星云日记

　　不二法门　1992.6.1～1992.6.15

　　六月　一日　　星期一　　　　

　　上午十时，二坛请戒。

　　中午和印海、浩霖、悟一、智海、净海、妙因诸位法师用餐时，谈到“死亡的经验”。

　　悟一法师说，他家乡的春凳平常是挂在屋檐下，当有人逝世时，就把春凳放下，遗体搁在春凳上。悟老幼年曾经历死亡，被置于春凳上。若非有此死而复活的经验，对生命的体验就不会如此深刻，当然谈不到出家了。

　　智海法师说，三十年前，他在香港时有一次感冒，因听人劝吃旱烟袋的黑油会好，结果吃得太多，中毒过深，可说必死无疑。不知何故，半夜三更，毒物吐出，尚存悠悠一气。有人问他感受如何

　　他知道只要一开口，这一口气就会没了。于是他不回答，保存了一口气而逐渐活过来。

　　浩霖法师也有从“死门关”回来的经验。在他的家乡，梯候干旱，河水干涸见底。有一次他一不小心，掉入一个窟窿，怎么爬都爬不出来。也不知道经过多少时烟，才有人用钓鱼竿，把他“钓”上来。

　　净海法师，十年前在美身染重病。全身发黄，水肿，自知去日无多，为了死后能落叶归根，毫不犹豫的返台，等待死期。后遇一机缘，得以痊愈，幸运地逃过一劫。我们也有不少人取笑他是从阎王老爷那里回来。

　　我自己也有过数次从“死门关”回来的经验。

　　小时后顽皮，路过一水沟时，想一脚跨过。没想到却掉进沟里，一脚踏在破瓶上，血流不止。也没去看医生，自己包扎后不久就好了。当时年纪小不懂事，觉得死了也没有什么了不起。

　　家乡每逢冬天便会下起雪来，甚至连河水都结了冰。我经常和哥哥在雪地里玩耍，记得，七、八岁时，有一天正逢春节前，哥哥在家里帮忙打扫，我独自在已结冰的河上玩，看到前面一块冰将破裂的白印，以为是鸭蛋，想去捡起来，一不留神就掉入冰窟中，一直爬不上来，心想没救了。记不得何时，又是如何从冰窟上来的，直回到家门口，敲了门，哥哥应声开门，问我到底发生了什么事，我才发觉自己身上竟然结满了冰块。

　　二十岁时，全身长满脓疮。历经数月，每次脱衣，全身的皮都被剥了下来，痛苦不堪。虽无钱医疗，但命不该绝，又过了一关。

　　二十二岁时，任白塔国校校长，国共战争，遭无妄之灾，身系牢狱。狱中天天有人受审，有时听到枪生，知道不会回来；有时，走着出去，却都是皮开肉烂，抬着回来。有一天，轮到叫我，手脚被　，三步一岗，五步一哨，这是绑赴法场。那时，心中并不畏惧，只感觉天地日月无光，脚下凹凸不平。自己虽不恐布，但又觉人生如梦如幻、如泡如影，对佛教的许多理想和抱负还没有实现，就这么破灭了。另外觉得遗憾的是师父和母亲在我临命终时，竟不知道我的冤屈。

　　来台后，一九四九年，有一次在山区小路骑着脚踏车，为让路给二名小学生，也由于技术不好，连车带人摔滚到大约有十层楼高、堆满石块的山沟里，脚踏车半摔得粉碎不止三十块以上，而我当时是头朝下，脚朝上，真是天旋地转，金星闪烁，以为自己这一下真死了。过不知多久，自爬坐在地上，看看身旁的境物，原来死亡后的世界也和人间一样。你看!那树木，那野草，那石头，阴间和阳间不都一样吗

　　我是死了呢

　　还是活着呢

　　摸摸身上，又摸摸头，感觉自己不伤不痛，没有异样。转头多看了几分钟，脚踏车还七零八落的散在地上，才确定自己没有死。惊魂甫定，赶紧捡回脚踏车的碎块，用平日载货的绳子绑好，自己用肩膀扛回去。当天晚上的日记，我写着：平时是人骑脚踏车，今天是脚踏车骑我。记得那次，我并非怕死，只挂念车子坏了，损失惨重，很可惜。一九四九年，感觉生命没有脚踏车宝贵。现在常有人对我说：“师父!你要保重，你的生命很宝贵啊!”

　　现在生命宝贵，但不知又值几部脚踏车呢

　　六月　二日　　星期二

　　上午十时，戒子们长跪于成佛大道上，恭迎十师。下午一时三十分起，二坛正授，南北传登坛。斯里兰卡籍的阿那努达(Anuruddha)教授为十师之一。

　　正授后，一比丘尼问我：刚才坛上十师问答时，有问：

　　一．比丘尼依粪扫衣．．．．．．尽形寿能持否

　　二．比丘尼依乞食．．．．．．尽形寿能持否

　　三．比丘尼树下坐．．．．．．尽形寿能持否

　　四．比丘尼依腐烂药．．．．．．尽形寿能持否

　　我们比丘尼都回答“能持”(能做到)，真的一定要我们那么做吗

　　要不然，为什么如此问法

　　很惭愧，我一生中什么问题都能回答，唯独此一问题无法回答。

　　徒众问我有何嗜好

　　记得六、七年前，《中央日报》记者访问我，我说了几句话，以后《中央日报》将常刊登“星云大师说：一张椅子、一杯热茶和一份《中央日报》，就这样过了四十年。”确实如此。从一九四五年于南京看《中央日报》，就未曾间断过。

　　看报纸有瘾。一天不看报，就觉得少做了一件事。每天起床拜佛后，第一件事就想看报纸。后来，曾有一段时期，很欢喜住在台北，因为清晨五、六点钟就有报纸可看。看了报，就可开始一天的作息。有时住在郊区，报纸来得晚，不看报，就会觉得这一天还没有开始。

　　除了看报以外，读书也会有瘾。与其说是有瘾，不如说是习惯。十五、六岁时，在栖霞山律学院当图书管理员，养成读书的习惯。从古典书籍看到现代文学，从中国文学看到西洋文学。尤其古今中外小说，无有不看。养成读书的习惯后，一日不读书，心里就有罣碍。

　　出门在外，搭火车、汽车，或乘飞机时，总要带几本书。觉得书比面包重要。宁可饿一顿，也不愿一天不读书。因此，每搬一次家，就想在床头放书。现在，读书不全为消遣，而是书有催眠作用。

　　有人希望知道我的床头放些什么书。大部分是古典的、艰深的，甚至应、日文的书籍。我看不懂，所以可以很快的睡着。过去读书为求知识，现在为求睡眠。因此，唱诵可以令人入梦乡，静作可以安定心神，看书可让人容易睡着。看书很重要，睡眠也一样重要。床，可以增加智能，也可增加休息。

　　不禁回头一看，有《现代佛学丛刊》、《大堂西域记校注》、《洛阳伽蓝记》、《天下丛书》、《倪匡科幻小说》、《佛教小百科》、《中英对照佛学丛书》。

　　佛光山图书馆的书大多是我以前的床头书。西来大学也收藏不少我的床头书。

　　我一生很好买书，记得二、三十年前，常到日本访问，宁可一餐不吃饭，省下钱就买书。

　　有人批评我，经常看“床头书”并非好习惯。但，我从小不聪明，只得以勤补拙。虽然佛学院老师不准睡在床上看书，但是我时常点燃着香在被窝里看书。看一句，念一句。这一生中，从被窝里的书、衣袋里的书、手提箱中的书，一直到手边的书、床头的书，我这一生已和书结下不解之缘。

　　看“床头书”是好习惯，还是坏习惯？各人看法不同，我觉得忙碌的人生需要“床头书”。想要每天有宗教灵修的时刻，也需要“床头书”。“床头书”可以给人安定、启发的作用，也可放松心情，有休息或消除疲劳的作用。

　　看经书之前，应净手焚香。我之所以不能深入经藏，是因为已养成看“床头书”的习惯。不敢躺在床上看大经大论，所以我无法深入经藏。希望弟子们不要学我这点。

　　六月　三日　　星期三

　　上午，立法院刘院长夫人、郑夫美立法委员和张金弘美女士(北美协调会洛杉矶办事处处长夫人)等人来访。

　　郑立委即将返回侨居地──哥斯达黎加，并有意在当地成立佛光会。我希望明年召开国际佛光会第二届会员代泶蠡崾保苡懈缢勾锢杓拥拇聿渭印

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　　有位官员告诉我，最近有位基督教名怖道家邀他出席布道大会。他们愿为他在台上安排最好的座位，但他说：“我才参加国际佛光会的成立大会，又去参加基督教的布道大会，简直是『政客』么！”

　　政府官员有原则，有操守，很不容易。

　　盛元诊所的杜嘉彬、施美珍夫妇经常为西来寺住众服务，特为他们题字，以“慈悲心”相赠。

　　吕伯金和郑咏雪居士送我老花眼镜。他们说我经常吕行在世界各地，一送就送了我两打，以后一地放一付眼镜，也不怕老花眼的麻烦不便，我取了一付戴上后看得好清楚。也分别为他们题“天心一眼”、“照遍十方”。

　　依门、依华、永光等纷纷要求题字作为座右铭，我都一一满他们的愿。

　　“心有所依

　　普开法门”

　　“依华结果

　　果然如意”

　　“永放慈光”

　　晚，和康先生、许先生等人，谈到“海峡两岸”的问题，认为统一的步骤不宜太快，应先加强文化、宗教、科技、经济交流等。

　　无论那一种政府，社会或团体，必须注意公私两利、劳资兼顾、缩短贫富之间的差距，社会才能太平。

　　当今台湾、香港和大陆的关系，处于矛盾的情况。依我看，般意的政治是离心的，三地的经济是迎合的。

　　另外，我觉得今日整个世界的问题并非只在资本主义或共产主义的问题。未来世界问题的核心，将是

　　一．种族的问题。

　　二．贫穷的问题。

　　三．宗教的问题。

　　四．核武的问题。

　　最大的关键，在于人的贪、瞋、痴。唯有根本改造人心，才能解决世界的问题。

　　早年在台湾时，最怕被戴上两顶帽子：一是红色的帽子(思想问题)，一是黄色的帽子(社会问题)。目前，在台湾仍有帽子的问题存在。给你一顶政治帽子，说你是“政治和尚”。现在连政治报子都不得戴，改戴经济帽子，说你是“企业和尚”。

　　台湾《财经》杂志，和《联合报》记者胡宗凤小姐替佛光山估计财产。土地一坪新台币十万元。一甲三千坪就值三亿。佛光山占地五十甲，价值一百五十亿。

　　佛光山这么值钱，我一点都不知道。我将找心平和尚商量，只要十分之…

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