星雲日記

　　生涯四階段　1994.4.16～1994.4.30

　　四月　十六日　　星期六　　　

　　究竟佛教對死刑、自殺、墮胎、安樂死、外道、邪教、神通、算命、風水有什麼看法？對慈濟、媽祖的定位又是如何？爲了加強佛光會員們的正知正見，加強大家對信仰的堅定不移，今天，我在佛光會幹部講習會中，對于上述問題一一做詳細深入的探討。

　　對媽祖及神道教的看法

　　叁十年前，雲林縣北港媽祖宮要加入中國佛教會，不幸遭到反對，不得已參加了道教會，我一直爲此事深深感到可惜。我覺得媽祖的信徒沒有熱心爲其定位，讓媽祖流于一般民間信仰，而他們信仰的層次一直沒有提升，主要是因爲媽祖宮裏像個大雜燴，四周都是攤販在叫賣。我認爲佛教是個包容的宗教，人可以拜佛，神明也可以至佛殿禮佛；天龍八部、關公、韋馱都是佛教的護法，而媽祖是佛教徒，也可以成爲佛教的護法。有人曾問我寺院裏可否供奉媽祖？我覺得也未嘗不可。因此，有一次在天後宮舉辦的供佛齋天中，我就將媽祖定位：中間供奉叁寶，右邊和左邊分別供奉觀音和媽祖。近年來，我在皈依典禮時常常告訴大家：皈依叁寶後，可以對神明拜拜，因爲拜拜是一時的恭敬，而皈依卻是一生的信仰，對于神道教，我們不要排斥，畢竟皈依與尊重有所不同。我始終相信唯有尊重與包容，佛教才會更有力量。

　　佛教對死刑的看法

　　社會上某些人要求廢除死刑，我覺得沒有這個必要，死刑雖然殘忍，但合乎佛教因果報應的原則。所謂：“殺人者人恒殺之”。在南部有一個殺死七個人的罪犯，後來在臺南監獄判處死刑，由于太久沒有執行過死刑，因而沒有人敢去槍決，只好由國防部派遣憲兵前來處理。事實上，不敢去執行死刑的獄卒是消極的慈悲，而國防部的憲兵卻是積極的慈悲，他們是無罪的，因爲他們執行的是國家的法令。佛陀在因地中曾經殺死過一個害死五百人的罪人，這就是“我不入地獄，誰入地獄”的大無畏菩薩精神。至于佛教徒能當兵嗎？馬小濱、劉煥榮對所犯的綁架之罪徹底忏悔，可以免除死刑嗎？這類問題，在法律上要負責任，在佛教上也要講因果，死刑與殺生之間不能一味地以婦人之仁來處理，而必須明白自作自受、不昧因果的真正意義。

　　婦女可以墮胎嗎

　　多少仁人君子反對婦女墮胎，宗教界也不例外。懷孕是一個生命，墮胎是殺生，在道理上是不錯，可是事實上卻存在許多問題。假如婦女懷的是畸型兒，一句不可以墮胎，那麼婦女就要辛苦一輩子。難道要強迫一個母親將她一生的青春完全奉獻給畸型兒嗎？婦女被強暴，她懷的孩子是她最痛恨的仇人的小孩，若把小孩生養下來，她一生一世要負無比的痛苦。爲此政府也曾經訂定“優生保健法”。能不能墮胎，別人不應該過問，真正的決定權在于母親本身，縱有因果，相信她自己會承擔。

　　佛教對嬰靈的看法

　　嬰靈的說法控製了人們心理的弱點，完全是一種歛財的行爲。婦女心理上的罪惡感，難道以叁千元立個牌位就能化解嗎？解怨要在平時的行善修持，並不是花錢就可以做到。事實上，也沒有嬰靈報冤的荒謬說法，大家要對佛教有所認識，才不會隨便給人牽著鼻子走，凡事要有合理的解決方法，對已生的生命多一點尊重、多一點照顧較爲重要。

　　佛教徒可否吃雞蛋

　　現在的雞蛋如果沒有經過雄雞受精是不會生育的，佛教的戒律中，有一條譏嫌戒，若要吃的時候爲避免別人起疑，逢人就要解釋這是不能孵小雞的蛋，所以，幹脆不要吃。在西藏，喇嘛吃牛、羊，南傳、日本的僧人也吃魚肉，對某些人來說，吃未受精的雞蛋並不是個嚴重的問題。

　　佛教對安樂死的看法

　　人一旦成爲植物人，求生不得，求死不能，真是痛。