..續本文上一頁士在西來寺舉行佛化婚禮。

　　現代的子女怕父母往生後，和洋人語言不通，因此把父母的靈骨寄放在寺裏。多少的困擾和難題，也因此解決了。

　　五．小留學生的照顧。

　　許多小留學生得不到親友的照顧，而被寄放在寺裏。過去，慈莊曾任十多位小留學生的監護人，擔負起督導他們課業和言行的責任。目前，王安迪(Andy Wang)就讀柏克萊大學，史秀琪就讀河濱縣大學音樂系，皆相當優秀。

　　六．婦女法座會。

　　在張乃彬會長的領導下，經常邀請教育、醫學、保險、法律等各界知名人士，爲大家舉辦講演，令人獲益匪淺。

　　七．上班者的午餐。

　　可口的素食、美味的沙拉，爲上班族人士提供最佳的午膳地點。更可藉此機會禮拜佛祖，並親近善知識。

　　其它如讀書會、英文佛學班、文化技藝班等，所提供的服務，實非叁言兩語所可道盡。我不敢自誇貢獻了多少，但最起碼不是“向錢看”。

　　六月　七日　　星期日

　　上午，爲叁寶寺住衆開示，忽然想到康熙皇帝在避暑山莊獅子閣上題有“四知樓”。使我聯想到人要知理、知事、知人和知情。

　　實在說，現代人除此四知外，更要知佛、知法、知戒和知慧。

　　在這個世間上，很多人就是因爲無知、無明，所以有痛苦、煩惱，因此沈淪在生死輪回之中。佛學，即是開展智能之學，人人應該學佛，藉此把痛苦、煩惱等轉化爲經驗、智能，以提升自己、擴大自己，這是很重要的。

　　佛光山自從開山以來，一直很重視佛學教育，所以辦有佛學院。最近更開辦傳燈函授學校，讓徒衆有所知；以及辦信徒講習會、都市佛學院，讓信徒有所知。此外，我到處講經說法，甚至在電臺講演，是希望社會大衆有所知。

　　所以佛教徒要有“悟”，必須要有所知；能知才能有所悟。

　　在此，向徒衆提出一些問題。不知他們是否能有所知？

　　一．接受十分信施多少？相對的，回報、貢獻十方衆生有多少？能有所知嗎？

　　二．蒙受佛祖慈悲加持，佛光庇佑，因此得以安心修道；然而自己能給衆生多少慈悲、多少福慧？能有所知嗎？

　　叁．每天誦經、念佛、聞法、悟道有多少？施予教化衆生有多少，給衆生多少歡喜？安定多少衆生？能有所知嗎？

　　四．每天發心、慚愧、報恩、勞作有多少？能有所知嗎？

　　五．每天習氣改變，煩惱減少，學業進步，身心盡化，悟性開展多少？能有所知嗎？

　　知性是十分重要的。佛法是知。從四知到八知，進而到八萬四千知，以斷八萬四千煩惱。我們能所知嗎？

　　十時許，謝冰瑩教授來訪。她和劉枋老師是相交多年的文友。她的到來讓我想到過去教授、學者以及知識分子學佛的很少，現在已經相當多了。實在令人欣慰。

　　劉枋老師因事無法繼續和我們同行，因此留她在叁寶寺。上午十一時二十分前往沙加緬度──加州州政府所在地。

　　我們一行十二人，分工合作。有人負責開車，有人負責付錢，有人負責雜務，有人負責連絡，有人負責發號施令．．．．．．。有人問我：

　　“師父！你負責什麼工作？”

　　我回答：“我負責給人照相。”

　　所有的工作都分配了，就是沒有人負責講演。其實，每一個人都能講演，不一定都要我來講。

　　下午二時，于沙加緬度的Belle Cooledge Community Center舉行國際佛光會沙加緬度分會成會暨佛學講座，由蔡總鎮夫人任司儀，永楷英譯。講座後，接著舉行一場皈依典禮。

　　每次皈依典禮，都有美籍人士參加。雖然有時只有一、二位外國人士，但都有英文翻譯。目前在各地演講，也都有英文翻譯，目的是爲了使講演達到大衆化、國際化。

　　此次沙加緬度佛光分會，由劉慧美女士榮膺會長，陳和仁先生擔任副會長，蔡賢泰先生擔任秘書長。他們都相當優秀，且有心于會務的推動。

　　來自聖荷西(St． Jose)的簡琢洋先生向我表示，有意在當地成立分會，我也樂見其成。

　　人老了，跟隨二、叁十年的徒弟都成了我的管理人。“師父！這茶不好，不要喝。”“這飯太硬，不要吃。”“那裏不安全，不要去。”“你太勞累了，要多休息。”．．．．．．．．我不禁回頭問滿果、滿和：“你們什麼時候可以升級當我的管理人？”

　　六月　八日　　星期一

　　美國的國家公園，幅員遼闊，景致幽美，一向是大家所向往的觀光勝地。記得四十二年前，我曾在《菩提樹》雜志上，倡導中國應訂國家公園法，以維護天然景觀。中國大陸可訂爲國家公園的地區，我認爲有：敦煌國家公園、龍岡國家公園、雲門國家公園、大足國家公園、普陀山國家公園、峨嵋山國家公園、五臺山國家公園、九華山國家公園、黃山國家公園、桂林國家公園、紫金山國家公園、泰山國家公園、武當山國家公園等。

　　有了國家公園法，就會促使政府規畫、建設和環保等事宜。若不立法，則不會去保護國家的財産。兩千年來，國家的自然景觀，生態環保，可以說佛教盡了最大的力量。

　　目前臺灣對此已有覺悟，現已設有玉山國家公園、陽明山國家公園、墾丁國家公園。遺憾的是，雖然訂了名稱，但是在建設方面卻上尚未能有所作爲。

　　“天下名山僧侶多”。千年來，古寺名刹多建立于幽雅甯靜的山林中。由于佛教徒對寺院的護持，帶動當地的繁榮。然而曆經多次的曆史變動，改朝換代，物換星移，寺院遭受政治破壞，幾至蕩然無存，實在令人心痛。希望今後政府能保護國家公園。

　　佛光山最近希望進行山下道路的規畫和整建，以及豎立路牌、禁設攤販等事宜，期使信衆來到佛光山，還沒進山門就有愉快、舒適的感受。但是，警察局和觀光局都不准。他們說：佛光山非觀光區。

　　墨守成規，不求變通的執法，無法保障人民的利益，只會妨礙國家的建設和發展。明智的政府會利用民間的力量來共同建設。過去的錦鏽河山，那一處不是政府和人民同心協力一起建設的呢？

　　從早上八點到晚上六點，經十小時的車程，路上沒有見到一個坑洞，也未見絲毫的垃圾，平坦的道路幾乎比桌面還平。沿路所見，小鳥、黃牛等動物悠閑自在地漫步其中，彷佛是一幅畫，而人正在圖畫裏，十分惬意。

　　到了優勝美地(Yosemite) 國家公園，比黃石國家公園、大峽谷國家公園還美。露營區裏，星羅棋布的營帳，提供了多少人拂塵滌慮的休閑生活，所謂休息，是爲了走更長遠的路。公園裏，溪水清澈，瀑布壯觀，令人心曠神怡、清涼自在。天然的美景，鍾靈毓秀，真是一處人間淨土。

　　優勝美地國家公園附近沒有中國人家，但有一家四川餐廳，以“不用味素”爲號召，生意興隆。我們十二人用餐，一份五元，只花了美金六十元，就吃了許多道菜、炒面和水果。到處都有人對佛教熱心的擁護和供養。想不到在美國偏遠的小鎮裏，也有人表現對佛教的信心。

　　回想起二十年前，我到日本九州訪問，投宿在一家日本人經營的小店。晚餐時，店主請叁位六十多歲的日籍老太太表演傳統哥舞。過了一夜，第二天要離開的時後，店主率領四、五位員工，手裏揮舞著中華民國國旗，口中唱著中華民國國歌“叁民主義．．．．．．”。雖然唱得荒腔走板，但是很令人感動。至今事隔二十年，從未曾忘記過。

　　人的熱情招呼，令人感動。所以，中國人待客“賓至如歸”的精神，是值得發揚的。

　　六月　九日　　星期二

　　在臺灣時，經常乘車來往于南北高速公路上，看到幾乎每位駕駛員逢車必超。在美國的高速公路上，則見車隊循序前進。

　　從車行可以看出臺灣的民族性與民衆心理。基本上，大家不肯落于人後。看人騎腳踏車，就想買摩托車；看人騎摩托車，就想買汽車；看人家開國産汽車，就想買進口車。看人買房子，就想買土地蓋樓房。這種比賽、超越的心態何時能了？

　　物質的超越是有限有量的。爲什麼不在道德、慈悲、智能、守法上超越他人呢？

　　中午十二時，返抵西來寺。

　　蔣黃侯抽等十五位普賢寺信徒，在西來寺發心工作叁個月了。心定原先承諾爲他們付來回機票費，但是他們不願侵損常住，只要求我題字留念。依瑞說，西來寺的信徒十分發心，希望我爲他們題字當座右銘。張乃彬老師也說，國際佛光會成立大會期間，“全程”的義工有十二位，希望我贈字以資鼓勵。爲此，我拼命的寫了五個鍾頭，未嘗休息，我的“功課”確實很多。

　　晚，七時叁十分，爲慰勞國際佛光會大會成立期間發心服務的義工，特于五觀堂准備茶點招待，以示謝意。

　　高光勃先生、張乃彬老師等人表演余興節目，以娛嘉賓。以娛嘉賓。李睿舟先生更作了叁首詩，意味十足。

　　“現代佛法世間求，出家在家一樣修；

　　衆生識透因緣果，天下太平樂無憂。”

　　“自幼參禅到行深，講經說法建叢林；

　　普渡衆生興叁寶，現代活佛贊星雲。”

　　“戒除一二叁四五，認清金木水火土；

　　多行仁義禮智信，解脫生老病死苦。”

　　會後已十時半，和依恒等人談到，出家人的教育不是關閉性的，要能面對社會，面對人生，才是有用的出家人。因此，對學僧的要求，在佛殿，要虔誠莊嚴，在課堂，要思想奔放；在球場，要歡笑敏捷；做事時，要精明幹練。

　　談著談著，到迪斯奈樂園一遊的戒子們回來了，明天，他們將返回臺灣，晚十一時，于東禅樓接見他們。

　　“讀萬卷書，不如行萬裏路。”不到紅塵走一遭，怎能體會世間假相？若不看，心不死，也無用。“佛法在世間，不離世間覺。”能不動心，才是真修行。

　　叁十年前，隨中國佛教會訪問團至日本訪問。一日，不知何故，到了下午二點仍未吃飯。七、八十名團員難耐饑餓。有人送來便當，打開一看，內有蛋、飯和二片蘿蔔乾。道安法師(團長)說：吃啊！肚子餓了，不管它。

　　當大家在吃便當的時，我說…

《不二法門　1992· 6· 1～1992· 6· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…