..續本文上一頁法獲得合理的承認，並且立足社會，以此來完成師父的心願﹗”

　　聽到大家對佛光會至高的評價，並看見每一位充滿信心的樣子，我真的好感動﹗佛光會能夠有今天豐碩的成果，完全是大家齊心協力的努力和辛勞所換取的。因此，我勉勵佛光會員們繼續以信心、熱心、慈心、道心共同將佛光溫暖這世間﹗

　　晚六時，于普門寺會議廳主持佛光會員立法委員聯誼餐會。出席的新當選的立法委員有：潘維剛、洪冬桂、王金平、洪秀柱、施臺生、黃昭順、陳建平、曾永權、關中、李慶華、趙少康、劉國昭、周荃、沈智能、饒穎奇、陳癸淼、郭金生、吳德美、陳哲男、林聰明……等二十余位，大家濟濟一堂，好不熱鬧。會中，立委們除了對佛光會的理念深表認同與肯定之外，更積極地表示一定會多參與佛光會的活動，彼此多加聯系，共同將佛光會的精神帶到國會中去。

　　一月　十一日　　星期一

　　每次到別分院巡視，大部分的時間都給了信徒，徒衆們有事要請示，往往等不到空檔。上午，特別挪出一段時間把在南部地區的分院––慧慈寺、福國寺、圓福寺、永康禅淨中心、臺南講堂等叁十多位徒衆，集合到臺南講堂，舉行“師徒會”。

　　在工作中能彼此“講清楚、說明白”就比較好做事，因此今天希望徒衆不要避重就輕，師兄弟之間彼此有心結，可以盡量提出來；與信徒之間有何來往？與常住間有何共識？與俗家間有何問題？如何讓每個信徒到道場來，都能有所得？如何讓每個信徒都能得到歡喜、佛法？我將大家所提出的問題，簡略回答如下：

　　凡事不要把假相放在心中不除，“假相”要能隨事隨遣，才能提起佛法的正知正見。

　　先進山門爲師兄，在講究佛門倫理行儀的場合時，要按照戒臘先後次第行事；如果是在行政工作上，則依職務來分；主管不一定要有用，但要能包容屬下，會“知人善任”才有用。佛光山是集體創作的，只論做事負責周全與否，不論個人職位高下。身爲屬下者一定要擁護主管、關心主管、支持主管，中心鞏固了，自然能發揮做事效率。

　　師兄弟間的不如法，糾正的方式以不傷害對方人格爲原則，對事務性的事不要太計較，只要大原則沒有違背就可以了。

　　爲了因應時代與信衆的需要，弘法度衆的方式，可以采取聚集大衆的座談會，會中可以交換彼此的意見、處事經驗、專業常識等等，在互相的交流、檢討中增進知識。

　　人與人間的誤會，大都起于不會講話，不擅表達自己的意見、想法，因此容易得罪人，但是大家一定要努力學習，因爲講話是處世的根本原則。

　　傍晚由臺南講堂回到佛光山，即興繞道到叁寶殿內的英文佛學班教室去“拜訪”，前兩天剛從印度回山的依華，也隨侍在旁。

　　應英文佛學班的要求，依華爲同學們簡單地介紹目前印度佛教的點滴。

　　印度的佛教非常沒落，有待大家學業告一段落後，發心前去弘法。印度的出家人目前不會超過百人，外籍出家者(歐美人士)也差不多有一百人，西藏喇嘛在全印約有兩萬人左右。

　　在西藏的喇嘛教團中，有百分之六十以上的僧衆，都有一、二十年的僧臘，具有格西資格的人很多，但由于沒有完善製度，出路困難，無法學以致用，又沒有保障，因此大約有一半以上的人還俗。

　　達賴喇嘛每年在印度只舉行一次講座，聽聞者以歐美人士爲多。

　　過去印度的那爛陀大學的規模與現在相距很大，現在的那爛陀寺只是虛有其表，裏面只有幾個學生。

　　在印度一些學者、法師，對于來自世界各地絡繹不絕的朝聖者，他們的看法是：這些朝聖者，大都是觀光客，真正關心印度佛教者沒有幾人。印度真正需要的是，希望大家關心印度民衆的生活，如何讓印度佛教興盛起來？對印度小學、佛學院、救濟、教育、公衆形象等問題的改善，都是非常急迫且有待改進的。

　　在印度的博物館、宗教學院，至今仍然懸挂著玄奘大師的照片，因此在印度只要受過教育的初、高中學生，都知道玄奘大師其人，當然也就知道印度與中國的曆史文化關系。

　　西藏佛教與印度佛教最大的不同，是西藏佛教吃葷不素食、性格豪放、有濃厚的神秘色彩；印度佛教全部素食，過僧團生活，保有原始佛教的純樸色彩。

　　依華在印度先後有六年的時間，很多人都懷疑印度那麼貧苦，爲什麼依華能待那麼久？

　　依華說：“我對印度之所以有一份濃厚的感情，實源于小時候的願心。我十二歲時，因爲看了師父的《釋迦牟尼佛傳》而開始學佛，對印度就有一種特別的情愫。更何況一個出家人，面對不同的語言、生活環境，是一大考驗。我不重視物質，因此在生活上並不覺得苦，苦不苦完全是一種心境上的感受，最主要的是我並不覺得苦。如果覺得苦，我就不會安住了，能有因緣接受如此考驗，是很好的充實機會。我很珍惜﹗”

　　現代年輕人之所以沒有力量，主要是沒有受過“苦”的熬煉。人，在苦行中容易有所體驗，能經曆耐苦、耐難、耐氣、耐辱的過程，處事便容易培養承擔力。

　　在英文佛學班就讀，要有一個理念：讀書要讀出巧妙、讀出心得、讀出智能、讀得有藝術。人貴在自我教育，不斷的自我鞭策，不要只想聽好話，人生只有一個二十歲、叁十歲，要好好把握，否則稍縱即逝。常住提供如此美好環境給大家，應心無旁鹜的發恒長心，好好用功讀書。

　　晚，七時在東禅樓禮堂，和全山的員工們座談。

　　福德正神土地公，民間都公認他爲商家的守護神，因此一般商場，農曆每月的初二、十六日，家家戶戶都要“做牙”一次(以牲果祭拜)，而農曆十二月十六日是最後一次祭拜，稱爲“尾牙”。商家們爲求在新的一年中能夠市利百倍，因此在尾牙當日所祭拜的貢品也特別隆重，並且藉此犒賞員工們一年來的辛勞，以盛筵款待員工。另外，中國的習俗如果老板對某位員工不滿，來年不打算續聘，則于餐宴時，將佳肴中的雞頭朝著即將解雇者，對方便知道東家的意思了。

　　在佛門大家都素食，沒有“雞頭”威脅，實在是很快樂的一件事。一年匆匆又過，小時候每天都會盼望過新年，但中年以後，就漸漸不喜歡過年，甚至想最好不要有過年。“年”，對兒童而言是快樂的，對成家立業者而言，尤其是經濟上、生活上的逼迫，可能是個很苦惱的年關。現代大多數家庭已少有此年關的脅迫，故能生活得很安樂。

　　除本山宗務委員之外，各單位主管也都列席參加，爲的是表示對員工的尊重﹗

　　住持心平首先說道：很感謝大家一年來的辛勞，並祝各位新年快樂。

　　慈惠從宜蘭雷音寺開始就替我翻譯，今晚由她講臺語，我幫她翻國語。

　　慈惠說：“佛光山雖有很多僧衆，但有很多的工作還是做不了，只好仰賴大家的辛苦。每聽到來山的遊客、信衆在贊美佛光山時，事實上，就是在誇獎每一位在佛光山上工作的員工。新年快到了，爲了招待來山的信衆，大家又要開始忙碌辛苦了。

　　學佛求福做功德是一種修持的法門，但想做大功德不是每一個人都可以做到的。有一種功德是靠大家共同成就的，那就是給來山的信衆遊客一個清淨安甯的寺院環境，並親切、主動的對每一個人微笑、點頭、招呼、服務，那就是大家最大的功德了﹗”

　　依淳：“爲迎接農曆新年，全山的平安燈飾又煥然一新，並有禮千佛、放煙火……等項目，希望除夕夜大家都一起來圍爐，祈祝新的一年，大家都能增福增慧。”

　　依空：“佛光山過年最大的特色就是忙﹗爲來山禮佛的信衆遊客忙，把全山每個角落掃得一塵不染外，還有洗不完的碗盤、切不完的菜，人生要追求忙碌有意義的生活。俗雲：『不是一家人，不入一家門。』在好因好緣下，大家才能在一起，同吃一鍋飯，同在一個屋檐下生活。佛光山有最好的師父，有最好的各位(大家的發心)，願我們大家彼此好好把握，爲自己的法身慧命，爲成就一份功德而來發心貢獻﹗”

　　我問過在佛光山工作的員工，佛光山最欠缺的是什麼？

　　佛光山硬件的建築已經很完備，樹木花草也蓊郁翠綠，出家和在家的人衆也一年比一年增加，而佛光山最欠缺的是講好話的人太少了。培植功德的層次是出錢不及出力，出力不及出口﹗“出口說好話”的人永不嫌多，在佛門，心要彼此尊重友愛，身要盡忠職守在崗位，口要講好話多贊美，就可以完成身口意的叁業修行。

　　大家在佛光山工作，需要增加什麼？大家又欠缺什麼？

　　一、要增加信仰：信仰中有財富、有力量、有安身立命的佛法，因此要增加信仰。

　　二、要增加慈悲：每一個人都有慈悲，但只局限在自我的範圍，心中有慈悲能使頑石點頭，慈悲能促進人際間的友愛。慈悲心不夠的人表示內心貧窮，大家要常以歡喜、微笑、親切來增進內在的慈悲。

　　叁、要增加沖勁：佛光山的人大部分只有片面的承擔，缺乏積極的創造，因此要增加工作的活動力、生命力。很多事雖然不是自己分內的工作，但要培養樂于與人合作、喜歡協助他人的心，互助友愛，同心協力。

　　一般來佛光山工作的人，大多抱著做一天算一天的心態，缺少對未來的打算。我希望每一位到佛光山來工作的人，與佛光山的因緣都能夠終身不變，並且要有在佛光山安身立命的打算，共同把佛光山變成一個人間淨土，知足地在此安居。

　　缺少的東西要及時補足起來，對新年要有新希望，就是要發心將佛光山建設得更美好﹗佛光山有希望，大家自然就會有希望；佛光山的美好，就是大家的美好﹗

　　在心平的細心安排下，座談會結束前，除發給員工們微薄的年終獎金外，並且備有棉被、熱水瓶、旅行箱、保溫杯等日常用品給大家摸彩。東西雖小，卻代表常住的一份心意，希望大家都能很歡喜。

　　一月　十二日　　星期二

　　上午十時，在檀信樓和高雄縣長余陳月瑛共同主持高雄縣民及勞工集團佛化婚禮。縣議長吳珠惠、縣府主任秘書林啓智、縣工業會理事張萬傳、縣婦女…

《慈悲是寶藏　1993· 1· 1～1993· 1· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…