..續本文上一頁劍雄、斯碧瑤、慈莊、趙翠慧、林揚等爲主任或副主任，每一地區皆有代表。這些幹部就像觀世音菩薩千手千眼的化身，今日在此一會，分燈無盡至世界各個角落，繼續努力，發揚慈悲、濟世的理念，致力于生活佛教、人間淨土的推動。

　　十、歡喜融和：這次大會主題是“歡喜與融和”，大家不分宗派、不分僧信、不分南北、不分古今，衆人所表現、所感受也都是圍繞在這主題上。所以，願大家把“歡喜”與“融和”隨著大會的閉幕亦帶回到世界各地，讓“佛光普照叁千界、法水長流五大洲”的理想遍布法界，讓佛光淨土的世界早日實現。

　　斯裏蘭卡籍阿那努達教授致詞時表示：當選副會長實感榮幸，回斯裏蘭卡後，必將秉承佛陀之教法，在當地發揚佛光會的精神，把佛法弘傳到世界各地。

　　閉幕典禮中，除頒發各地區會長當選證書外，還表揚各績優分會暨贊助此次大會之廠商等，以資鼓勵。如－－

　　第一個報到獎：紐西蘭北島協會。

　　最多會員獎：中華協會。

　　最多人數出席獎：中華協會、香港協會。

　　最佳團體精神獎：中華協會、洛杉矶協會、東京協會、澳洲昆士蘭協會、溫哥華協會。

　　最特殊貢獻獎：巨東建設綜合集團、員林分會賴義明、薛雲英居士、紐西蘭北島協會、普民建設股份有限公司、彰慶營造工程有限公司、Creek Land Dev． Inc．、Sonnycal Dev． Co．、Sunnywest Const． Inc．、陳淑卿律師、龍心百貨、香港協會、中日飛達聯合有限公司、中華大佛山股份有限公司、奧斯汀協會、內華達蓮華寺、林創一博士、李日明居士、叁僑國際有限公司廖偉志居士、淩明明居士、趙翠慧居士、呂明監居士、吳旭初居士。

　　最佳服務推動獎：永文法師。

　　典禮結束後，授旗給下屆主辦國－－中華民國臺灣，由慈容法師(中華佛光協會秘書長)代表接受，並致詞表示：誠懇的歡迎大家明年到臺灣參加第二屆會員代表大會。希望各會員回國後，能多成立分會，並協助會員舉辦活動，同時也把大會的歡喜與融和，及佛陀的信仰帶回去。

　　典禮曆時一小時又五十分鍾，會後，主辦單位的西來寺特以上堂齋供衆，大家會餐、攝影……真是一片歡喜與融和。

　　五月　二十一日　　星期四

　　叁年前(一九八八)西來寺落成時，曾舉辦一次“萬佛叁壇大戒法會”，來自世界各地的戒子有四百多人，如：依來(現任普賢寺住持)、慧傳(曾任普門中學校長)、永念、永生、永然、滿亞(電腦碩士)、滿升(現就讀研究部)等都是在西來寺受戒的。戒期結束後，相繼又有滿學(現就讀加州州立富樂頓大學)，滿一、滿貫、滿程等人出家。

　　今年逢“國際佛光會”成立大會之慶，西來寺再舉行叁壇大戒法會，戒子來自世界各地計有百余人，其中在西來寺發心出家的有慧智(陳紹誠，擅長電腦，現就讀西來大學博士班)、慧解(薛任欽，依住法師之弟)、慧功(Putsan，奧斯汀大學社會學系叁年級學生)、滿華(陳修信，中興大學社會學系畢，擅長英語)、滿容(黃亭麗，牙醫師)、滿宜(黃桂英，擅長社會心理學)、覺穆(曾靖雅，德州建築系學生)、覺主(黃莉蓉)、覺護(李玲，主修電腦)、覺涵(張簡慧芬)、覺暢(穆景棻)和覺倫(林萍芳，滿聰法師之妹)等十二位，都相當優秀，希望將來也都能爲佛教擔當大任。

　　回想十年前初到美國時，發展寺務大都要從臺灣調人手過來，而今在西來寺一次就有十二個人發心出家，除了可以免除中、美兩地人力調派的困擾外，也逐漸實踐了佛法“本土化”的理想。

　　國際佛光會世界總會成立大會暨第一屆會員代表大會已于昨日閉幕。前來參加的貴賓、會員也分批相繼離去。今，斯子林、紀文祥、陳麗麗、田文仲、陳逸民等人都來向我辭行。

　　由佛光山的傳真得知弟子依順因病往生……。從一九六一年左右在臺北文化服務處開始，依順就跟著我出家，已有叁十多年曆史，一生慈悲喜舍從不曾違逆過我，近十年來，一直服務于朝山會館，其慈悲、親切、和藹、耐煩的知客風儀，不知度了多少信衆，是最標准的知客典範。

　　心平和尚爲其主持告別式，提法語－－

　　“依止叁寶依自己，順乎人情順佛理；

　　一半世紀住寺院，縱不成佛也生西。”

　　有徒衆問我：“出了家，年老時怎麼辦？”

　　出家人，出家了就已是將“色身交給常住，性命付予龍天”，年老，何足懼？

　　“春蠶到死絲方盡，

　　蠟炬成灰淚始乾。”

　　中華佛光協會將于今年底與中華文化複興運動總會舉辦“把心找回來”的活動。中華佛光協會主任鄭羽書居士今送來“把心找回來”的企畫案，要我提供意見。我建議她先在電臺作“生死無常”的講演，並以寫專文、畫漫畫或編詞曲的方式將這次的活動記錄下一些事物，用各管道來影響整個社會。

　　在西來寺客堂很驚訝的看到“我”怎麼會在這裏？原來是畫家李自健替我畫的一幅畫，實在是傳神極了，記得當初李先生送我畫時，我並不在意，徒衆卻很恭敬的把畫挂在客堂，我在無意間看到，實“驚訝”了一下，突感人修行可以悟道，繪畫也一樣可以悟道，樹木花草中有我，山川河流裏也有我，能把我畫在“大地山河、法界虛空”裏，這就叫做“覺悟”。

　　樂茞軍(薇薇夫人)著手替正中書局編輯《人生四季》四本書，向我邀稿。

　　人一生的四季：春天是青少年期，夏天是壯年期，秋天是中年期，冬天是晚年期。對四周環境所思、所感、所觸、所見、所想，則是－－青少年期：不會寫。

　　壯年期：不想寫。

　　中年期：沒空寫。

　　晚年期：寫不動。

　　五月　二十二日　　星期五

　　上午九時叁十分起，至下午一時叁十分，整整四個小時，分四批和女衆新戒小參。

　　總結今日小參的內容如下：

　　一、婦女非常用心在胭脂花粉上，並穿著入時給人看。爲什麼出家人不懂得寫文章、講演，發心“表現給人看”呢？

　　二、初發心學佛，最忌諱只有兩個人經常依存的感情，因爲“得到一個，就會失去一切。”凡事付之于公，付之于大衆，才是正常之道。

　　叁、有佛法的人沒有是非，學佛要將佛法在心中生根。故，是非、得失、榮辱、愛恨等，不要放在心上。

　　四、出了家要增長自己的道德、慈悲、智能和能力，不能光靠一件僧服。

　　報載：臺灣省民政廳表示，臺灣省目前平均二點四七平方公裏就有一座寺廟或教堂－－密度爲世界之冠。

　　據統計，各宗教登記有案的寺廟、教堂數目如下：道教六千五百一十四座、佛教一千五百六十座、理教五座、軒轅教六座、天帝教一座、一貫道二十五座、天德教一座、天主教六百六十二座、基督教一千七百四十五座、回教二座、天理教十二座、大同教一座，合計一萬零五百四十座。加上未登記的神壇叁千八百四十六座，總計一萬四千叁百八十座。

　　政府在設立學校時，如果校長任命不當，師資參差不齊，教材內容貧乏，就達不到設立學校的資格。而佛學院具備合格的院長、傳教士、健全的教學體製及豐富的教材內容也沒有用，因爲中華民國的政府就是不承認。

　　曾多次建議政府，基督教的教堂和天主教的天主堂一定要由神學院畢業的人來擔任神父、牧師之職；道教的宮觀要由道學院畢業的來做住持，因此，佛教的寺院也一樣應由佛學院畢業生來住持。好比醫院，必須由合格的醫師負責診療住診，學校必須師範出身的人才可任教。爲何佛教寺院不能由佛學院畢業的學生住持？政府有關單位不給予寺院住持資格的規定，就難怪寺院裏紛爭層出不窮了。

　　臺灣的宗教，由于領導人的私心，不讓專職人士來負責，致使管理法令未納入章程。宗教不分等級，不了解宗教的人充任管理人，只以出家人爲雇員(住持)，一個寺廟兩個頭，在同一寺院裏，管理人與住持就各有立場，如此佛教怎會平安呢？

　　臺灣民間的宗教信徒大都建立在貪念上，一般人士多以祈求神明保佑中“六合彩”、“大家樂”，藉迷信長養貪心。有些人只要出點功德，就常以“慈善人士”自居，讓正信的宗教在名利中掙紮，社會如何能淨化呢？民間信仰如何升華呢？

　　我成立的國際佛光會，完全以奉獻、服務爲主。這些理念，希望有心社會淨化者都能有緣共襄盛舉。

　　每接徒衆電話或傳真，內容大都是報告一些煩惱的事情，很少提及快樂歡喜的事情。爲何徒衆在煩惱時才會想到師父？我當然樂意爲徒衆分擔困難、解除煩惱，但也更希望能分享徒衆在學業和道業上的成果與法喜啊！

　　悟一法師今抵西來寺。

　　五月　二十叁日　　星期六

　　自從一九八八年在美國西來寺首傳叁壇大戒，已曆經四年。期間多位國外僧衆一再向西來寺請法再開戒壇，今日因緣聚會二度在西來寺傳授萬佛叁壇大戒，有百余位戒子遠道至此求戒問道。戒期爲配合西方社會之需謹訂爲兩周。戒常住西來寺特禮請具代表性的諸山長老爲新戒的臨壇十師，計有：

　　東禅寺浩霖法師、法印寺印海法師、金山分院悟一法師、妙法院旭朗法師、般若講堂智海法師、斯裏蘭卡凱拉尼亞大學副校長阿那努達法師、玉佛寺淨海法師、法界學院妙因法師、弘明寺宏哲法師、觀音禅寺超定法師。比丘尼十師有慧光法師及佛光山慈莊、慈惠、慈容、心舫、依靜、依如、依勤、依恒、依航等。我忝任得戒，心平任總開堂，心定任開堂，慧龍陪堂，依據傳戒條件：具足僧數戒師，具備結界立標于西來寺，具足特定程序－－白四羯磨，如法如儀傳戒。

　　在臺灣，我曾擔任過不止十次以上的壇上十師，佛光山所開叁壇大戒我也有四次戒壇經驗，純然遵循佛教傳戒的傳統而來。檢查中國佛教各項曆史紀錄：

　　一、最早來華傳戒：公元二五○年(曹魏嘉平二年)，由昙摩迦羅在白馬寺翻譯第一本戒本《僧祗戒心》，並…

《歡喜與融和　1992· 5· 16～1992· 5· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…