..續本文上一頁，心中欽佩不已。

　　四月十七日晚間，曆經十五個小十的飛機行程，我到了巴黎，在巴黎成立了十八個佛光協會的分混；二十日，到倫敦做數場演講，也成立了“倫敦佛光協會”。慧海在巴黎的潮州話，慧群在倫敦的英語翻譯，出盡了風頭，我深深覺得，推動佛教國際化，語言是多麼的重要。四月二十二日，從倫敦乘了十叁小時的飛機，到南美洲的巴西聖保羅。

　　巴西正是等待佛教開發的地方，巴西的林訓明、斯子林、張勝凱、許疊等居士都是大心菩薩，爲這次弘法不遺余力，尤以長勝凱居士將自己的住宅精舍獻給佛光山作爲道場，更名爲如來寺，很令人感動，斯子林居士在裏約的房子也要獻作道場。諸位仁者！你們說，誰能來擔任住持和弘法呢？

　　尤以巴拉圭之行，承蒙許東波先生的悉心安排，沒有簽證就由憲兵警車開道護送，在巴拉圭的東方市，作了另一場佛學講座。食宿方面也受到了中華會館和紀文祥先生、郭徐玉珠老太代及其公子郭文绮無微不至的照顧。我在巴西成立了“巴西佛光協會”，在巴拉圭也成立了佛光協會籌備委員會，又飛行九小時到了紐約，在那裏也成立了紐約佛光協會。

　　我終于在一個月中旅行了四大洲，五月叁日回到洛杉矶西來寺。

　　西來寺四周的紫羅蘭正在盛開，各色的夾竹桃更是爭奇鬥豔，狼群不時在四周出沒，善良的灰兔也偶爾出現，西來寺大衆正爲佛光總會的成立以及傳授叁壇大戒而忙碌，我看出了佛光人的精神，也彷佛看出了佛教未來的希望。

　　我忙過了國際佛光會世界總會的成立，對于大會的主題“歡喜與融和”，希望各位仁者要以此作爲座右銘，希望你們知道，國際佛教等著你們發心和努力，因爲弘法利生固然要慈心悲願，但更要佛學和語言的能力。你們要打好佛法的基礎，養成傳教師的風範，以便以歡喜的心情和融和的雅量走向世界，擁抱地球。

　　星雲　佛光世紀二十六年六月二十六日

　　六月　二十七日　　星期六

　　中午十一時，爲普門寺梁皇寶忏圓滿開示──

　　人的福報不光是只有錢，福報也可以從禮佛拜忏中求得。

　　如果說家庭是苦的，那道場就很快樂的。

　　如果說煩惱是苦的，那誦經就很快樂的。

　　如果說傲慢是苦的，那禮佛就很快樂的。

　　如果說世間是苦的，那希望就很快樂的。

　　如果說業障是苦的，那忏悔就很快樂的。

　　如果說精神是苦的，那安心就很快樂的。

　　國際佛光會中華總會爲培訓分會會員擔任通訊員以建立《佛光世紀》通訊網，于基隆極樂寺舉行“領導人員(通訊員)研習會”，共有來自全省各分會代表八十余人參加。下午四時，到會場爲學員們開示“如何做好一個通訊員”──

　　一．六成就：

　　必須具足時、地、人、事、因、果等因緣。

　　二．六戒：

　　一戒歌誦贊揚不依方寸。

　　二戒道聽塗說虛妄不實。

　　叁戒內容價值模糊不清。

　　四戒揚人隱私毀人名譽。

　　五戒千篇一律舊調重彈。

　　六戒違害團體泄露機密。

　　叁．六不：

　　１． 不黨(不製造黨派)。

　　２． 不私(不自私自利)。

　　３． 不盲(不亂說瞎蓋)。

　　４． 不賣(不賣弄交情)。

　　５． 不執(不偏執己見)。

　　６． 不偏(不偏坦某處)。

　　四．六界：

　　１． 神仙(報導要如神仙般的未蔔先知)。

　　２． 老虎(報導要像老虎般維持正義，不怕惡勢)

　　３． 狗(報導要如狗般嗅覺敏銳)

　　４． 菩薩(報導要有菩薩慈悲、體諒衆生的心)

　　５． 法官(報導要能辨別是非，作自己的新聞法官)

　　６． 狐(報導要多作自忖，這樣周全嗎？

　　五．六能：

　　一能眼觀四方。

　　二能耳聽八方。

　　叁能頭腦靈活。

　　四能嗅覺敏銳。

　　五能古道熱腸。

　　六能肝膽相照。

　　六．六性：

　　１．要有真實性。

　　２．要有生活性。

　　３．要有知識性。

　　４．要有教育性。

　　５．要有公益性。

　　６．要有人情性。

　　七．六求：

　　１．要求真。

　　２．要求善。

　　３．要求美。

　　４．要求和。

　　５．要求知。

　　６．要求喜。

　　八．六種責任：

　　１．要有良心責任。

　　２．要有道德責任。

　　３．要有團體責任。

　　４．要有社會責任。

　　５．要有信心責任。

　　６．要有佛教責任。

　　希望學員每說一句話、每做一件事、每辦一個活動都要讓大家歡喜。

　　晚，六時，從基隆出發回高雄，聞依靜之母日前往生，故途中特轉往臺中其俗家，爲其母親上香誦經。

　　十一時五十分，回到佛光山。

　　人沒有哭便不知有笑，小孩一生下來就有哭的本領，後來才學會笑，所以一個人不先了解悲哀，便不會了解快樂。

　　“人生至善”就是對生活樂觀，對工作愉快，對事業興奮，對宗教信仰。

　　六月　二十八日　　星期日

　　由中國國民黨高雄市黨部主辦，中國國民黨知青、金融、生産事業、新聞、公路、郵政、電信、航運等專業黨部協辦的“卓越女性研習營”，本月二十六日起，一連叁天在本山活動。此研習營主要在培訓現代女性參與社會公共事務，增長女性領導才能，並借以溝通經驗，吸收新知。參與的八十多名學員，皆是企業界及公民營單位女性主管、婦女團體幹部、大衆傳播業及藝文界之婦女。

　　上午七時十分，應主辦單位之請，在*輪堂和這些婦女界的菁英們開示──現代女性必具：

　　一．有傳統的美德也有現代的知識。

　　二．有感情的世界也有理智的生活。

　　叁．有家庭的觀念也有社會的事業。

　　四．有柔和的性格也有堅忍的力量。

　　中午，會見建築師李光輝及信衆周羅漢、吳定來、邱朝居……等多批客人。

　　晚，七時在法堂和叢林學院負責教務、訓導工作的職事們座談，依大家所提的問題，建議性的表示，在二十多年前辦壽山佛學院時，老師們一碰面，彼此話題都離不開學生，故學生和老師的關系不僅密切且息息相關，在教學相長下，不僅培養了學生，也充實了師資。

　　對學生的教學法、目標、進度、成果……都要不時地改進。在大學裏，教授都是經由評監聘任的(若選熱的學生人數不夠，則不得開課)，故我是主張學生評監老師的，絕不可讓不負責任的老師任課。

　　教務處對教材的要求一定要有水平、有進度、有先後之序，在一定的時間內，能提出新的問題、新的發現、新的內容，以充實教材，改進教學方式。要依學生需要的課程來聘請老師，並帶動優秀學生和老師交流，以便反應學習成果。

　　一向主張以鼓勵代替責備，面對學生不如法的行爲，要規勸、要疏導，盡管生活上有嚴肅的一面，但思想則盡可以開放。並以啓發性來誘導其學習興趣。

　　爲人師表者，更重要的是要懂得推薦人才、發掘人才，以供常住任用，且能勝任愉快，而沒有懷才不遇之憾！

　　如何開放自己？

　　對自己的思想個性及抱負有讓人了解的勇氣。

　　能接受別人的肯定和批評。

　　多與人接觸，擴大生活圈。

　　擺脫角色束縛，真誠表現自我。

　　別太在意別人的眼光，只要是對的，就可勇往直前。

　　有能力接受任何新的經驗，無既定的成見恐懼。

　　要肯定自己的服務價值。

　　開放自己不需要有特定對象，只要相處愉快即可。

　　依客觀的觀察與理智的分析，坦誠相處並做適度的自我推銷。

　　勿高估或貶低自我、他人，給彼此中肯的評價才不會造成溝通的誤導。

　　開放自己，並非一味改變自己，而是尋求一個最適合自己的模式，以本來面目對人，才有機會找出缺點加以改正，尋出優點加以發揮。

　　六月　二十九日　　星期一

　　上午八時叁十分，和應屆在家衆同學座談，藉此機會了解大家的意願，以便爲他們分發實習單位。

　　常聽一些出家徒衆說我比較袒護在家徒弟，而在家徒弟也會說我比較重視出家弟子。同住在一個屋檐下，同吃一鍋飯，同歸一個師門，彼此都有思想和心意相連的關系，就如手足一樣，在我心目中不管是在家出家，對其愛護、照顧，都是一樣的，並沒有分別心。故希望和我座談，講話要能談心、要傾訴、要深入，不要應酬式的客氣、敷衍。過去朝廷中的谏臣，甯可冒著被殺的危機，也要把話講完，這種道德勇氣、道德責任是現代人所欠缺的，也是必須要學習的操守。

　　佛光山栽培人才，主要是要爲佛教所用，非專屬某一團體的，每一個人若能將佛光山當成是自己的母院、自己的家，那日後做事發展事業，就可以擁有很多資源，只要有計畫有理想，我都會滿其願，進而成就其所需。

　　剛出來學習做事，不知道從何著手，可以試著隨緣、聽話，從跟別人共事中發覺自己的長處和能力，不肯跟隨人是青年人做事的最大敗筆。佛光山早期的弟子，如心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡．．．．．．．．只有一個概念，就是要追隨師父，並願意同甘共苦共患難，這種有“主”的觀念，是學習做事的基礎。

　　一件事情的好與壞，不能光憑一、二個人的見解說好就好，“壞”也不是絕對的，要從大體上來看。在團體中甯可自己受委屈，也要成就團體，凡事只知道維護自己，批評團體是屬低能者。

　　對今後一年的實習心態要先懂得如何規畫，不要因人因事因喜好而選擇，要依自己的“理想”透過智能的分辨，填寫自己想實習的單位。事情會不會做沒有絕對，主要在于有沒有心。因有志者事竟成。

　　應大專集訓班班主任吳其梁中將之請，晚，七時叁十分前往臺中成功嶺爲一萬五千名(第一梯次)大專暑訓學生開示“青年朋友應有的修持”。

　　深感，負責成功嶺培訓的長官們，利用暑期將青年學生們集合在一起施以訓練，過有意義的集訓生活，而不會在外打架資事，實在是功德無量。

　　“教育”名言──

　　教育是人類文明的傳遞。(威爾杜蘭)

　　教育是這一代對下一代的債務。(喬治皮波迪)

　　教育是培養善良天性與改正不善之天性。(英國俗言)

　　教育最大目標不單是求智識，而是起而力行。(史賓基)

　　教育的意旨並非知識的累積，而是心智上的能力教育。(賽珍珠)

　　教育是沒有代用品的，每一世代都對自己及對後世負有保護、發揚、傳遞的責任，人類爲這個目的所研究出來的製度，這便是“教育製度”。(羅曼羅蘭)

　　教育的真正目標是使人不停對周遭的事物發生疑問。(孟德爾)

　　以空言教人，不如以實行教人。

　　教育的秘訣是：尊重學生。

　　教育是一種培養，要使它有效，必須在生活的大地，深深紮根。(和過哲郎)

　　教育最偉大的技巧是：知所啓發。(亞美路)

　　于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。(荀子)

　　子以四教：文、行、忠、信。(論語)

　　愛子教之以義方。(左丘明)

　　聖，則吾不能，吾學不厭，教不倦也。

　　自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。(中庸)

　　教育是廉價的國防。(亞裏斯多德)

　　六月　叁十日　　星期二

　　洛杉矶第十八臺電視總經理高光勃先生，前些日子才回到臺灣，中午同其在臺南的友人來訪。高先生雖然跟西來寺很熟，但卻是第一次上佛光山，其第一個印象是：好像又回到西來寺一樣。西來寺有佛光山的味道，佛光山有西來寺的朝氣。

　　爲期頭人事調動之際，最近只要有空檔，就分批約見今年結業的同學們講話，一個個問其志向？喜好？理想？以便作業的參考。有徒弟勸我說，不必那麼辛努，依常住需要分派就好，爲何要如此費心？我一向做事，其原則就是給人歡喜，我求的也是徒衆一個“歡喜”而已，不忍心見其面對一份不喜歡的工作而苦熬，所以只得以加倍時間來和徒衆“溝通”。

　　報載，近日學校興起了“靜坐”風，教育界已漸重視佛法對教育的啓示及佛教對淨化人心的重要，大多數學校都積極在佛教上尋求教育的需求，省教育廳對推行靜坐省思已是肯定，委托臺灣電影製片公司拍攝專集，送到各國中作爲輔導教學之參考，許多大學、中學更是時常禮請法師到學校作專題演講，這實在是個好現象。

　　爲配合暑假的來臨，佛光山將一連串的舉辦各項活動，如短期出家修道會、教師夏令營、時代青年夏令營、兒童夏令營．．．．．．．．

　　常聽人家說：兒童需要榜樣更甚于批評，孩子是映照父母行爲的鏡子，兒童是人類最珍貴的天然資源，從兒童時代可以看出成人．．．．．．。爲迎接各別分院兒童夏令營的小朋友回山──叁千人大會師，佛光山特地爲這些佛門的菩提幼苗，設計新的皈依證，並將發願詞印在上面，其發願的內容是：我佛光兒童某某，發願從于今日──

　　信仰叁寶，學習佛法。

　　孝順父母，禮敬師長。

　　結交好友，互勉互勵。

　　用功讀書，增進知識。

　　誠信做人，不欺不妄。

　　愛護動物，重視環保。

　　端正品行，不做非法。

　　重視榮譽，樂群生活。

　　淨化身心，快樂進取。

　　常懷希望，奮鬥不懈。

　　《大集經》雲：“如何長壽？”佛告大衆──

　　“忍爲世間最，忍是安樂道，忍護孤獨身，

　　忍能作親友，忍增美名譽，忍得富貴在，

　　忍能具端正，忍能得威力，忍能照世間，

　　忍能成工巧，忍力調怨敵，忍力伏憂惱，

　　忍得好容色，忍能具眷屬，忍者招勝報，

　　忍者趣善道，忍者得長壽，忍不害衆生，

　　忍離偷盜、邪淫、妄語、兩舌、绮語、貪欲、瞋恚、忍成施戒進禅智，是佛法也！”

《人生的層面　1992· 6· 16～1992· 6· 30》全文閱讀結束。