..续本文上一页一的十五亿就可以卖了，建筑物全部奉送，不另加价。但，谁来买呢

　　我们能卖吗

　　不过、近来也另有一些人为宗教界估计财产，佛光山退居十几名以后了，现在台湾宗教界最有钱首推慈济功德会，龙山寺、行天宫、指南宫、妈祖宫、农禅寺、南鲲 等相继在后，我有时后怀疑，为什么台湾社会都向宗教界清算财务呢

　　为什么不计算宗教界对社会文化、教育、慈善的贡献呢

　　六月　四日　　星期四

　　加州大学发明太阳能汽车，可杜绝环境的污染。他们什么地方都不肯去作宣传，唯独挑中西来寺做为定点，上午看到他们在大殿前摄影。以东方宫殿式的寺院为背景，呈现出太阳能汽车的力与美，真可谓东、西方文化的融和，也可谓东方传统建筑和西方科技的融和。看起来，融和的时代来临了。融和，真好!

　　今会见康宁祥先生夫妇，和他们天南地北无所不谈。康先生总结我的一生，在大陆时，是参学苦修期；居兰阳时，是实践期；创建佛光山时，是佛法普遍世界期；今后，要迈向“拥抱地球”期。康先生能如此“知我”，十分感谢。

　　在大陆时，曾有十年苦行，有香灯、挑水、行堂、看山、持午、禁语，甚至闭关、刺血写经、禅坐、参学等。从金山到焦山，栖霞到天宁，古林律寺到宝华戒堂，教下、律下、宗下我都参学过。

　　之后又有农场生产、牢狱受难、报刊投稿、编辑，和学校教学等过程。战乱时，一心只想为苦难的同胞尽点心力，所以加入僧侣救护队。以此因缘，到了台湾。

　　在兰阳地区的雷音寺弘法，成立宜兰念佛会、青年会、弘法队、学生会、歌咏队、儿童班等，组合信徒，接引青年学子。更到学校说法、乡村传教、军中和监狱布教。几次环岛布教，多少年的结众共修，奠定了弘法事业的基础。

　　一九六七年，秉持“以教育培育人才，以文化弘扬佛法，以慈济福利社会，以共修净化人心”四项宗旨创建佛光山。并在海内、外建立别、分院、禅净中心、讲堂、布教所，接引大众，力行“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”四大工作信条，将佛法落实于人间。

　　一九九一年，中华佛光协会成立。美国佛光协会继之成立。目前世界上共五十一个国家和地区均成立了佛光会。今年五月在洛杉矶成立了国际佛光会世界总会，并召开了第一届会员代表大会，在一片“欢喜与融和”声中，圆满成功。看来“佛光普照三千界，法水长流五大洲”，以佛光法水“拥抱地球”的理想，可以说已经实现了。

　　报载：联何国秘书长盖里，周三(六月三日)在开幕典礼敲下小槌后，在巴西里约热内卢举行的地球高峰会议，正式揭开序幕。

　　为期十二天的地球高峰会议，预料将成为国家元首的最大规模的集会，出席者包括美国总统布什与一百多位世界领袖。

　　宣布会议开幕后，盖里说：

　　“这次会议的召开表明我们已经意识到我们赖以维生的地球是多么脆弱。地球同时受到发展不足和发展过度的双重苦难。毫无疑问，越是富裕的国家，越是要承担更多的责任。”

　　此次会议的七大议题，包括全球温室效应、科技转移、海洋污染、森林保护、人口控制、物种保留和环境安全发展。

　　我们自己居住的地球，让我们“地球人”大家共同来关心吧!

　　六月　五日　　星期五

　　上午七时起，开始会客。计有悟一法师、谛深法师、李自健、吴剑雄、韩漪先生等十次以上的人。

　　现今，觉得国家、民族不一定要求独立，如西藏。孙中山先生曾说：“要求平等待我民族，让我之民族有尊严、自主就好。”希藏的独立口号实有研究的必要，因为现在欧洲都在倡导共同市场，许多国家研议共盟，为什么一定要分离呢

　　人民受苦，世界潮流也不许可！

　　十时，三坛请戒。明天戒期将圆满，戒子即将出堂，出家五十多年来，深感若非有坚持的毅力和不变的信心，实在很难不失望和产生挫折感，我不忍心看他们就这样解散，下午一时三十分，向传戒处要求，于西净楼为戒子作一场开示。勉励大家：

　　一、要有根：根即本。信仰是我们的根本，常住是我们的根本，佛教是我们的根本，发心修行是我们的根本，实践人间佛教皆是我们的根本。没有根本，在佛教园地中的种子怎能开花结果呢

　　二、要有愿：愿即力。弘扬佛法你有愿力吗

　　普济群生你有愿力吗

　　要知道你将来能有多大的成就，就看愿力有多深厚。要誓愿精进修行，要发承担如来家业的大愿，要具光大佛陀慧命的力量！

　　三、要有理：理即智。“有理走遍天下，无理寸步难行。”理，不是个人的理；理，要有公平性，普遍性，必然性，不是你说有理就有理，物有物理，情有情理，天有天理，地有地理，心有心理。宁可在法律上输人，但在道理上要赢人。可惜，今日多是无理的无明人。

　　四、要有主：主即忠。鸽认家，令人赞赏；狗认主，人爱饲养；蚂蚁也服从领袖，忠心于主；自古忠臣义士为人歌颂。今日青年，迷失了自己，也迷失了目标。心中无主，怎能为人所欣赏呢

　　五、要有佛：佛即心。“朝朝共佛起，夜夜抱佛眠”此即佛心也。眼中看的、口中说的、手上做的、心中想的，都是佛。佛就是自己，自己就是佛，因为自己有佛，所以一切举心动念才能与佛相应。我所提倡的生活佛教，就是在衣食住行之中都有佛法。

　　六、要有心：心即我。慈悲是我的心，喜舍是我的心，般若是我的心，菩提是我的心，天地是我的心，真如是我的心。学佛者，皆为有心人。有了好心、真心，才能拥有一切。

　　有人说：“人先要求作美人，再来求作善人，更进一步求作真人。”其实，这是不够的。

　　我认为先有四种人不可作：

　　一．痴人不可作。

　　二．邪人不可作。

　　三．恶人不可作。

　　四．非人不可作。

　　闻善言不着意，闲好话心刺痛，应笑而不笑，应喜而不喜，此而所谓非人也。

　　有四种人要作：

　　一．要作好人。

　　二．要作正人。

　　三．要作善人。

　　四．要作全人。

　　有头有尾，全始全终；有慈有愿、全心全力；能具有根本、愿力、理智、主忠、佛心、自我，此即全人也。

　　有些人的心态是“多做多错，少做少错，不做不错。”这种西理是错误的。

　　也有人埋怨“为什么做了要挨骂，不做也挨骂，简直教人无所适从。”好比媳妇怪婆婆“苦瓜皮粗粗的，应当剥皮也要骂；胡瓜皮细细的不应当剥皮也要骂。”媳妇那里知道，苦瓜的皮虽粗，不应当剥；胡瓜的皮虽细，应当要剥。

　　什么叫做应当，不应当

　　因为你不懂。

　　在美国购物，包装皆是英文说明。不懂英文的人只能从包装的图片来判断是否是自己要购买的东西。因此，有人把“擦劳灭”当“牙膏”使用；把“口红胶”当“口红”涂抹；甚至把“橡皮筋”当“面条煮”，还说“咦！奇怪，美国的面条怎么煮不烂

　　”

　　为避免闹笑话，应当好好学习英文。

　　六月　六日　　星期六

　　上午八时，三坛正授。十时正授完，即驱车前往旧金山，车程七小时。

　　下午五时，抵三宝寺。曾敏敏博士(旧金山佛光协会会长)等多人迎接。

　　用餐时，餐桌上的菜肴满满的，总计十样以上。依门说:怎么海带冰冰的。我当即形容桌上的菜道：

　　春卷脆脆的，青菜嫩嫩的，

　　红椒辣辣的，苦瓜苦苦的，

　　豆干香香的，百页卷卷的，

　　咸菜咸咸的，馒头软软的，

　　清汤热热的，水果甜甜的，

　　菜有百味，人生不也有百味吗

　　饭后，到佛光书局，看到许多新书，忍不住多买了几本。

　　又看到书架上有许多录像带，如“曼陀罗”、“等身佛”、“大鹏金翅鸟”、“缅甸的竖琴”、“赵城金藏”、“空海”。

　　我通通没有看过。看来，我真是与时代脱节了。

　　晚，七时三十分，应邀至旧金山大学(University of San Francisco)礼堂讲演。詹宪清先生(北美协调会驻旧金山办事处处长)莅临致词。整个礼堂五、六百个座位，座无虚席。今晚的讲题是“长寿与发财之道”，永楷英译。讲演毕，即举行一场皈依典礼。

　　今日报载：海峡两岸举办的佛教活动，都是“向钱看”。真的是这样吗？

　　别家道场我不太清楚，我所知道的佛光山办佛学院近三十年，从来不收学杂费，而且还提供食宿，现有学生六百人；办信徒讲习会不知多少次，也没有收过钱；国内外大型的佛学讲座，未曾收过门票；甚至连短期出家、打佛七等活动都尽力为信徒设想，提供所需的设备。佛光山是“日日难过日日过”，那有那么多“钱”可看？

　　又，历经十年艰辛才建成的西来寺，除了促进东、西文化交流，团结华人参与美国社会以外，光是为社会服务的项目就有──

　　一．送机。

　　每天接机、送机至少三、五次。十多年来耗费的汽油就有几万公升，汽车跑了几千万哩，动员人力百千万次。

　　二．接待“五子登科”的人。

　　所谓“五子登科”，即不会看英文报的瞎子，不会听英文电话的聋子，不会说英文的哑子，不会开车的跛子，和为子女洗衣、打扫的孝子。

　　多少为人父母者，怀抱着理想，希望投靠子女，共享天伦之乐。但是，儿女天天忙上班，无暇顾及“五子登科”的父母，只有每周一送父母至寺院，让父母在寺院里吃中国菜、拜中国佛祖、讲中国话，周六再接回家。西来寺接待“五子登科”的人士，不止百千多次。

　　三．中华学校的设立。

　　为让海外华侨子女得以学习中文，承继中华道统。在这里，多少华人子弟相互学习，并一同游戏，也因此度了父母来学佛。子女们在上课时，父母彼此相互认识，共同研究佛法，或谈买卖房屋、作生意等。西来寺成为指导大众的集会地点。

　　四．婚丧喜庆集中地。

　　信徒的婚丧喜庆，都可在寺中办理。甚至连美籍人士，都喜欢举行佛化婚礼。已有不止上百对的美籍人…

《不二法门　1992· 6· 1～1992· 6· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…