..续本文上一页校为四千八百多名学生开示，承台北监狱典狱长孔璧五先生、副典狱长李京华先生等多人亲自接待。

　　典狱长孔先生表示，校方对宏德学生的教育很用心，每天录下华视“星云法语”节目，播放给学生们看，另外设有佛堂，希望藉着宗教的力量，制造环境帮助学生们“改造”自己。去年国际佛光会中华总会举办一系列的“把心找回来”活动，我曾讲过一个故事––有一眼盲母亲，到狱中探望受刑的儿子，并要求典狱长慈悲，方便让她到狱中摸摸他的孩子。会面之后，孩子也要求典狱长允许他背着眼盲的母亲到狱外坐车。在途中母亲对儿子说：“孩子﹗从小我就是这样背着你长大，没想到今天你也能背我，我已满足了。”这一席话，让浪子流下忏悔的眼泪。人的犯罪是一种“心”的失落现象，“心”能找回来，则世上就不会再有迷失的人了。

　　人一时失去自由，不必太怨天尤人，世界上受到冤屈的人也很多，在狱中的大都是好人，但业障找到你了，只得随业受报；而铁窗外的人，也不见得是自由的，不少人是住在心的牢狱里。

　　我十二岁出家，今年已经六十七岁了，从小在传统的丛林里长大，生活背景非常封闭并且单纯，但是在二十三岁左右，也曾有过两次牢狱之灾。一次是共产党说我是国民党，另一次是国民党说我是共产党，二次都身陷囹圄，深深感觉被囚禁而失去自由的人，难道真的就是有不轨的行为吗？

　　在佛门有业障之说，因此我们要消业障。透过别人的冤枉委屈，让自己更明白人生意义，更加自我反省，有时还可能会因祸得福。如何让自己离开痛苦得到快乐？离苦得乐的方法有––

　　一、勤忏悔：佛法如水，心的罪业、烦恼、瞋恨，要用佛法的法水来洗净，忏悔不仅仅是一种念头，而是一种由心发露的力量。人的罪业不一定失去自由时才存在，也不是与生俱来，人的罪业来自身的行为、口的语言、意的想法，因此有业有报，造业就要得到报应。改变自己最大的力量就是忏悔，深感对不起父母、家人、朋友及师长，要用忏悔的法水来洗涤自造的身口意业。我们要有勇气改变自己的坏脾气、瞋恨心、不良习惯，世上任何人都救不了我们，只有我们自己才能救自己。

　　二、发大愿：儒家鼓励男儿要志在四方，应当要有冲天之志。在佛门中所有的佛菩萨圣贤，都是从发愿中成就自己的道业，譬如阿弥陀佛以四十八大愿庄严了西方净土，观世音菩萨救苦救难的十二大愿，地藏菩萨“地狱不空誓不成佛、我不入地狱谁入地狱、众生度尽方证菩提”的大愿；典狱长及各位工作人员都具有慈心悲愿，才会在此为大家服务。有愿者就有希望，不会再感到痛苦，受刑人要发愿在这段时间好好反省、忏悔、调适自己，不再自怨自艾。人不自由没有关系，怕的是没有愿心。我自己也受了不少痛苦和委屈，就是从发愿中增加力量的。

　　有愿就有力量，有了力量，再大的挫折也能承受，不会计较，因此我们要常发心，将来多做善事、做义工，服务、奉献社会，讲好话与人结缘，学佛、学做圣贤，一个人的成功不必要人家来赏识，自我没有力量，别人也救不了的。

　　三、明因果：因果不是知识，是人生的真理准则。世间上的人、事、物，都可能会欺侮我们，唯有因果不会欺侮我们、委屈我们。看因果不是从一件事或一时、一地来看，因果是通三世的。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，做善事永不令人失望，业力、善心给了我们无限希望，只要不种恶因，自然没有恶果，人要幸福快乐就要培养善因善果。

　　四、有慈悲：或许有的人现在已什么都没有了，没有家庭、没有钱、没有亲人、没有子女，在世界上已失去所有的一切，但只要保有一颗慈悲心，肯与人为善、给人快乐、给人服务，将来还是会有办法的。

　　愿佛菩萨加被身心失去自由的人，早日获得自由。

　　十时三十分，在普门寺会议厅出席“中华汉藏文化协会理监事联席会议”。我现在是中华汉藏协会的荣誉理事长，会议中，理事长田璧双喇嘛，很客气的要我主持。议题重点为促进汉藏文化交流，增进显密佛教融和，藉两岸宗教文物的展览及显密法会的举办，扩大文化交流的管道及内涵，有计画地举办法会以及宗教文物展览。

　　餐后，十二时三十分，继续参加“蒙藏文化中心基金会会议”。为促进两岸文化交流，拟邀请大陆少数民族歌舞团体来台演出，以加强对少数民族的认识与了解。

　　晚，七时三十分，赶往桃园讲堂主持一场八百多名信众的皈依典礼。

　　十时，由桃园讲堂开车回佛光山。

　　二月　十九日　　星期五

　　负责工程的依宽，为金佛楼内部规画问题，特来向我请示，利用上午时间，在依宽的解说下，与慈惠、慧军等人到现场实地了解。综合使用上的需要，初步规画如下––

　　一楼、二楼为清净士寮房，内分四人房及六人房，寮房内有床铺、书桌、书架、衣柜等设备。

　　三楼规画为别分院回山职事客房。

　　四楼设佛堂，分有读经堂、抄经堂、诵经阁、禅坐堂、阅览室。

　　丛林学院的院长依恒，为了下学期将增开“师兄长座谈会”的课程，请示我的意见。如何让徒众与常住相应，宗门思想的启发是很重要的，因此增设师兄长座谈会，主要还是藉师兄长们的亲身体验来介绍常住、佛光山与友寺关系、佛光山的弘法事业、佛光山的未来希望、认识师兄长的特长以及师父的悲愿。

　　报载，高雄市政府民政局正积极展开每十年举行一次的寺庙总登记，此系依“寺庙登记规则”第二条规定，针对全市二○四间寺庙进行普查，时间至六月底为止，执行人员为里干事，要求务必发挥高度便民与耐心查证的精神，工作内容为––

　　一、宗教别认定：以往的寺庙宗教别登记，不乏填写“佛教”而实为“道教”的例子，导致数据统计不实现象，凡原登记寺庙的宗教别概予认定，但新登记寺庙则应以所供奉的“主神”为认定标准。

　　二、注意产权问题：寺庙建筑分公建、募建、私建三种，唯高市仅有募建与私建二类，而私建并未局限私家独建，多数私人合资兴建的也得以被认定。过去有关募建、私建所发生的产权纠纷，虽属司法范围，但法院查证仍重视登记资料，若有心之徒据以主张产权私有或由信徒捐献，在无法确定产权时则肇致缠讼，所以对产权登记不得轻忽。

　　三、辅导和谐管理：较具规模的寺庙因信徒众多，经费及财产充裕，管理人地位可提高社会声誉，故为信徒所汲汲争取，导致在出缺之际，逐鹿争胜的现象激烈。如此易生纠纷，进而妨碍庙务推展，应在办理登记时慎加辅导。

　　四、确立信徒名册：寺庙信徒大会系最高权力机构，凡重要事件均应经其讨论决议，信徒名册则为寺庙编造后，送请主管机关公开公告，无人提出异议后的信徒资格确定资料，为召开信徒大会的根据。但因部分寺庙管理不善，致将信徒名册遗失，由于攸关信徒资格与职权，应确实辅导补行建册。

　　今天看了一则饶富趣味的生活新知，摘录如下让用得着的人参考：

　　根据有“厕所博士”之称的日本庆大名誉教授西冈秀雄的研究，我们在如厕时，音乐不但有令人清爽的作用，对排便也极有帮助。

　　西冈秀雄说，根据乐理及生理学上的研究结果，有的旋律对某种特殊情况甚有良效，如––

　　心情舒畅时：史特劳斯的“维也纳森林故事”

　　便秘时：拉斐尔的“波丽露”

　　下痢时：贝多芬的“命运交响曲”

　　灵岩山寺住持妙莲长老来访，晚八时三十分，在法堂和他谈及沙弥教育的理想，如果有机缘将安排本山的沙弥和灵岩山寺的沙弥联谊活动。

　　妙莲长老提及灵岩山寺将举行传戒及水陆等法会，届时本山将共襄盛举。最高兴的是妙莲长老还亲自填表参加了国际佛光会。

　　二月　二十日　　星期六

　　七时，和妙莲长老在竹林一室共进早餐，餐后，妙老慈悲地前往沙弥学园，向沙弥们开示。

　　利用早上游客及信众较少的时候，巡视了厨房，很多发心的在家居士正在帮忙捡菜；负责典座者，正在做预备工作，行堂的服务人员忙着收拾早餐的碗筷，井然中有股朝气。

　　一个好的知客，每天上午六时到八时之间，一定要忙着陪客人用餐、送行、招呼，帮忙信徒解决困难。信众区域就是我们的海关、外交部和港口，身负人情往来的重任，有了人情才会有法情。过去几年，早晚我都会在客堂附近，主动招呼信徒，近几年来实在太忙了，接待信徒的工作，只好交给负责信众部的徒众去负责，遗憾的是我到信众部办公室，除了值日的人在打扫外，其它的法师都还没有来，信徒上山礼佛、下山回家是没有时间性的，为什么佛光山的“海关”人员，非准八时才看到人影呢？

　　十时十分，在玉佛楼对英文佛学班的同学们开示––

　　为因应国际弘法的需要，本山最近将成立“国际佛教促进会”，专门负责国际语言的推展、国际留学生事宜、国际别分院的弘法事业、国际佛学院的教育等。同学们就读英文佛学班后，对自己的未来要有个方向，如果想到海外发心，对自己的决定不可轻诺，自愿和有未来性才是先决条件。

　　今年十月分，我将自筹十万美金，举办为期两周的“国际佛教青年僧伽研习会”，邀请世界各国僧青年参加，主要内容为：

　　１．促进国际佛教组织之交流与合作

　　２．研讨国际佛教趋势之现况与未来

　　３．提升国际佛教弘法之知识与能力

　　４．建立国际佛教发展之共识与融和

　　有人问我对于南传、藏传不认同大乘佛法以及比丘尼教团有何看法？举一个最简单的例子，中国几十亿人口中的“阿弥陀佛”是经过几千年的流传，哪里里是几个小乘国家说不承认就不承认的？只要符合三法印的佛法，佛教就承认，为什么小乘不承认？

　　中国比丘尼教团，从古至今都不曾断过，不可因为小乘国家比丘尼的传承中断，就不承认有比丘尼教团，如果连个女众都看不起，如何成…

《忏悔的力量　1993· 2· 16～1993· 2· 28》全文未完，请进入下页继续阅读…