..续本文上一页且需属于他们的宗教－－一个能适应现代生活方式，积极“入家”的佛教，而非偏重深山古庙“出家”的传统佛教。因此一个佛教中的“宗教改革”和一个佛门中的马丁路德，已应运而生。
此项佛门新运是“二乘”(大小乘合并)，“十宗”归一的“统一运动”。监往知来，看今日之趋势，此一运动之袭卷中国、震撼五洲，盖无人可遏阻之。积数年之深入观察与普遍访问，余知肩荷此项天降之大任，为今世佛教开五百年之新运者，“佛光宗”开山之祖，吾友星云大师外，不作第二人想。书此以作时代之见证。”
承蒙唐德刚教授的抬举，前瞻未来，任重道远，今后我应当更加精进，以不负众望。
五月 三十一日 星期日
上午十时，又特地为莫深先生、洪硕伯夫人、刘承熹先生(麻省理工学院工程教授)等一百多人举行皈依典礼，顺便为洪夫人等十余人传授五戒。
稍后，会见来自圣地牙哥的美籍人士法瑞得·杜耳。他从小生长在夏威夷，深深感受到早期白人凌虐夏威夷本土人士，导致当今夏威夷人对白人的不满与排斥，成为社会问题的一大乱源。于是投身军旅，希望以军人的正义与热忱救人。在波斯湾战役中，他亲睹刹那毁灭的千里焦土与遍野横尸，体会到欲望的残忍和战争的可怕－－诉诸武力，决战双方都必须付出惨痛的代价。除了武力对峙外，人类应该有更好的办法解决问题。他开始后悔从事军职，转而研读各种宗教思想，终于在佛法里找到宇宙的真理。希望能更进一步的深入经藏，以佛法来开创光明的未来。
另一居士，母亲是中国人，父亲是美籍退役军人，因为他是中美混血儿，从小受尽种种歧视，因而养成愤世嫉俗的个性。在接触佛法后，为“无缘大慈、同体大悲”的教义所感动。去年到佛光山受菩萨戒后，萌生出家之念。
遭遇挫折不被击倒，反能在闻道省思后，发起广度众生的菩提愿心，实在是难能可贵！
在言谈中，提到台湾地区的罗光总教主，他对天主教贡献卓着，却到处宣扬佛法。曾在省府演讲中说到“当今社会需要佛教－－尤其是人间佛教，才能改善社会风气。”他并非违背天主，而是感受到佛法对社会的重要。
“万物如如在目前，小而无内广无边；
圆通一性何来往，水底青山火里莲。”－－清·爱月居士
“好风晴日满溪山，又到桃源尽处还；
流水落风拦不住，几多春色在人间。”－－宋·偃溪广闻禅师
佛法是无所不在，无处不显的。所谓“小而无内广无边”，所谓“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”、“青青翠竹，皆是妙谛；郁郁黄花，无非般若”。佛法像春日里满溪山的好风晴日，它的神机妙用，能化草木为碧，触枯木成春，感动人心于无形，为人间留下无尽春色。但也必须当事者有一份能悟善感的巧慧心灵，才能见到“满溪山”的“桃源春色”，才能感悟“水底青山火里莲”的神妙境界。我想，罗光总教主就是深切地体会了这一点，所以他能超越宗教间的分别对待，处处演说，要把巧慧妙思的心灵，流布人间。这种不囿于自己的思想信念，而能包容、欣赏其它宗教优点的胸襟，实在了不起。
下午三时送圣。法会圆满后，到西净楼为参加水陆法会的信徒开示。
会中大家纷纷提出许多感应事迹与大家分享。比方说：依宣闻到异于平日的檀香，达半小时之久；洛杉矶正值初夏，一向风和日丽，请下堂时，内坛却异常阴冷，依润和信徒不得不穿上毛衣御寒；佛光会工作人员廖慧美居士梦到牌位的顺序颠倒，经查问，果然如此，闻者莫不称奇；王雪凤居士看到内坛灯火通明，异于常日，并看到许多人来参与盛会，其中有一个人向她借钱，她掏出身上仅有的两块钱借他一元。在五圣殿诵经礼佛时，感觉自身坐在车上，在轻晃的车厢中，身旁坐着两位身形高大，且面无表情的男士。第二天，她就来报名参加幽冥戒；有位来自拉斯维加斯的信徒，在送圣时看到已往生的亲友，十分欢喜地分享银钱……
佛教不特意宣扬灵异事迹，但他们那许多灵感的体验，让我来说也说不完，只能说一句：“佛菩萨不可思议”。
晚，依瑞、永堃等向我请示如何推广佛光会，看到大家有心推动会务，特召集寺众，为大家说明推动会务的几个重要观念：
佛光协会分会隶属于国际佛光会，非佛光山各别分院的隶属机构，各别分院要护持佛光会的活动。
今后皈依的弟子，希望他们皆能成为佛光会的预备会员，预备会员的会费为美金二元，佛光之友可以一元。
佛光会的会员，无论是否为佛光山的信徒，完全一体看待。
分会每一年，协会每两年，总会每三年改选干部。
平日大家忙于法务，不易论及这许多问题，趁此难得的共聚良机，在一番研讨说明后，大家对佛光会务有了进一步的了解，感到非常高兴。尤其是香港的依如、印尼的宏慧、印度的慧性、巴黎的依照、多伦多的依宏、奥斯汀的永哲、夏威夷的依勤等人，平日散布世界各地弘法度众，此次以传戒因缘齐聚西来寺，余暇交换办事修行心得，倍觉师友道情温馨。
开了两小时的会，别人面前都有一个空茶杯，唯独我的面前，连一个空杯子也没有。我说了以后，大家一楞，跟后也不禁哈哈大笑。
《欢喜与融和 1992· 5· 16～1992· 5· 31》全文阅读结束。