..續本文上一頁輕，因爲一滴水澆在樹上可使樹活，給人喝可以止渴，滴水聚集可滋潤世界。

　　叁．火星不可輕，因星星之火可以燎原。

　　四．種子不可輕，一棵種子可成樹苗，而從小樹長成大樹，可供乘涼、調節空氣、保持水土等功用。

　　《阿彌陀經》中所形容的極樂世界是：黃金鋪地、七寶樓閣、八功德水、房屋、樹木、花草、公共設施都非常美好。淨土中只有公益沒有公害，只有美好沒有髒亂，更無黑煙穢氣、喧囂噪音、汙染，更不會有人隨便砍伐林木，放眼皆是綠樹、紅花、青草。故，阿彌陀佛實在是環保專家，今天前來參與種樹的每一個人，皆是阿彌陀佛的化身。期盼環保的有關單位，能研究阿彌陀佛的淨土思想。

　　日常生活中，隨手一揉，都是在浪費大地資源，在不可避免的消耗下，積極配合“廢紙回收”，讓可用的資源再生，是一件功德的事。根據統計：種一棵樹要花十年的時間，砍一棵樹卻只要幾分鍾；嬰兒從出生到二歲，所用的紙尿布，必須要用掉二十棵樹；每回收一噸廢紙，可以少砍長八公尺，直徑十四公分的原木二十棵，若能以再生紙代替模造紙，每月可以襖砍約四十萬棵綑原木。因此，回收廢紙製成再生紙，以循環利用，除可減少砍樹量，亦可間接救水源。

　　廢紙的回收，其分類方式事──

　　白紙類──如筆記書寫紙、電腦報表紙、白信封、便條紙等回收後，可再生成文化用紙或廁衛用紙。

　　混合紙類──如雜志、書籍、影印紙、傳真紙、再生紙等回收後，可再生成文化用紙或紙板。

　　報紙類──如報紙、電話簿等回收後，可再生成新聞紙或紙板。

　　牛皮紙類──如牛皮紙袋、紙盒等回收後，可再生成工業用紙。

　　不適合回收的禁忌品有：

　　一．紙製品，如複寫紙、蠟紙、沾有油澤之紙、合成紙、利樂包。

　　二．非紙類物品，如塑料製品、金屬及玻璃瓶等。

　　此次的廢紙回收站，分散在高雄、屏東縣市，一共有一百五十個據點，每個回收站都由國際佛光會會員們來擔任義工作分類整理及回收工作。上午在壽山動物園植樹後，一路巡視幾個“廢紙回收”站，並爲擔任義工的佛光會員開示──

　　一個人要靠什麼生活？不外是福報，福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而回收廢紙就是修福的最具體行動。

　　常有信衆誇我很聰明，我的聰明則是從“惜字紙”而來。記得在叢林受訓時，一張紙不僅兩面都會利用，連字裏行間的空白處也會擠上幾個字，有時還會用色筆在紙上再寫一遍，除非到真沒有辦法分辨時，才會不舍的丟棄，我卻信是因積了此福報才開智能變聰明的。所以說，惜福即可從現在開始──回收廢紙。此是一項具功德又有意義的活動，希望佛光會的每一位會員及各別分院的信衆都能一起來響應修此福報的工作。

　　佛光山各別分院將成立廢紙回收服務站，信衆到寺院道場來，不一定要添油香，可將家中的舊報紙、書本、雜志、筆記、牛皮紙等廢紙，拿到別分院所設的回收站，大家一起來惜福。

　　惜福之方法：

　　一．只字必惜，貴之根也。

　　二．粒米必珍，富之源也。

　　叁．片言必謹，福之基也。

　　四．微命必護，壽之本也。

　　下午叁時，轉往彰化二林鎮，主持佛光協會芳苑分會的成立大會，臺灣省顧問洪性榮、省立二林商工校長邱榮義、二林國小校長許委琳、芳苑鄉長陳諸贊、二林鎮長洪樹聰、彰化縣議長陳聰明、國大代表翁金珠等，皆是大會的貴賓，會中頒給芳苑會長陳明壽、副會長許書添、林德勝、黃萬居的證書及會旗等。

　　叁時，特爲二林地區的信衆開示“佛光淨土修行法”。五時叁十分，則主持約八百名信衆的皈依典禮。

　　二林分會會長洪進國外(徒孫道融之父)，很恭敬地想請我至其府上用晚餐。讓人家請吃飯，是我生平最“苦”的一件事，我甯可講演叁場，也不敢輕易答應人家的宴請。(因只要一碗面就可以解決一餐，若花兩個小時去吃一頓飯，太不經濟了。)故，只好婉謝其好意。

　　晚，七時叁十分，前往嘉義圓福寺，爲參加八關齋戒的嘉義地區信衆開示。

　　六月　二十二日　　星期一

　　一般人最盼望的時間不是星期六，就是星期天，不僅可以輕松地休息，有的甚至到郊外去野餐。但假日對我而言，卻是最忙的時候，因信衆約我見面、談話或禮貌性的拜訪，都選在星期六、日。一大早，我就開始忙著穿梭在客堂、雙圓堂、*輪堂，如果我沒有退位，重新要我選擇職務的話，我是最理想的知客師。

　　下午二時，在法堂參加宗務委員會會議。

　　爲了要了解大陸、香港、臺灣叁個地區人民間的相互看法，《中國時報周刊》最近完成了一次先驅性的跨地區調查研究，在北京、香港和臺灣進行“兩岸叁地人民印象之調查”，由淡江大學教授王嵩音主持。大陸地區委托中國市場調查所執行，在北京地區采取多段式抽樣法，並以親身訪問方式進行；香港地區委托香港統計服務設執行；臺灣地區則由《中時晚報》民意調查中心執行。

　　經過缜密的統計分析，發覺一些耐人尋味的結果：

　　大陸人的自我印象最好(大陸人僅認爲自己因貧窮而不如人外，其它樣樣特質均不輸給香港人和臺灣人)

　　臺灣人和香港人均認爲自己比較迷信、驕傲、虛僞，而大陸人則認爲自己比較科學、謙虛、誠實。

　　叁地的中國人均認爲自己相當聰明。臺灣人和大陸人都將“聰明”列爲首要的自我正面特質，香港人則將“聰明”列爲第二重要的自我正面特質。

　　臺灣人眼中的臺灣人，除聰明外，最重要的特質是富有；大陸人眼中的大陸人，除聰明外，最重要的特質是勤勞；香港人眼中的香港人，最重要的特質是勤勞。

　　香港人對大陸人的印象比臺灣人對大陸人的印象壞。

　　大陸人對臺灣人的印象比大陸人對香港人的印象好。

　　臺灣人和香港人都認爲在叁地區人民中，大陸人最迷信、最貧窮、最粗俗。

　　臺灣人和大陸人都認爲香港人是叁地人民中最虛僞的。

　　大陸人的自我評價和另外兩地人民對其評價的差距最大，亦即大陸人自視特高，但臺港兩地人民對大陸人的評價卻差得很多。

　　經過自我印象和相互印象的比較，發現最能代表臺灣人的印象是“富有”；最能代表香港人的印象是“虛僞”；最能代表大陸人的印象是“貧窮”。

　　在兩岸叁地人民相互印象形成因素的調查與分析方面的主要發現爲：

　　一．電視和報紙是叁地人民用以了解彼此的最主要媒介，但是香港人了解臺灣人最主要的媒介卻是電影，而香港人對大陸人的印象受電影的影響最大，亦即常從電影中獲得大陸消息的香港人對大陸人的每一種印象，都比不常從電影中獲得大陸消息的人明顯的好。

　　二．若以親身交往作爲了解其它地區的消息來源，叁地人民的相互印象都變差了，亦即兩岸叁地人民親身接觸愈多，相互的印象愈不好，相反的，只從媒介去了解其它地區的人，對相互的印象比較好。

　　六月　二十叁日　　星期二

　　上午八時起，于東禅樓會議廳，應心平和尚之邀，對參加佛光山宗務委員會所屬各院會、住持、單位主管聯席會議的大衆開示：

　　一．因監于往年，每逢七月(僧寶節)，對社會團體所舉辦的供僧法會，疲于南北奔波應供，有礙于修行與正常作務，建議今年婉謝外界一切應供活動，爲發心供養的壇那信衆，分別在佛光山、東海道場、普門寺舉行“佛光山道糧齋僧功德回向法會”。

　　二．爲因應社會的需要，職事對于所負責的職務，將分類依其需要，建議辦理在職進修訓練。

　　叁．配合一般學校開學運作，下半年度開辦“佛光山信徒學院”的招生。爲方便信衆上課，地點將分別在雷音寺、普門寺、東海道場、福山寺、圓福寺、普賢寺及本山同時上課。

　　四．爲讓在家信衆擁有更多貢獻智能與力量的機會，將積極評監壇講師、弘講師的推舉認定。

　　五．各別分院同步設立“廢紙回收”服務站，以方便信衆丟擲廢紙，並加強宣導環保概念，如：

　　１．吃的、用的適度即可，多買便成樂圾。

　　２．把車子保養好，不讓它冒黑煙。

　　３．不用免洗餐具。

　　４．洗澡不淋浴，采盆浴。

　　５．不隨手亂扔東西，少製造垃圾。

　　６．家中照明設備改換成瓦特數低的燈泡。

　　７．調高冷暖氣的自動開啓溫度。

　　８．回收看過的報紙及機油。

　　９．買菜或買雜志時，帶自己的背袋或購物袋。

　　１０．檢查車胎，充氣不足的車胎容易壞又耗油。

　　１１．選則耐用又省油的放射狀輪胎。

　　１２．開車時，盡量少開冷氣。汽車冷氣是大氣層裏的氯氟碳化合物(CFC)的來源之一。

　　１３．多購可以回收材料製成的器材和文具。

　　１４．喝飲料時多用瓷杯，不要用紙杯。

　　六．本山利用署假舉辦“短期出家修道會”，八月份將一連舉行叁個梯次。(不含臺北北海道場的短期出家修道會)建議引禮師注意士項。

　　七．慈悲基金會爲加強友愛服務隊的服務內容，將于本月份起，應主動的去爲曾經接受急難救助的孤單老人以及身體殘障、行動不便、無人照顧的貧困人家，替他們打掃、整理環境、清洗衣物、整修用具，並給予食米、日用品、衣服、慰問金以及醫療照顧。

　　八．今年期頭的人事調動，將牽就學院畢業同學的期末考後，再統籌分發調動。其中以住持的異動最讓信徒們關心，住持之所以被調換，一方面是因高遷，再方面則是──

　　１．不善領衆和衆。

　　２．不受信徒支持。

　　３．對外形象不好。

　　４．不呈報不請示。

　　５．和本山不相應。

　　反之，被分派擔任住持者，必是──

　　１．和衆威儀。

　　２．能講能做。

　　３．吃苦耐勞。

　　４．慈悲親切。

　　５．呈報聯系。

　　人不一定要萬能，也不一定要全能，但必須“肯能”，才能堪受擔當。

　　做事要懂得播種看…

《人生的層面　1992· 6· 16～1992· 6· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…