化活动，都非常欢迎社教团体使用道场的场地。

　　天下文化出版公司与佛光山文教基金会，为呼吁社会关心偏远地区教育发展，而举办的“传灯慈善义卖活动”，义卖一百五十册《传灯》精装典…

《不变随缘　1995· 3· 1～1995· 3· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…