..續本文上一頁且需屬于他們的宗教－－一個能適應現代生活方式，積極“入家”的佛教，而非偏重深山古廟“出家”的傳統佛教。因此一個佛教中的“宗教改革”和一個佛門中的馬丁路德，已應運而生。
此項佛門新運是“二乘”(大小乘合並)，“十宗”歸一的“統一運動”。監往知來，看今日之趨勢，此一運動之襲卷中國、震撼五洲，蓋無人可遏阻之。積數年之深入觀察與普遍訪問，余知肩荷此項天降之大任，爲今世佛教開五百年之新運者，“佛光宗”開山之祖，吾友星雲大師外，不作第二人想。書此以作時代之見證。”
承蒙唐德剛教授的擡舉，前瞻未來，任重道遠，今後我應當更加精進，以不負衆望。
五月 叁十一日 星期日
上午十時，又特地爲莫深先生、洪碩伯夫人、劉承熹先生(麻省理工學院工程教授)等一百多人舉行皈依典禮，順便爲洪夫人等十余人傳授五戒。
稍後，會見來自聖地牙哥的美籍人士法瑞得·杜耳。他從小生長在夏威夷，深深感受到早期白人淩虐夏威夷本土人士，導致當今夏威夷人對白人的不滿與排斥，成爲社會問題的一大亂源。于是投身軍旅，希望以軍人的正義與熱忱救人。在波斯灣戰役中，他親睹刹那毀滅的千裏焦土與遍野橫屍，體會到欲望的殘忍和戰爭的可怕－－訴諸武力，決戰雙方都必須付出慘痛的代價。除了武力對峙外，人類應該有更好的辦法解決問題。他開始後悔從事軍職，轉而研讀各種宗教思想，終于在佛法裏找到宇宙的真理。希望能更進一步的深入經藏，以佛法來開創光明的未來。
另一居士，母親是中國人，父親是美籍退役軍人，因爲他是中美混血兒，從小受盡種種歧視，因而養成憤世嫉俗的個性。在接觸佛法後，爲“無緣大慈、同體大悲”的教義所感動。去年到佛光山受菩薩戒後，萌生出家之念。
遭遇挫折不被擊倒，反能在聞道省思後，發起廣度衆生的菩提願心，實在是難能可貴！
在言談中，提到臺灣地區的羅光總教主，他對天主教貢獻卓著，卻到處宣揚佛法。曾在省府演講中說到“當今社會需要佛教－－尤其是人間佛教，才能改善社會風氣。”他並非違背天主，而是感受到佛法對社會的重要。
“萬物如如在目前，小而無內廣無邊；
圓通一性何來往，水底青山火裏蓮。”－－清·愛月居士
“好風晴日滿溪山，又到桃源盡處還；
流水落風攔不住，幾多春色在人間。”－－宋·偃溪廣聞禅師
佛法是無所不在，無處不顯的。所謂“小而無內廣無邊”，所謂“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”、“青青翠竹，皆是妙谛；郁郁黃花，無非般若”。佛法像春日裏滿溪山的好風晴日，它的神機妙用，能化草木爲碧，觸枯木成春，感動人心于無形，爲人間留下無盡春色。但也必須當事者有一份能悟善感的巧慧心靈，才能見到“滿溪山”的“桃源春色”，才能感悟“水底青山火裏蓮”的神妙境界。我想，羅光總教主就是深切地體會了這一點，所以他能超越宗教間的分別對待，處處演說，要把巧慧妙思的心靈，流布人間。這種不囿于自己的思想信念，而能包容、欣賞其它宗教優點的胸襟，實在了不起。
下午叁時送聖。法會圓滿後，到西淨樓爲參加水陸法會的信徒開示。
會中大家紛紛提出許多感應事迹與大家分享。比方說：依宣聞到異于平日的檀香，達半小時之久；洛杉矶正值初夏，一向風和日麗，請下堂時，內壇卻異常陰冷，依潤和信徒不得不穿上毛衣禦寒；佛光會工作人員廖慧美居士夢到牌位的順序顛倒，經查問，果然如此，聞者莫不稱奇；王雪鳳居士看到內壇燈火通明，異于常日，並看到許多人來參與盛會，其中有一個人向她借錢，她掏出身上僅有的兩塊錢借他一元。在五聖殿誦經禮佛時，感覺自身坐在車上，在輕晃的車廂中，身旁坐著兩位身形高大，且面無表情的男士。第二天，她就來報名參加幽冥戒；有位來自拉斯維加斯的信徒，在送聖時看到已往生的親友，十分歡喜地分享銀錢……
佛教不特意宣揚靈異事迹，但他們那許多靈感的體驗，讓我來說也說不完，只能說一句：“佛菩薩不可思議”。
晚，依瑞、永堃等向我請示如何推廣佛光會，看到大家有心推動會務，特召集寺衆，爲大家說明推動會務的幾個重要觀念：
佛光協會分會隸屬于國際佛光會，非佛光山各別分院的隸屬機構，各別分院要護持佛光會的活動。
今後皈依的弟子，希望他們皆能成爲佛光會的預備會員，預備會員的會費爲美金二元，佛光之友可以一元。
佛光會的會員，無論是否爲佛光山的信徒，完全一體看待。
分會每一年，協會每兩年，總會每叁年改選幹部。
平日大家忙于法務，不易論及這許多問題，趁此難得的共聚良機，在一番研討說明後，大家對佛光會務有了進一步的了解，感到非常高興。尤其是香港的依如、印尼的宏慧、印度的慧性、巴黎的依照、多倫多的依宏、奧斯汀的永哲、夏威夷的依勤等人，平日散布世界各地弘法度衆，此次以傳戒因緣齊聚西來寺，余暇交換辦事修行心得，倍覺師友道情溫馨。
開了兩小時的會，別人面前都有一個空茶杯，唯獨我的面前，連一個空杯子也沒有。我說了以後，大家一楞，跟後也不禁哈哈大笑。
《歡喜與融和 1992· 5· 16～1992· 5· 31》全文閱讀結束。