..續本文上一頁校爲四千八百多名學生開示，承臺北監獄典獄長孔璧五先生、副典獄長李京華先生等多人親自接待。
典獄長孔先生表示，校方對宏德學生的教育很用心，每天錄下華視“星雲法語”節目，播放給學生們看，另外設有佛堂，希望藉著宗教的力量，製造環境幫助學生們“改造”自己。去年國際佛光會中華總會舉辦一系列的“把心找回來”活動，我曾講過一個故事––有一眼盲母親，到獄中探望受刑的兒子，並要求典獄長慈悲，方便讓她到獄中摸摸他的孩子。會面之後，孩子也要求典獄長允許他背著眼盲的母親到獄外坐車。在途中母親對兒子說：“孩子﹗從小我就是這樣背著你長大，沒想到今天你也能背我，我已滿足了。”這一席話，讓浪子流下忏悔的眼淚。人的犯罪是一種“心”的失落現象，“心”能找回來，則世上就不會再有迷失的人了。
人一時失去自由，不必太怨天尤人，世界上受到冤屈的人也很多，在獄中的大都是好人，但業障找到你了，只得隨業受報；而鐵窗外的人，也不見得是自由的，不少人是住在心的牢獄裏。
我十二歲出家，今年已經六十七歲了，從小在傳統的叢林裏長大，生活背景非常封閉並且單純，但是在二十叁歲左右，也曾有過兩次牢獄之災。一次是共産黨說我是國民黨，另一次是國民黨說我是共産黨，二次都身陷囹圄，深深感覺被囚禁而失去自由的人，難道真的就是有不軌的行爲嗎？
在佛門有業障之說，因此我們要消業障。透過別人的冤枉委屈，讓自己更明白人生意義，更加自我反省，有時還可能會因禍得福。如何讓自己離開痛苦得到快樂？離苦得樂的方法有––
一、勤忏悔：佛法如水，心的罪業、煩惱、瞋恨，要用佛法的法水來洗淨，忏悔不僅僅是一種念頭，而是一種由心發露的力量。人的罪業不一定失去自由時才存在，也不是與生俱來，人的罪業來自身的行爲、口的語言、意的想法，因此有業有報，造業就要得到報應。改變自己最大的力量就是忏悔，深感對不起父母、家人、朋友及師長，要用忏悔的法水來洗滌自造的身口意業。我們要有勇氣改變自己的壞脾氣、瞋恨心、不良習慣，世上任何人都救不了我們，只有我們自己才能救自己。
二、發大願：儒家鼓勵男兒要志在四方，應當要有沖天之志。在佛門中所有的佛菩薩聖賢，都是從發願中成就自己的道業，譬如阿彌陀佛以四十八大願莊嚴了西方淨土，觀世音菩薩救苦救難的十二大願，地藏菩薩“地獄不空誓不成佛、我不入地獄誰入地獄、衆生度盡方證菩提”的大願；典獄長及各位工作人員都具有慈心悲願，才會在此爲大家服務。有願者就有希望，不會再感到痛苦，受刑人要發願在這段時間好好反省、忏悔、調適自己，不再自怨自艾。人不自由沒有關系，怕的是沒有願心。我自己也受了不少痛苦和委屈，就是從發願中增加力量的。
有願就有力量，有了力量，再大的挫折也能承受，不會計較，因此我們要常發心，將來多做善事、做義工，服務、奉獻社會，講好話與人結緣，學佛、學做聖賢，一個人的成功不必要人家來賞識，自我沒有力量，別人也救不了的。
叁、明因果：因果不是知識，是人生的真理准則。世間上的人、事、物，都可能會欺侮我們，唯有因果不會欺侮我們、委屈我們。看因果不是從一件事或一時、一地來看，因果是通叁世的。“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”，做善事永不令人失望，業力、善心給了我們無限希望，只要不種惡因，自然沒有惡果，人要幸福快樂就要培養善因善果。
四、有慈悲：或許有的人現在已什麼都沒有了，沒有家庭、沒有錢、沒有親人、沒有子女，在世界上已失去所有的一切，但只要保有一顆慈悲心，肯與人爲善、給人快樂、給人服務，將來還是會有辦法的。
願佛菩薩加被身心失去自由的人，早日獲得自由。
十時叁十分，在普門寺會議廳出席“中華漢藏文化協會理監事聯席會議”。我現在是中華漢藏協會的榮譽理事長，會議中，理事長田璧雙喇嘛，很客氣的要我主持。議題重點爲促進漢藏文化交流，增進顯密佛教融和，藉兩岸宗教文物的展覽及顯密法會的舉辦，擴大文化交流的管道及內涵，有計畫地舉辦法會以及宗教文物展覽。
餐後，十二時叁十分，繼續參加“蒙藏文化中心基金會會議”。爲促進兩岸文化交流，擬邀請大陸少數民族歌舞團體來臺演出，以加強對少數民族的認識與了解。
晚，七時叁十分，趕往桃園講堂主持一場八百多名信衆的皈依典禮。
十時，由桃園講堂開車回佛光山。
二月 十九日 星期五
負責工程的依寬，爲金佛樓內部規畫問題，特來向我請示，利用上午時間，在依寬的解說下，與慈惠、慧軍等人到現場實地了解。綜合使用上的需要，初步規畫如下––
一樓、二樓爲清淨士寮房，內分四人房及六人房，寮房內有床鋪、書桌、書架、衣櫃等設備。
叁樓規畫爲別分院回山職事客房。
四樓設佛堂，分有讀經堂、抄經堂、誦經閣、禅坐堂、閱覽室。
叢林學院的院長依恒，爲了下學期將增開“師兄長座談會”的課程，請示我的意見。如何讓徒衆與常住相應，宗門思想的啓發是很重要的，因此增設師兄長座談會，主要還是藉師兄長們的親身體驗來介紹常住、佛光山與友寺關系、佛光山的弘法事業、佛光山的未來希望、認識師兄長的特長以及師父的悲願。
報載，高雄市政府民政局正積極展開每十年舉行一次的寺廟總登記，此系依“寺廟登記規則”第二條規定，針對全市二○四間寺廟進行普查，時間至六月底爲止，執行人員爲裏幹事，要求務必發揮高度便民與耐心查證的精神，工作內容爲––
一、宗教別認定：以往的寺廟宗教別登記，不乏填寫“佛教”而實爲“道教”的例子，導致數據統計不實現象，凡原登記寺廟的宗教別概予認定，但新登記寺廟則應以所供奉的“主神”爲認定標准。
二、注意産權問題：寺廟建築分公建、募建、私建叁種，唯高市僅有募建與私建二類，而私建並未局限私家獨建，多數私人合資興建的也得以被認定。過去有關募建、私建所發生的産權糾紛，雖屬司法範圍，但法院查證仍重視登記資料，若有心之徒據以主張産權私有或由信徒捐獻，在無法確定産權時則肇致纏訟，所以對産權登記不得輕忽。
叁、輔導和諧管理：較具規模的寺廟因信徒衆多，經費及財産充裕，管理人地位可提高社會聲譽，故爲信徒所汲汲爭取，導致在出缺之際，逐鹿爭勝的現象激烈。如此易生糾紛，進而妨礙廟務推展，應在辦理登記時慎加輔導。
四、確立信徒名冊：寺廟信徒大會系最高權力機構，凡重要事件均應經其討論決議，信徒名冊則爲寺廟編造後，送請主管機關公開公告，無人提出異議後的信徒資格確定資料，爲召開信徒大會的根據。但因部分寺廟管理不善，致將信徒名冊遺失，由于攸關信徒資格與職權，應確實輔導補行建冊。
今天看了一則饒富趣味的生活新知，摘錄如下讓用得著的人參考：
根據有“廁所博士”之稱的日本慶大名譽教授西岡秀雄的研究，我們在如廁時，音樂不但有令人清爽的作用，對排便也極有幫助。
西岡秀雄說，根據樂理及生理學上的研究結果，有的旋律對某種特殊情況甚有良效，如––
心情舒暢時：史特勞斯的“維也納森林故事”
便秘時：拉斐爾的“波麗露”
下痢時：貝多芬的“命運交響曲”
靈岩山寺住持妙蓮長老來訪，晚八時叁十分，在法堂和他談及沙彌教育的理想，如果有機緣將安排本山的沙彌和靈岩山寺的沙彌聯誼活動。
妙蓮長老提及靈岩山寺將舉行傳戒及水陸等法會，屆時本山將共襄盛舉。最高興的是妙蓮長老還親自填表參加了國際佛光會。
二月 二十日 星期六
七時，和妙蓮長老在竹林一室共進早餐，餐後，妙老慈悲地前往沙彌學園，向沙彌們開示。
利用早上遊客及信衆較少的時候，巡視了廚房，很多發心的在家居士正在幫忙撿菜；負責典座者，正在做預備工作，行堂的服務人員忙著收拾早餐的碗筷，井然中有股朝氣。
一個好的知客，每天上午六時到八時之間，一定要忙著陪客人用餐、送行、招呼，幫忙信徒解決困難。信衆區域就是我們的海關、外交部和港口，身負人情往來的重任，有了人情才會有法情。過去幾年，早晚我都會在客堂附近，主動招呼信徒，近幾年來實在太忙了，接待信徒的工作，只好交給負責信衆部的徒衆去負責，遺憾的是我到信衆部辦公室，除了值日的人在打掃外，其它的法師都還沒有來，信徒上山禮佛、下山回家是沒有時間性的，爲什麼佛光山的“海關”人員，非准八時才看到人影呢？
十時十分，在玉佛樓對英文佛學班的同學們開示––
爲因應國際弘法的需要，本山最近將成立“國際佛教促進會”，專門負責國際語言的推展、國際留學生事宜、國際別分院的弘法事業、國際佛學院的教育等。同學們就讀英文佛學班後，對自己的未來要有個方向，如果想到海外發心，對自己的決定不可輕諾，自願和有未來性才是先決條件。
今年十月分，我將自籌十萬美金，舉辦爲期兩周的“國際佛教青年僧伽研習會”，邀請世界各國僧青年參加，主要內容爲：
１．促進國際佛教組織之交流與合作
２．研討國際佛教趨勢之現況與未來
３．提升國際佛教弘法之知識與能力
４．建立國際佛教發展之共識與融和
有人問我對于南傳、藏傳不認同大乘佛法以及比丘尼教團有何看法？舉一個最簡單的例子，中國幾十億人口中的“阿彌陀佛”是經過幾千年的流傳，哪裏裏是幾個小乘國家說不承認就不承認的？只要符合叁法印的佛法，佛教就承認，爲什麼小乘不承認？
中國比丘尼教團，從古至今都不曾斷過，不可因爲小乘國家比丘尼的傳承中斷，就不承認有比丘尼教團，如果連個女衆都看不起，如何成…
《忏悔的力量 1993· 2· 16～1993· 2· 28》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…