..续本文上一页，心中钦佩不已。

　　四月十七日晚间，历经十五个小十的飞机行程，我到了巴黎，在巴黎成立了十八个佛光协会的分混；二十日，到伦敦做数场演讲，也成立了“伦敦佛光协会”。慧海在巴黎的潮州话，慧群在伦敦的英语翻译，出尽了风头，我深深觉得，推动佛教国际化，语言是多么的重要。四月二十二日，从伦敦乘了十三小时的飞机，到南美洲的巴西圣保罗。

　　巴西正是等待佛教开发的地方，巴西的林训明、斯子林、张胜凯、许叠等居士都是大心菩萨，为这次弘法不遗余力，尤以长胜凯居士将自己的住宅精舍献给佛光山作为道场，更名为如来寺，很令人感动，斯子林居士在里约的房子也要献作道场。诸位仁者！你们说，谁能来担任住持和弘法呢？

　　尤以巴拉圭之行，承蒙许东波先生的悉心安排，没有签证就由宪兵警车开道护送，在巴拉圭的东方市，作了另一场佛学讲座。食宿方面也受到了中华会馆和纪文祥先生、郭徐玉珠老太代及其公子郭文绮无微不至的照顾。我在巴西成立了“巴西佛光协会”，在巴拉圭也成立了佛光协会筹备委员会，又飞行九小时到了纽约，在那里也成立了纽约佛光协会。

　　我终于在一个月中旅行了四大洲，五月三日回到洛杉矶西来寺。

　　西来寺四周的紫罗兰正在盛开，各色的夹竹桃更是争奇斗艳，狼群不时在四周出没，善良的灰兔也偶尔出现，西来寺大众正为佛光总会的成立以及传授三坛大戒而忙碌，我看出了佛光人的精神，也彷佛看出了佛教未来的希望。

　　我忙过了国际佛光会世界总会的成立，对于大会的主题“欢喜与融和”，希望各位仁者要以此作为座右铭，希望你们知道，国际佛教等着你们发心和努力，因为弘法利生固然要慈心悲愿，但更要佛学和语言的能力。你们要打好佛法的基础，养成传教师的风范，以便以欢喜的心情和融和的雅量走向世界，拥抱地球。

　　星云　佛光世纪二十六年六月二十六日

　　六月　二十七日　　星期六

　　中午十一时，为普门寺梁皇宝忏圆满开示──

　　人的福报不光是只有钱，福报也可以从礼佛拜忏中求得。

　　如果说家庭是苦的，那道场就很快乐的。

　　如果说烦恼是苦的，那诵经就很快乐的。

　　如果说傲慢是苦的，那礼佛就很快乐的。

　　如果说世间是苦的，那希望就很快乐的。

　　如果说业障是苦的，那忏悔就很快乐的。

　　如果说精神是苦的，那安心就很快乐的。

　　国际佛光会中华总会为培训分会会员担任通讯员以建立《佛光世纪》通讯网，于基隆极乐寺举行“领导人员(通讯员)研习会”，共有来自全省各分会代表八十余人参加。下午四时，到会场为学员们开示“如何做好一个通讯员”──

　　一．六成就：

　　必须具足时、地、人、事、因、果等因缘。

　　二．六戒：

　　一戒歌诵赞扬不依方寸。

　　二戒道听涂说虚妄不实。

　　三戒内容价值模糊不清。

　　四戒扬人隐私毁人名誉。

　　五戒千篇一律旧调重弹。

　　六戒违害团体泄露机密。

　　三．六不：

　　１． 不党(不制造党派)。

　　２． 不私(不自私自利)。

　　３． 不盲(不乱说瞎盖)。

　　４． 不卖(不卖弄交情)。

　　５． 不执(不偏执己见)。

　　６． 不偏(不偏坦某处)。

　　四．六界：

　　１． 神仙(报导要如神仙般的未卜先知)。

　　２． 老虎(报导要像老虎般维持正义，不怕恶势)

　　３． 狗(报导要如狗般嗅觉敏锐)

　　４． 菩萨(报导要有菩萨慈悲、体谅众生的心)

　　５． 法官(报导要能辨别是非，作自己的新闻法官)

　　６． 狐(报导要多作自忖，这样周全吗？

　　五．六能：

　　一能眼观四方。

　　二能耳听八方。

　　三能头脑灵活。

　　四能嗅觉敏锐。

　　五能古道热肠。

　　六能肝胆相照。

　　六．六性：

　　１．要有真实性。

　　２．要有生活性。

　　３．要有知识性。

　　４．要有教育性。

　　５．要有公益性。

　　６．要有人情性。

　　七．六求：

　　１．要求真。

　　２．要求善。

　　３．要求美。

　　４．要求和。

　　５．要求知。

　　６．要求喜。

　　八．六种责任：

　　１．要有良心责任。

　　２．要有道德责任。

　　３．要有团体责任。

　　４．要有社会责任。

　　５．要有信心责任。

　　６．要有佛教责任。

　　希望学员每说一句话、每做一件事、每办一个活动都要让大家欢喜。

　　晚，六时，从基隆出发回高雄，闻依静之母日前往生，故途中特转往台中其俗家，为其母亲上香诵经。

　　十一时五十分，回到佛光山。

　　人没有哭便不知有笑，小孩一生下来就有哭的本领，后来才学会笑，所以一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。

　　“人生至善”就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋，对宗教信仰。

　　六月　二十八日　　星期日

　　由中国国民党高雄市党部主办，中国国民党知青、金融、生产事业、新闻、公路、邮政、电信、航运等专业党部协办的“卓越女性研习营”，本月二十六日起，一连三天在本山活动。此研习营主要在培训现代女性参与社会公共事务，增长女性领导才能，并借以沟通经验，吸收新知。参与的八十多名学员，皆是企业界及公民营单位女性主管、妇女团体干部、大众传播业及艺文界之妇女。

　　上午七时十分，应主办单位之请，在*轮堂和这些妇女界的菁英们开示──现代女性必具：

　　一．有传统的美德也有现代的知识。

　　二．有感情的世界也有理智的生活。

　　三．有家庭的观念也有社会的事业。

　　四．有柔和的性格也有坚忍的力量。

　　中午，会见建筑师李光辉及信众周罗汉、吴定来、邱朝居……等多批客人。

　　晚，七时在法堂和丛林学院负责教务、训导工作的职事们座谈，依大家所提的问题，建议性的表示，在二十多年前办寿山佛学院时，老师们一碰面，彼此话题都离不开学生，故学生和老师的关系不仅密切且息息相关，在教学相长下，不仅培养了学生，也充实了师资。

　　对学生的教学法、目标、进度、成果……都要不时地改进。在大学里，教授都是经由评监聘任的(若选热的学生人数不够，则不得开课)，故我是主张学生评监老师的，绝不可让不负责任的老师任课。

　　教务处对教材的要求一定要有水平、有进度、有先后之序，在一定的时间内，能提出新的问题、新的发现、新的内容，以充实教材，改进教学方式。要依学生需要的课程来聘请老师，并带动优秀学生和老师交流，以便反应学习成果。

　　一向主张以鼓励代替责备，面对学生不如法的行为，要规劝、要疏导，尽管生活上有严肃的一面，但思想则尽可以开放。并以启发性来诱导其学习兴趣。

　　为人师表者，更重要的是要懂得推荐人才、发掘人才，以供常住任用，且能胜任愉快，而没有怀才不遇之憾！

　　如何开放自己？

　　对自己的思想个性及抱负有让人了解的勇气。

　　能接受别人的肯定和批评。

　　多与人接触，扩大生活圈。

　　摆脱角色束缚，真诚表现自我。

　　别太在意别人的眼光，只要是对的，就可勇往直前。

　　有能力接受任何新的经验，无既定的成见恐惧。

　　要肯定自己的服务价值。

　　开放自己不需要有特定对象，只要相处愉快即可。

　　依客观的观察与理智的分析，坦诚相处并做适度的自我推销。

　　勿高估或贬低自我、他人，给彼此中肯的评价才不会造成沟通的误导。

　　开放自己，并非一味改变自己，而是寻求一个最适合自己的模式，以本来面目对人，才有机会找出缺点加以改正，寻出优点加以发挥。

　　六月　二十九日　　星期一

　　上午八时三十分，和应届在家众同学座谈，藉此机会了解大家的意愿，以便为他们分发实习单位。

　　常听一些出家徒众说我比较袒护在家徒弟，而在家徒弟也会说我比较重视出家弟子。同住在一个屋檐下，同吃一锅饭，同归一个师门，彼此都有思想和心意相连的关系，就如手足一样，在我心目中不管是在家出家，对其爱护、照顾，都是一样的，并没有分别心。故希望和我座谈，讲话要能谈心、要倾诉、要深入，不要应酬式的客气、敷衍。过去朝廷中的谏臣，宁可冒着被杀的危机，也要把话讲完，这种道德勇气、道德责任是现代人所欠缺的，也是必须要学习的操守。

　　佛光山栽培人才，主要是要为佛教所用，非专属某一团体的，每一个人若能将佛光山当成是自己的母院、自己的家，那日后做事发展事业，就可以拥有很多资源，只要有计画有理想，我都会满其愿，进而成就其所需。

　　刚出来学习做事，不知道从何着手，可以试着随缘、听话，从跟别人共事中发觉自己的长处和能力，不肯跟随人是青年人做事的最大败笔。佛光山早期的弟子，如心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡．．．．．．．．只有一个概念，就是要追随师父，并愿意同甘共苦共患难，这种有“主”的观念，是学习做事的基础。

　　一件事情的好与坏，不能光凭一、二个人的见解说好就好，“坏”也不是绝对的，要从大体上来看。在团体中宁可自己受委屈，也要成就团体，凡事只知道维护自己，批评团体是属低能者。

　　对今后一年的实习心态要先懂得如何规画，不要因人因事因喜好而选择，要依自己的“理想”透过智能的分辨，填写自己想实习的单位。事情会不会做没有绝对，主要在于有没有心。因有志者事竟成。

　　应大专集训班班主任吴其梁中将之请，晚，七时三十分前往台中成功岭为一万五千名(第一梯次)大专暑训学生开示“青年朋友应有的修持”。

　　深感，负责成功岭培训的长官们，利用暑期将青年学生们集合在一起施以训练，过有意义的集训生活，而不会在外打架资事，实在是功德无量。

　　“教育”名言──

　　教育是人类文明的传递。(威尔杜兰)

　　教育是这一代对下一代的债务。(乔治皮波迪)

　　教育是培养善良天性与改正不善之天性。(英国俗言)

　　教育最大目标不单是求智识，而是起而力行。(史宾基)

　　教育的意旨并非知识的累积，而是心智上的能力教育。(赛珍珠)

　　教育是没有代用品的，每一世代都对自己及对后世负有保护、发扬、传递的责任，人类为这个目的所研究出来的制度，这便是“教育制度”。(罗曼罗兰)

　　教育的真正目标是使人不停对周遭的事物发生疑问。(孟德尔)

　　以空言教人，不如以实行教人。

　　教育的秘诀是：尊重学生。

　　教育是一种培养，要使它有效，必须在生活的大地，深深扎根。(和过哲郎)

　　教育最伟大的技巧是：知所启发。(亚美路)

　　于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。(荀子)

　　子以四教：文、行、忠、信。(论语)

　　爱子教之以义方。(左丘明)

　　圣，则吾不能，吾学不厌，教不倦也。

　　自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。(中庸)

　　教育是廉价的国防。(亚里斯多德)

　　六月　三十日　　星期二

　　洛杉矶第十八台电视总经理高光勃先生，前些日子才回到台湾，中午同其在台南的友人来访。高先生虽然跟西来寺很熟，但却是第一次上佛光山，其第一个印象是：好像又回到西来寺一样。西来寺有佛光山的味道，佛光山有西来寺的朝气。

　　为期头人事调动之际，最近只要有空档，就分批约见今年结业的同学们讲话，一个个问其志向？喜好？理想？以便作业的参考。有徒弟劝我说，不必那么辛努，依常住需要分派就好，为何要如此费心？我一向做事，其原则就是给人欢喜，我求的也是徒众一个“欢喜”而已，不忍心见其面对一份不喜欢的工作而苦熬，所以只得以加倍时间来和徒众“沟通”。

　　报载，近日学校兴起了“静坐”风，教育界已渐重视佛法对教育的启示及佛教对净化人心的重要，大多数学校都积极在佛教上寻求教育的需求，省教育厅对推行静坐省思已是肯定，委托台湾电影制片公司拍摄专集，送到各国中作为辅导教学之参考，许多大学、中学更是时常礼请法师到学校作专题演讲，这实在是个好现象。

　　为配合暑假的来临，佛光山将一连串的举办各项活动，如短期出家修道会、教师夏令营、时代青年夏令营、儿童夏令营．．．．．．．．

　　常听人家说：儿童需要榜样更甚于批评，孩子是映照父母行为的镜子，儿童是人类最珍贵的天然资源，从儿童时代可以看出成人．．．．．．。为迎接各别分院儿童夏令营的小朋友回山──三千人大会师，佛光山特地为这些佛门的菩提幼苗，设计新的皈依证，并将发愿词印在上面，其发愿的内容是：我佛光儿童某某，发愿从于今日──

　　信仰三宝，学习佛法。

　　孝顺父母，礼敬师长。

　　结交好友，互勉互励。

　　用功读书，增进知识。

　　诚信做人，不欺不妄。

　　爱护动物，重视环保。

　　端正品行，不做非法。

　　重视荣誉，乐群生活。

　　净化身心，快乐进取。

　　常怀希望，奋斗不懈。

　　《大集经》云：“如何长寿？”佛告大众──

　　“忍为世间最，忍是安乐道，忍护孤独身，

　　忍能作亲友，忍增美名誉，忍得富贵在，

　　忍能具端正，忍能得威力，忍能照世间，

　　忍能成工巧，忍力调怨敌，忍力伏忧恼，

　　忍得好容色，忍能具眷属，忍者招胜报，

　　忍者趣善道，忍者得长寿，忍不害众生，

　　忍离偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、贪欲、瞋恚、忍成施戒进禅智，是佛法也！”

《人生的层面　1992· 6· 16～1992· 6· 30》全文阅读结束。