星雲日記

　　人生的層面　1992.6.16～1992.6.30

　　六月　十六日　　星期二　　　

　　上午八時叁十分，到大雄寶殿禮佛後，轉都監院、寺院監院室等各辦公室巡視。每次離開山上一段時間回來，總希望徒衆在這一段時間，其學業、道業、事業各方面都能有所進步。如運動員一樣，能不時的自我訓練、自我要求、自我提升，並不時的提出新計畫、新見解、新報告，那才是我巡視的主要目的。墨守成規的紙上工作或被動式的服務態度，已不符合現代社會所需，常雲“滾石不生苔”，要不斷充實自我來迎合社會的腳步，否則就會很輕易地被社會淘汰。

　　十時，前往臺南巡視正在興建中的臺南講堂和永康講堂工程，依培、永樂在旁爲我解說其工程進展情形。

　　高雄縣長余陳月瑛陪同高雄高英工商的姊妹校──日本東京工業學校的日本友人一行來山參觀，下午一時，我剛從臺南回山，親自在法堂接待，並以雪柔冰款待大家消術暑。法堂辦公室窗外，可以很清楚看到蜿蜒的高屏溪，溪的此岸屬于高雄縣，彼岸則屬屏東縣。和訪客們簡介佛光山的地理環境，就和余陳縣長開玩笑道：“如果縣長沒有把高雄縣建設好，我們就跨過高屏溪到屏東縣去。”大家哄堂大笑！

　　下午分別會見了由印尼來的宏慧法師、周金德夫婦，及正在規畫屏東講堂的李光輝建築師。

　　由臺南市政府教育局主辦的“臺南市八十(一九九一)學年度國民小學生活教育觀摩研習會”在本山活動，應臺南市政府教育局劉寬信督學之邀，晚上七時在法堂和參加研習會的百二十名各校校長、老師隨緣開示。

　　七時叁十分，全山職事、學生在*輪堂“師徒時間”。佛光山具有國際化的性格，近兩個月來，我跑遍了五大洲。年少時我很喜歡看遊記，且常是廢寢忘食的看，現在常在國外奔波，才知道“遊記”中的景色並沒有想象中的好玩，每到一處總有人會很關心的問我：“有時差否？”這一點倒不覺得，因爲時常忙得沒時間睡覺。

　　此行最讓我感動的是海外佛教的弘傳，尤其是馬來西亞、印泥一帶，皆非大法師在弘法，而是一身樸素的師姑們，隨身帶著一尊觀音菩薩像，設立佛堂，依此信仰而凝聚了海外中國人的心，後來雖有法師建寺駐錫，但乏人繼承，師姑們就領養別人的小孩，並送到寺院接受佛學教育(如在本山叢林學院畢業的宗開、宗如、永悟、道紀．．．．．．以及正在就學的滿盛、滿有、覺蓮．．．．．．)來繼承佛教的信仰，因爲有這些師姑們的心胸與遠見，佛法才能綿綿的弘傳在當地！

　　五月十六日在美國成立“國際佛光會世界總會”，實源于世界各地區的佛教徒彼此的共識所成就的，有組織、以規畫、有理想、有目標的團體，才不會分散佛教的力量，才能共同爲佛教做更多的事。藉浙四海佛光會會員們的努力，“佛光普照叁千界，法水長流五大洲”的願心即可實現。期望佛光山的七衆弟子，每個人都能睜大眼睛欣賞地球，站穩腳跟走向地球，展開雙手擁抱地球，佛光普照享受地球，大家都能做個地球人。

　　晚，十一時回到寮房，才有點空閑翻開今天的報紙，這兩天新聞都在報導羅慕斯當選菲律賓總統的消息。身爲政治家或擁有權力的政府高級官員，不管是爲民衆所愛戴或憎恨，都可成爲傳播媒體或畫家筆下取笑的對象，曾在一本《政治人物》(幽默文學出版社)上，看到二則趣聞──

　　有一天，馬可仕突心血來潮說，菲律賓必須要有印著他以及夫人伊美黛肖像的郵票，這個計畫很快地付諸實行。想不到菲律賓民衆都抱怨說，新發行的馬可仕郵票，很不容易貼在信封上面。爲此，馬可仕找來了郵政部長，當場馬可仕試著把郵票貼在信封上面，馬可仕總統說：“你瞧！我不是貼得很好嗎？爲什麼人們要抱怨呢？”

　　郵政部長回答說：“那些無知的民衆，他們是把口水吐在郵票的正面。”

　　菲律賓獨裁者馬可仕的夫人──伊美黛，揮霍無度且愛慕虛榮，以致被國人唾棄。

　　不管伊美黛走到那兒，必定有個乞丐跟著她，並伸手向她要錢。時日一久，伊美黛終于感到厭煩，就對乞丐道：“你們這些乞丐髒兮兮的，非常不雅觀，我一定要製定逮補所有乞丐。”

　　乞丐哀求道：“拜托你！馬可仕夫人，你也看到我的雙腿不良于行，很多身體健康的人尚且找不到工作，更何況是我們這些殘障者，如果你真的要逮捕，我們將如何生活下去呢？”

　　伊美黛說：“我給你一次機會，去從事正當的工作，你想要做什麼？”

　　乞丐：“那麼請你給我一張你的放大照片，並請你簽上名字。”

　　半年後，伊美黛又看到那個乞丐，不同的是乞丐是坐著奔馳轎車，穿著筆挺西服，口裏刁著雪茄。

　　伊美黛：“我真不敢相信，你到底從事什麼事業？”

　　曾是乞丐的男子：“這一切都是拜你照片所賜！”

　　伊美黛：“爲什麼？”

　　乞丐：“我告訴你，但你絕對不可對總統或警察說，我租了一個房間，並挂出你的照片，在看板上寫著『向照片撒尿，一次收費兩塊錢』，于是我很快就變成富翁了。”

　　身爲一個政治家，除必具有政治學識和經驗外，更要有雅量接受各界人士的消遣，所以坊間常有人言，從事政治者必須具有──

　　“犀牛的厚皮、大象的記憶、拉車的體力、海狸的執著、

　　小狗的馴服、海龜的健康、老牛的耐力、駝鳥的胃袋、

　　獅子的勇氣、羚羊的速度、烏鴉的幽默、騾子的頑固、

　　家狗的忠誠。”

　　六月　十七日　　星期叁

　　上午七時，電視劇“再世情緣”製作人兼導演勾峰先生，率其全體工作人員來山拍攝該劇片頭畫面，在都監院的協助下，全山兩序大衆支援其拍攝場面。

　　“再世情緣”是根據我所著的《玉琳國師》改編的，勾峰多年來爲此劇，多方面的廣收史料且不斷考證，先後改寫過五次劇本，並請到楊慶煌和況明潔分任男女主角，目前拍攝工作已進入最後作業階段，將于近期內在中視播出。

　　玉琳國師(一六一四──一六七五)清代僧，江蘇江陰人，俗姓楊字玉琳，世稱玉琳國師，十九歲出家，傳臨濟宗，後奉清世宗之召入京，弘大法，受“大覺禅師”之封號，順治十七(一六六○)年，帝選僧受枇薩戒，特以玉琳國師爲本師，而加封爲“大覺普濟能仁國師”。勾峰先生發心以連續劇方式，把玉琳國師介紹給全國民衆認識，其目的在匡正人心，增加人間道德勇氣。其發心相信定爲所有佛教徒所支持，我樂見其早日播出。

　　九時，在法堂爲中華電視臺“星雲法語”節目錄像，這一次錄的法語有幾則內容很實用，如──

　　如何拜佛求福？

　　一．以疑心而來，帶信心而去。

　　二．以慕道而來，帶悟道而歸。

　　叁．以凡情而來，帶法情而回。

　　四．以客禮而來，帶主禮而返。

　　如何待人處境？

　　一．對人要禮與讓。

　　二．對事要勤與明。

　　叁．對境要淡與轉。

　　四．對道要一與圓。

　　如何與人相處？

　　一．傲不可長，傲長則人厭。

　　二．欲不可縱，欲縱則傷身。

　　叁．志不可滿，志滿則遭怨。

　　四．樂不可極，樂極則生悲。

　　 生活六威儀：

　　一．坐姿如鍾，必須穩重。

　　二．站立如松，必須正直。

　　叁．容貌如鏡，必須明淨。

　　四．行止如法，必須合理。

　　五．視聽如教，必須受益。

　　六．思想如水，必須清流。

　　 人生的層面：

　　一．有苦有樂的人生是充實的。

　　二．有成有敗的人生是合理的。

　　叁．有得有失的人生是公平的。

　　四．有生有死的人生是自然的。

　　 寺院的功用：

　　一．是善友來往的聚會所。

　　二．是人生道路的加油站。

　　叁．是修養靈性的安樂所。

　　四．是去除煩惱的清涼地。

　　五．是購買法寶的百貨店。

　　六．是悲智願行的學習處。

　　 如何進步？

　　一．以學問磨鏈氣質。

　　二．以禮法規範行爲。

　　叁．以和諧與人相處。

　　四．以修道淨化人心。

　　本計畫用兩個工作天錄像，在陳泰導播和所有工作人員的配合下，進行得非常順利，從沒有ＮＧ，一天下來(除用餐時間外)，錄了九十集。雖有點累，但很歡喜，因明天不用再錄像(存檔集數已夠)，我可以安排做其它事情。

　　“悟心容易息心難，息得心緣到處閑。”

　　六月　十八日　　星期四

　　上午、慧化、慧培代表本山前往高雄縣府禮堂，參加八十年度“宗教團體興辦公益慈善及社會教化事業績優表揚大會”，會中本山經縣府核定榮獲爲績優宗教團體，頒與獎狀，得講事迹爲──

　　一．辦理青少年、兒童、老人、殘障等福利。

　　二．舉辦巡回義診及急難救濟。

　　叁．贊助香港紅堪體育館佛學講座及舉辦青年學術會議。

　　以文化弘揚佛法、以教育培養人才、以慈善福利社會、以共修淨化人心，是本山的一貫宗旨。自開山以來，近叁十年，對于文化、教育、慈善的推展工作，始終不曾中斷，總是依著利生的本分而工作，鮮有人注意過。欣見近年來，有關單位能對寺院文教功能的肯定，雖只是一張獎狀，但對從事的工作人員卻有莫大的鼓勵作用。

　　下午叁時，接受美國《世界地理》雜志記者齊亞德(Arthur Zich)先生和喬迪．科伯(Jobi Cobb)小組的訪問。

　　《世界地理》雜志是屬于世界性的報導刊物，齊亞德先生此行在臺北期間曾走訪不少階層民衆，深感現代人不斷追求財富和物質享受，在生活上非常富裕，但在精神上是否也一樣？他們認爲佛光山在臺灣的宗教、文化上有特殊的影響力和代表性，特要我給予些許看法，其訪問內容有：

　　一．近五年來臺灣宗教發展情形？

　　二．臺灣宗教之信仰是否普遍？

　　叁．大陸的宗教信仰是否自由？

　　四．佛光山的弘法曆程？

　　佛教信仰和民間信仰最大的不同，在于民間信仰是…

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