..續本文上一頁有成，首先要把健康顧好，第一要做的是使用無害身體的素清香油……。

　　國父孫中山先生常雲：“佛法可補法律之不足；法律是防範已然，而佛法可防犯于未然。”我對素清香油的評語是：可補醫療之不足，醫療可治病于已患，素清香油可預防而不生病。

　　食品業者，若都能本著如維力公司張登旺董事長這種道德良心生産産品，那就是國民之福了。

　　六月　二十六日　　星期六

　　一項由行政院大陸委員會和天主教花蓮教區爲指導單位的“大陸各大學教授來臺參訪團”一行二十多人，在龔鵬程處長及錢志純主教及國內各大學教授的陪同下，中午時分抵佛光山。

　　今天隨團來山的貴賓有：

　　人民大學的羅國傑、劉大椿、石峻、喬長路、方立夫、張立文、葛榮晉、金戈等教授。

　　北京大學的樓宇烈、楊通、張文儒、許抗生、葉朗、魏常海、陳來、張學智等教授。

　　南開大學的方克立、鄭家棟等教授。

　　吉林大學的陳慶坤、呂紹綱、劉國梁等教授。

　　陪行的國內教授有：

　　輔仁大學文學院院長張振東、哲學系主任黎建球，教授有田宜芳、王弘五、張家焌、尤煌傑、潘小慧。

　　臺灣大學教授有邬昆如、郭文夫。

　　政治大學教授有李增、曾春梅。

　　中午十一時，在*輪堂備茶點歡迎這些遠道而來的賓客，由我親自爲大家作簡介。

　　座中，北京大學的樓宇烈教授和人民大學的方立夫教授，在我一九八九年到大陸弘法探親時，就曾有一面之緣，今日在臺灣，尤其是又在佛光山見面，他們不僅倍感親切，更盛贊因緣的不可思議。巡山參觀時，特請叢林學院研究部的同學們充當知客，沿途爲大家做介紹。

　　位于臺南中華路的臺南講堂，信衆爲籌募建寺基金，踴躍提供自己珍藏的小古董出來義賣，爲感謝這些發心的信衆，我利用零碎時間，很用心地寫一些佛門的法語和他們結緣，先後寫了百幅之多。很多人收到我的書法之後，都紛紛向我表示收到我送的字不僅驚喜、高興，更有莫名的感動。我自知自己的字並不好看，也沒有正式練過，但是我寫得很誠意。

　　福國寺和慧慈寺也爲了臺南講堂的籌建，聯合租借了臺南協進國小的協進館，舉辦一場千人的水忏法會。傍晚圓滿前，我專程前往法會現場，和一千余名與會的信衆開示“忏悔的意義”。

　　晚上七時叁十分，在臺南講堂爲一千叁百多名信衆主持一場皈依典禮，臺南講堂的屋主，大大建築公司董事長王大進先生合府、市議員陳隆勝先生也都在典禮上發心皈依。

　　今天閱讀《涅槃經》，其中有放逸十叁過，頗有警惕之意，摘錄如下––

　　一、樂爲世間不善業。

　　二、樂說無益語言。

　　叁、樂久睡眠不起。

　　四、樂說世俗諸事。

　　五、樂親近惡友。

　　六、常懈怠懶惰。

　　七、常被他人所輕。

　　八、雖有聽聞而快遺忘。

　　九、樂處邊地。

　　十、諸根不能調伏。

　　十一、食不知足。

　　十二、不樂空靜。

　　十叁、所見不正。

　　六月　二十七日　　星期日

　　爲推動研讀佛書，充實生活內涵，提升信仰層次，培養正知正見，由佛光山和《中國時報》主辦，國際佛光會和佛光山文教基金會承辦的“世界佛學會考”，今年度將于八月二十二日舉行。

　　佛學會考主要是在鼓勵大家研讀佛書，故只要是有心研修佛學人士，不拘年齡、學曆、宗教信仰都可以參加，爲鼓勵更多的人參加，試題分青少年組和成人組，主辦單位還備有題庫方便參加考試的人准備。凡成績優良者除有獎金和紀念品外，更有獎狀及贈閱《普門》雜志一年的優待，若年齡在十八至叁十五歲之男女青年成績一百分，可免筆試就讀佛光山叢林學院。

　　最近各別分院共修時，都以研讀“世界佛學會考”的題庫爲主，法師複習得很用心，信衆讀得更用功。有些信徒家中的兒孫輩，看長輩們那麼認真，就笑著說：“奶奶是在准備大專聯考﹗”學佛不光只是會念“阿彌陀佛”就好，佛學義理也要用心研究，才能符合“解行並重”的修持法門。

　　今年佛學會考的試場分布有：臺灣各縣市暨東京、吉隆坡、香港、洛杉矶、宿務、馬尼拉、苗戈律、叁寶顔、雪梨、布裏斯本、布魯芳登、聖保羅、巴黎、倫敦等地，總計五萬人以上參加，希望信衆不分男女老少，都能踴躍參加考試，讓我們把研讀佛學的風氣在世界各地帶動起來。

　　佛光山修持中心內的“禅淨法堂”，正在積極裝潢趕工，希望能如期在十月分正式啓用，心平、心定也常請我到現場指導或提供意見。由于科技的進步，現代的工作都已機械化，很少用手工，我常在現場問工作人員，一排可以坐多少人？這個空間可以排幾張床？如果把這一道牆移走，可增加多少坪？……只要我發問，他手邊的計算機就忙個不停，在計數上，計算機給人莫大方便。

　　沒有計算機之前，最早的記數方法在《易經》上有記載，我們先民最早記數是以“結繩而治”，就是以在繩上打結的方法來記事表數。叁國時吳虞翮曾加以解釋道：“事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物衆寡”。後來人們改爲“書契”，就是用刀在竹片或木頭上刻痕記數。後來的楔形文字就是從這裏逐步發展起來的。

　　還有，外國常把歐幾裏得《幾何原本》作爲世界上最早的一本幾何學。其實我國戰國時代的數學家墨翟(公元前四六八––叁七六)著的《墨經》比《幾何原本》早一世紀。

　　《墨經》共十五卷，在社會上流傳有七十一篇，今只留下五十叁篇，其中有關幾何內容共有十九條，與《幾何原本》對照，凡《幾何原本》說到的，《墨經》大都涉及到了。

　　例如《墨經》對“圓”下了最早定義：

　　“圜，一中同長也”，用現在的話來說，“圜”是指圓周或圓球。“一中同長”就是在一個定點距離相同的點的集合。這個定義和《幾何原本》裏的定義完全相同。由此可見，世界上最早的幾何學應該是《墨經》。不知現在的電子計算機有沒有受《墨經》的影響？

　　六月　二十八日　　星期一

　　香港佛香講堂信衆高伯真居士，其父親高嶺梅(八十一歲)因病入院，唯一願望就是想皈依叁寶，透過佛香講堂當家滿中轉達，希望用電話方式求取皈依。上午在國際電話中爲高嶺梅(八十一歲)、詹雲白(七十八歲)夫婦倆主持皈依，依佛爲師故曰皈依佛，依法爲藥故曰皈依法，依僧爲友故曰皈依僧，爲高先生夫婦倆取法名“普順”、“普遂”。

　　有信徒供養我兩包“煎茶”，附帶的紙條上，一再說明，是來自種植茶葉最早的國家––日本，請我品嘗。

　　世界上最早種植茶葉的國家應該是我國而非日本。遠古時代就有“神農嘗百草，口遇七十二毒，得茶而解之”的傳說。

　　四千多年前，我國開始用茶葉來治病。

　　二千多年前，我們的祖先已經發現茶樹並開始飲用茶葉。

　　八○五年，日本高僧最澄大師，是比叡山天臺宗的開山祖師，他從中國帶回茶種子到賀滋縣，不久茶樹就在日本推廣。

　　八二八年，朝鮮從中國引入茶籽，種植中國茶樹。從此，有了韓國茶。

　　一六五七年，法國醫生著文，把中國茶葉叫“神草”，說可以和聖酒仙藥相媲美。

　　一六八四年，印尼從我國輸入茶籽，開始種茶。

　　十九世紀，錫蘭、印度、越南和俄國，也輸入茶籽種植。現在錫蘭和印度的紅茶，舉世聞名。

　　本世紀，馬來西亞、緬甸試種茶樹也很成功。

　　一九八○年，韓國佛光月刊，大宇法師撰文推薦佛光山的“佛光茶”。十多年來，東禅樓的佛光茶，不但爲萬千信徒稱道，甚至現在佛光茶的茶藝、泡法都已傳到美國、英國、法國、澳洲去了。

　　世界上不少國家語言中的“茶”字，都是從我國“茶”字的廣東音和廈門音演化而來的。

　　這些都足以說明茶樹最早栽培于我國。

　　目前全世界茶科植物有二十叁屬、二百八十種，其中我國雲南省占有二百種以上，被譽爲“雲南山茶甲天下”。其中普洱縣有一棵“茶樹王”，樹高十叁公尺，粗叁點二公尺，據記載，已有一千七百年曆史，是我國現存最古老的茶樹，有“茶樹王”之譽。

　　六月　二十九日　　星期二

　　平均每隔叁個月，我就要爲華視“星雲法語”節目錄像一次，約好今天上午八時開始作業，我准時抵現場，卻見陳泰導播和燈光師們還在調光，只好在旁等候。不管做什麼事，我都會很准時，甯可我等人家，不要人家等我。

　　看燈光師們爲一個角度的光，又是色紙又是過濾的，若和整個畫面配合不對稱或還有瑕疵，就從頭再來，一次又一次的非常耐煩(每一行業都有它辛苦的一面)，但是對我這外行人看來，好像都一樣。陳導播在旁跟我解釋道，好的光，不僅可以襯托畫面，更可以讓視覺有立體的感受，就如同在晨間，我們看到陽光從竹林間灑泄時，常會讓人有心曠神怡的感受，這完全是因爲“光”的關系，好的“光”是能令人賞心悅目的。真是隔行如隔山。不過我想再怎麼樣的光，都不如我們“心光”來得讓人澄淨﹗

　　今天是普門中學八十一學年度最後一天，明起就開始放假了。應普中董事長慈惠和校長王廷二先生之邀，中午抽空在全校教職員聚餐時和大家見面。很感謝老師們這一年來的辛苦，想當初我開辦普門中學的理念，就是要讓普中在所有學校中能具有特色，把普中教育成一個大家庭，使每個老師不光是爲薪水、爲待遇在工作，更是爲理念、爲興趣、爲歡喜到普中來工作，故爾曾想用另外一種方式來改變鍾點費的製度，也曾和普中老師們舉辦過早餐會報，遺憾的是出席率並不高。普中曆任校長慈惠、依空、慧開和現任王校長和老師們，大家都很用心的將普中辦起來。尤其是近一、兩年來報名入校的學生日趨增多，這都是大家的成績，在王校長的帶領下，我有信心普中將會是一所很有特色的學校。

　　從上午八時到晚上九時，先後爲華視“星雲法語”節目錄製了九十集。部分內容如下：

　　君子四真

　　真心無妄念，真口無雜語，

　　真耳無邪聞，真目無錯識。

　　觀人四法

　　貴，視其所舉。

　　富，視其所與。

　　貧，視其所取。

　　窮，視其所爲。

　　四善待人

　　善言不離口，善事不離手，

　　善念不離心，善眼不離臉。

　　四用之道

　　用兵擇其勇，用人擇其才，

　　用理擇其道，用錢擇其德。

　　如何察言觀色

　　人出巧詞，以誠相接。

　　人出厲詞，以婉相答。

　　人出谑詞，以默相待。

　　人出責詞，以禮相告。

　　四不可

　　不可因喜而輕諾寡信，不可因辭而生瞋憤恨，

　　不可因快而多事生非，不可因倦而鮮終無果。

　　難能才可貴

　　牙齒以堅硬易毀故至人貴柔，刀刃以尖銳快摧故至人貴渾，

　　神龍以難見稱瑞故至人貴潛，滄海以汪洋難量故至人貴深。

　　讀書

　　有道之書盡讀，明事之書多讀，

　　閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

　　脫俗之境

　　酒以不勸爲歡，棋以不爭爲勝，

　　理以無妄爲道，人以無求爲高。

　　六月　叁十日　　星期叁

　　幾個月前，我在臺北警察專科學校講演時，承校方好意將演講內容記錄成稿，並且刊載在《警光》雜志上，臺南永康警察分局劉聰明局長看了之後，覺得非常相契，就將它引申作爲員警法治教育的教材，據聞反應很好，大家都感到非常受用。今日《中華日報》特別刊載劉聰明局長類似見證的談話，表示他是《星雲禅話》和電視“星雲法語”的忠實讀者，對佛學知識的吸收受益無窮，尤其把這些內容應用在生活中、工作上，乃至于對屬下的教育教材，都非常契機。佛法能在各階層普遍讓人受到法益，實在是值得欣慰的事，佛法能淨化社會人心，又得到明確的印證。

　　加拿大多倫多的依宏來信報告：

　　由多倫多佛光協會主辦，多倫多華人藝術中心協辦的“佛光山多倫多佛光寺籌建義演晚會”，本月十九日晚上八時，在多倫多Earl Haing Secondary School舉行，節目內容有：佛光合唱團的合唱、佛光青少年管弦樂團的管弦樂合奏、佛光少女舞蹈組的團體舞、鋼琴及大提琴合奏、古筝與小提琴合奏、長笛二重奏、中西樂器組合奏，並有獨舞、京劇、獨唱等。由于節目精彩豐富，觀衆的回響非常熱烈，除了對工作人員的辛苦表示感謝之外，對音樂藝術指導的音樂家盛明耀、譚密子、王雅芬、張瓊麗、葉玲、富守仁，以及贊助表演的音樂家範上娥、董冬冬、劉珊、李小護、張燕燕等人，信衆都報以不絕的掌聲，贊歎他們對晚會的成就。依宏信上還強調道：

　　“……六月十九日的籌款義演晚會，終于順利圓滿，多倫多佛光協會也因此受到多方肯定與重視﹗紐約的依日、依教，達拉斯的滿亞，溫哥華的覺哲等師兄弟，也都前來共襄盛舉，壯大不少聲勢，讓弟子更深切的感受到僧團的可貴，也更能體會師父建佛光山的用心良苦，佛法的興隆不是個人力量可以辦到的，一個健全的僧團是非常重要的，依宏何其有幸，在百千萬劫難遭難遇之中，能得遇明師，親近僧團，有如此福德因緣，內心充滿無限感激，將和滿宜盡心盡力，不負常住厚愛和期望，完成多倫多佛光寺的興建工作……”

　　徒衆們的擔當和盡責，是讓爲師者最感欣慰的事。

　　音樂中國出版社，最近送了我二片CD，信上說明這種音樂是以中醫理論爲基礎所創作的保健療效音樂，對消化性潰瘍、原發性高血壓、頭痛等等疾病，有療效的作用，要我抽空谛聽﹗這“谛聽”兩字用得非常好，不僅要我聽，還要注意聽，可見其用心。奈何信上沒有署名，我想寫封謝謝的信或用電話致謝都沒有辦法，爲回報贈送者好意，我一定會用心谛聽﹗很期望有心寫信給我的信衆，別忘了在信後，簽上您的大名，好讓我回應有門﹗

　　最近看到一本書，饒富趣味，書上說：您知道宇宙有多大嗎？

　　地球不但不是宇宙中心，而且它只是太陽系中的一顆小行星而已；無量的太陽系才構成一個“銀河系統”，無數的銀河系統才構成一個“島宇宙”；無量無數的宇宙才構成一個“星雲”；無量無邊的星雲才構成一個“宇宙”。

　　佛說的無量法界有多大，那真是科學家們一生要努力探討的真象。

《有願必成　1993· 6· 16～1993· 6· 30》全文閱讀結束。