..續本文上一頁一的十五億就可以賣了，建築物全部奉送，不另加價。但，誰來買呢

　　我們能賣嗎

　　不過、近來也另有一些人爲宗教界估計財産，佛光山退居十幾名以後了，現在臺灣宗教界最有錢首推慈濟功德會，龍山寺、行天宮、指南宮、媽祖宮、農禅寺、南鲲 等相繼在後，我有時後懷疑，爲什麼臺灣社會都向宗教界清算財務呢

　　爲什麼不計算宗教界對社會文化、教育、慈善的貢獻呢

　　六月　四日　　星期四

　　加州大學發明太陽能汽車，可杜絕環境的汙染。他們什麼地方都不肯去作宣傳，唯獨挑中西來寺做爲定點，上午看到他們在大殿前攝影。以東方宮殿式的寺院爲背景，呈現出太陽能汽車的力與美，真可謂東、西方文化的融和，也可謂東方傳統建築和西方科技的融和。看起來，融和的時代來臨了。融和，真好!

　　今會見康甯祥先生夫婦，和他們天南地北無所不談。康先生總結我的一生，在大陸時，是參學苦修期；居蘭陽時，是實踐期；創建佛光山時，是佛法普遍世界期；今後，要邁向“擁抱地球”期。康先生能如此“知我”，十分感謝。

　　在大陸時，曾有十年苦行，有香燈、挑水、行堂、看山、持午、禁語，甚至閉關、刺血寫經、禅坐、參學等。從金山到焦山，棲霞到天甯，古林律寺到寶華戒堂，教下、律下、宗下我都參學過。

　　之後又有農場生産、牢獄受難、報刊投稿、編輯，和學校教學等過程。戰亂時，一心只想爲苦難的同胞盡點心力，所以加入僧侶救護隊。以此因緣，到了臺灣。

　　在蘭陽地區的雷音寺弘法，成立宜蘭念佛會、青年會、弘法隊、學生會、歌詠隊、兒童班等，組合信徒，接引青年學子。更到學校說法、鄉村傳教、軍中和監獄布教。幾次環島布教，多少年的結衆共修，奠定了弘法事業的基礎。

　　一九六七年，秉持“以教育培育人才，以文化弘揚佛法，以慈濟福利社會，以共修淨化人心”四項宗旨創建佛光山。並在海內、外建立別、分院、禅淨中心、講堂、布教所，接引大衆，力行“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”四大工作信條，將佛法落實于人間。

　　一九九一年，中華佛光協會成立。美國佛光協會繼之成立。目前世界上共五十一個國家和地區均成立了佛光會。今年五月在洛杉矶成立了國際佛光會世界總會，並召開了第一屆會員代表大會，在一片“歡喜與融和”聲中，圓滿成功。看來“佛光普照叁千界，法水長流五大洲”，以佛光法水“擁抱地球”的理想，可以說已經實現了。

　　報載：聯何國秘書長蓋裏，周叁(六月叁日)在開幕典禮敲下小槌後，在巴西裏約熱內盧舉行的地球高峰會議，正式揭開序幕。

　　爲期十二天的地球高峰會議，預料將成爲國家元首的最大規模的集會，出席者包括美國總統布什與一百多位世界領袖。

　　宣布會議開幕後，蓋裏說：

　　“這次會議的召開表明我們已經意識到我們賴以維生的地球是多麼脆弱。地球同時受到發展不足和發展過度的雙重苦難。毫無疑問，越是富裕的國家，越是要承擔更多的責任。”

　　此次會議的七大議題，包括全球溫室效應、科技轉移、海洋汙染、森林保護、人口控製、物種保留和環境安全發展。

　　我們自己居住的地球，讓我們“地球人”大家共同來關心吧!

　　六月　五日　　星期五

　　上午七時起，開始會客。計有悟一法師、谛深法師、李自健、吳劍雄、韓漪先生等十次以上的人。

　　現今，覺得國家、民族不一定要求獨立，如西藏。孫中山先生曾說：“要求平等待我民族，讓我之民族有尊嚴、自主就好。”希藏的獨立口號實有研究的必要，因爲現在歐洲都在倡導共同市場，許多國家研議共盟，爲什麼一定要分離呢

　　人民受苦，世界潮流也不許可！

　　十時，叁壇請戒。明天戒期將圓滿，戒子即將出堂，出家五十多年來，深感若非有堅持的毅力和不變的信心，實在很難不失望和産生挫折感，我不忍心看他們就這樣解散，下午一時叁十分，向傳戒處要求，于西淨樓爲戒子作一場開示。勉勵大家：

　　一、要有根：根即本。信仰是我們的根本，常住是我們的根本，佛教是我們的根本，發心修行是我們的根本，實踐人間佛教皆是我們的根本。沒有根本，在佛教園地中的種子怎能開花結果呢

　　二、要有願：願即力。弘揚佛法你有願力嗎

　　普濟群生你有願力嗎

　　要知道你將來能有多大的成就，就看願力有多深厚。要誓願精進修行，要發承擔如來家業的大願，要具光大佛陀慧命的力量！

　　叁、要有理：理即智。“有理走遍天下，無理寸步難行。”理，不是個人的理；理，要有公平性，普遍性，必然性，不是你說有理就有理，物有物理，情有情理，天有天理，地有地理，心有心理。甯可在法律上輸人，但在道理上要贏人。可惜，今日多是無理的無明人。

　　四、要有主：主即忠。鴿認家，令人贊賞；狗認主，人愛飼養；螞蟻也服從領袖，忠心于主；自古忠臣義士爲人歌頌。今日青年，迷失了自己，也迷失了目標。心中無主，怎能爲人所欣賞呢

　　五、要有佛：佛即心。“朝朝共佛起，夜夜抱佛眠”此即佛心也。眼中看的、口中說的、手上做的、心中想的，都是佛。佛就是自己，自己就是佛，因爲自己有佛，所以一切舉心動念才能與佛相應。我所提倡的生活佛教，就是在衣食住行之中都有佛法。

　　六、要有心：心即我。慈悲是我的心，喜舍是我的心，般若是我的心，菩提是我的心，天地是我的心，真如是我的心。學佛者，皆爲有心人。有了好心、真心，才能擁有一切。

　　有人說：“人先要求作美人，再來求作善人，更進一步求作真人。”其實，這是不夠的。

　　我認爲先有四種人不可作：

　　一．癡人不可作。

　　二．邪人不可作。

　　叁．惡人不可作。

　　四．非人不可作。

　　聞善言不著意，閑好話心刺痛，應笑而不笑，應喜而不喜，此而所謂非人也。

　　有四種人要作：

　　一．要作好人。

　　二．要作正人。

　　叁．要作善人。

　　四．要作全人。

　　有頭有尾，全始全終；有慈有願、全心全力；能具有根本、願力、理智、主忠、佛心、自我，此即全人也。

　　有些人的心態是“多做多錯，少做少錯，不做不錯。”這種西理是錯誤的。

　　也有人埋怨“爲什麼做了要挨罵，不做也挨罵，簡直教人無所適從。”好比媳婦怪婆婆“苦瓜皮粗粗的，應當剝皮也要罵；胡瓜皮細細的不應當剝皮也要罵。”媳婦那裏知道，苦瓜的皮雖粗，不應當剝；胡瓜的皮雖細，應當要剝。

　　什麼叫做應當，不應當

　　因爲你不懂。

　　在美國購物，包裝皆是英文說明。不懂英文的人只能從包裝的圖片來判斷是否是自己要購買的東西。因此，有人把“擦勞滅”當“牙膏”使用；把“口紅膠”當“口紅”塗抹；甚至把“橡皮筋”當“面條煮”，還說“咦！奇怪，美國的面條怎麼煮不爛

　　”

　　爲避免鬧笑話，應當好好學習英文。

　　六月　六日　　星期六

　　上午八時，叁壇正授。十時正授完，即驅車前往舊金山，車程七小時。

　　下午五時，抵叁寶寺。曾敏敏博士(舊金山佛光協會會長)等多人迎接。

　　用餐時，餐桌上的菜肴滿滿的，總計十樣以上。依門說:怎麼海帶冰冰的。我當即形容桌上的菜道：

　　春卷脆脆的，青菜嫩嫩的，

　　紅椒辣辣的，苦瓜苦苦的，

　　豆幹香香的，百頁卷卷的，

　　鹹菜鹹鹹的，饅頭軟軟的，

　　清湯熱熱的，水果甜甜的，

　　菜有百味，人生不也有百味嗎

　　飯後，到佛光書局，看到許多新書，忍不住多買了幾本。

　　又看到書架上有許多錄像帶，如“曼陀羅”、“等身佛”、“大鵬金翅鳥”、“緬甸的豎琴”、“趙城金藏”、“空海”。

　　我通通沒有看過。看來，我真是與時代脫節了。

　　晚，七時叁十分，應邀至舊金山大學(University of San Francisco)禮堂講演。詹憲清先生(北美協調會駐舊金山辦事處處長)莅臨致詞。整個禮堂五、六百個座位，座無虛席。今晚的講題是“長壽與發財之道”，永楷英譯。講演畢，即舉行一場皈依典禮。

　　今日報載：海峽兩岸舉辦的佛教活動，都是“向錢看”。真的是這樣嗎？

　　別家道場我不太清楚，我所知道的佛光山辦佛學院近叁十年，從來不收學雜費，而且還提供食宿，現有學生六百人；辦信徒講習會不知多少次，也沒有收過錢；國內外大型的佛學講座，未曾收過門票；甚至連短期出家、打佛七等活動都盡力爲信徒設想，提供所需的設備。佛光山是“日日難過日日過”，那有那麼多“錢”可看？

　　又，曆經十年艱辛才建成的西來寺，除了促進東、西文化交流，團結華人參與美國社會以外，光是爲社會服務的項目就有──

　　一．送機。

　　每天接機、送機至少叁、五次。十多年來耗費的汽油就有幾萬公升，汽車跑了幾千萬哩，動員人力百千萬次。

　　二．接待“五子登科”的人。

　　所謂“五子登科”，即不會看英文報的瞎子，不會聽英文電話的聾子，不會說英文的啞子，不會開車的跛子，和爲子女洗衣、打掃的孝子。

　　多少爲人父母者，懷抱著理想，希望投靠子女，共享天倫之樂。但是，兒女天天忙上班，無暇顧及“五子登科”的父母，只有每周一送父母至寺院，讓父母在寺院裏吃中國菜、拜中國佛祖、講中國話，周六再接回家。西來寺接待“五子登科”的人士，不止百千多次。

　　叁．中華學校的設立。

　　爲讓海外華僑子女得以學習中文，承繼中華道統。在這裏，多少華人子弟相互學習，並一同遊戲，也因此度了父母來學佛。子女們在上課時，父母彼此相互認識，共同研究佛法，或談買賣房屋、作生意等。西來寺成爲指導大衆的集會地點。

　　四．婚喪喜慶集中地。

　　信徒的婚喪喜慶，都可在寺中辦理。甚至連美籍人士，都喜歡舉行佛化婚禮。已有不止上百對的美籍人…

《不二法門　1992· 6· 1～1992· 6· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…