..续本文上一页轻，因为一滴水浇在树上可使树活，给人喝可以止渴，滴水聚集可滋润世界。

　　三．火星不可轻，因星星之火可以燎原。

　　四．种子不可轻，一棵种子可成树苗，而从小树长成大树，可供乘凉、调节空气、保持水土等功用。

　　《阿弥陀经》中所形容的极乐世界是：黄金铺地、七宝楼阁、八功德水、房屋、树木、花草、公共设施都非常美好。净土中只有公益没有公害，只有美好没有髒乱，更无黑烟秽气、喧嚣噪音、污染，更不会有人随便砍伐林木，放眼皆是绿树、红花、青草。故，阿弥陀佛实在是环保专家，今天前来参与种树的每一个人，皆是阿弥陀佛的化身。期盼环保的有关单位，能研究阿弥陀佛的净土思想。

　　日常生活中，随手一揉，都是在浪费大地资源，在不可避免的消耗下，积极配合“废纸回收”，让可用的资源再生，是一件功德的事。根据统计：种一棵树要花十年的时间，砍一棵树却只要几分钟；婴儿从出生到二岁，所用的纸尿布，必须要用掉二十棵树；每回收一吨废纸，可以少砍长八公尺，直径十四公分的原木二十棵，若能以再生纸代替模造纸，每月可以袄砍约四十万棵綑原木。因此，回收废纸制成再生纸，以循环利用，除可减少砍树量，亦可间接救水源。

　　废纸的回收，其分类方式事──

　　白纸类──如笔记书写纸、电脑报表纸、白信封、便条纸等回收后，可再生成文化用纸或厕卫用纸。

　　混合纸类──如杂志、书籍、影印纸、传真纸、再生纸等回收后，可再生成文化用纸或纸板。

　　报纸类──如报纸、电话簿等回收后，可再生成新闻纸或纸板。

　　牛皮纸类──如牛皮纸袋、纸盒等回收后，可再生成工业用纸。

　　不适合回收的禁忌品有：

　　一．纸制品，如复写纸、蜡纸、沾有油泽之纸、合成纸、利乐包。

　　二．非纸类物品，如塑料制品、金属及玻璃瓶等。

　　此次的废纸回收站，分散在高雄、屏东县市，一共有一百五十个据点，每个回收站都由国际佛光会会员们来担任义工作分类整理及回收工作。上午在寿山动物园植树后，一路巡视几个“废纸回收”站，并为担任义工的佛光会员开示──

　　一个人要靠什么生活？不外是福报，福报如我们银行的存款，必须要有积存才能支出，而回收废纸就是修福的最具体行动。

　　常有信众夸我很聪明，我的聪明则是从“惜字纸”而来。记得在丛林受训时，一张纸不仅两面都会利用，连字里行间的空白处也会挤上几个字，有时还会用色笔在纸上再写一遍，除非到真没有办法分辨时，才会不舍的丢弃，我却信是因积了此福报才开智能变聪明的。所以说，惜福即可从现在开始──回收废纸。此是一项具功德又有意义的活动，希望佛光会的每一位会员及各别分院的信众都能一起来响应修此福报的工作。

　　佛光山各别分院将成立废纸回收服务站，信众到寺院道场来，不一定要添油香，可将家中的旧报纸、书本、杂志、笔记、牛皮纸等废纸，拿到别分院所设的回收站，大家一起来惜福。

　　惜福之方法：

　　一．只字必惜，贵之根也。

　　二．粒米必珍，富之源也。

　　三．片言必谨，福之基也。

　　四．微命必护，寿之本也。

　　下午三时，转往彰化二林镇，主持佛光协会芳苑分会的成立大会，台湾省顾问洪性荣、省立二林商工校长邱荣义、二林国小校长许委琳、芳苑乡长陈诸赞、二林镇长洪树聪、彰化县议长陈聪明、国大代表翁金珠等，皆是大会的贵宾，会中颁给芳苑会长陈明寿、副会长许书添、林德胜、黄万居的证书及会旗等。

　　三时，特为二林地区的信众开示“佛光净土修行法”。五时三十分，则主持约八百名信众的皈依典礼。

　　二林分会会长洪进国外(徒孙道融之父)，很恭敬地想请我至其府上用晚餐。让人家请吃饭，是我生平最“苦”的一件事，我宁可讲演三场，也不敢轻易答应人家的宴请。(因只要一碗面就可以解决一餐，若花两个小时去吃一顿饭，太不经济了。)故，只好婉谢其好意。

　　晚，七时三十分，前往嘉义圆福寺，为参加八关斋戒的嘉义地区信众开示。

　　六月　二十二日　　星期一

　　一般人最盼望的时间不是星期六，就是星期天，不仅可以轻松地休息，有的甚至到郊外去野餐。但假日对我而言，却是最忙的时候，因信众约我见面、谈话或礼貌性的拜访，都选在星期六、日。一大早，我就开始忙着穿梭在客堂、双圆堂、*轮堂，如果我没有退位，重新要我选择职务的话，我是最理想的知客师。

　　下午二时，在法堂参加宗务委员会会议。

　　为了要了解大陆、香港、台湾三个地区人民间的相互看法，《中国时报周刊》最近完成了一次先驱性的跨地区调查研究，在北京、香港和台湾进行“两岸三地人民印象之调查”，由淡江大学教授王嵩音主持。大陆地区委托中国市场调查所执行，在北京地区采取多段式抽样法，并以亲身访问方式进行；香港地区委托香港统计服务设执行；台湾地区则由《中时晚报》民意调查中心执行。

　　经过缜密的统计分析，发觉一些耐人寻味的结果：

　　大陆人的自我印象最好(大陆人仅认为自己因贫穷而不如人外，其它样样特质均不输给香港人和台湾人)

　　台湾人和香港人均认为自己比较迷信、骄傲、虚伪，而大陆人则认为自己比较科学、谦虚、诚实。

　　三地的中国人均认为自己相当聪明。台湾人和大陆人都将“聪明”列为首要的自我正面特质，香港人则将“聪明”列为第二重要的自我正面特质。

　　台湾人眼中的台湾人，除聪明外，最重要的特质是富有；大陆人眼中的大陆人，除聪明外，最重要的特质是勤劳；香港人眼中的香港人，最重要的特质是勤劳。

　　香港人对大陆人的印象比台湾人对大陆人的印象坏。

　　大陆人对台湾人的印象比大陆人对香港人的印象好。

　　台湾人和香港人都认为在三地区人民中，大陆人最迷信、最贫穷、最粗俗。

　　台湾人和大陆人都认为香港人是三地人民中最虚伪的。

　　大陆人的自我评价和另外两地人民对其评价的差距最大，亦即大陆人自视特高，但台港两地人民对大陆人的评价却差得很多。

　　经过自我印象和相互印象的比较，发现最能代表台湾人的印象是“富有”；最能代表香港人的印象是“虚伪”；最能代表大陆人的印象是“贫穷”。

　　在两岸三地人民相互印象形成因素的调查与分析方面的主要发现为：

　　一．电视和报纸是三地人民用以了解彼此的最主要媒介，但是香港人了解台湾人最主要的媒介却是电影，而香港人对大陆人的印象受电影的影响最大，亦即常从电影中获得大陆消息的香港人对大陆人的每一种印象，都比不常从电影中获得大陆消息的人明显的好。

　　二．若以亲身交往作为了解其它地区的消息来源，三地人民的相互印象都变差了，亦即两岸三地人民亲身接触愈多，相互的印象愈不好，相反的，只从媒介去了解其它地区的人，对相互的印象比较好。

　　六月　二十三日　　星期二

　　上午八时起，于东禅楼会议厅，应心平和尚之邀，对参加佛光山宗务委员会所属各院会、住持、单位主管联席会议的大众开示：

　　一．因监于往年，每逢七月(僧宝节)，对社会团体所举办的供僧法会，疲于南北奔波应供，有碍于修行与正常作务，建议今年婉谢外界一切应供活动，为发心供养的坛那信众，分别在佛光山、东海道场、普门寺举行“佛光山道粮斋僧功德回向法会”。

　　二．为因应社会的需要，职事对于所负责的职务，将分类依其需要，建议办理在职进修训练。

　　三．配合一般学校开学运作，下半年度开办“佛光山信徒学院”的招生。为方便信众上课，地点将分别在雷音寺、普门寺、东海道场、福山寺、圆福寺、普贤寺及本山同时上课。

　　四．为让在家信众拥有更多贡献智能与力量的机会，将积极评监坛讲师、弘讲师的推举认定。

　　五．各别分院同步设立“废纸回收”服务站，以方便信众丢掷废纸，并加强宣导环保概念，如：

　　１．吃的、用的适度即可，多买便成乐圾。

　　２．把车子保养好，不让它冒黑烟。

　　３．不用免洗餐具。

　　４．洗澡不淋浴，采盆浴。

　　５．不随手乱扔东西，少制造垃圾。

　　６．家中照明设备改换成瓦特数低的灯泡。

　　７．调高冷暖气的自动开启温度。

　　８．回收看过的报纸及机油。

　　９．买菜或买杂志时，带自己的背袋或购物袋。

　　１０．检查车胎，充气不足的车胎容易坏又耗油。

　　１１．选则耐用又省油的放射状轮胎。

　　１２．开车时，尽量少开冷气。汽车冷气是大气层里的氯氟碳化合物(CFC)的来源之一。

　　１３．多购可以回收材料制成的器材和文具。

　　１４．喝饮料时多用瓷杯，不要用纸杯。

　　六．本山利用署假举办“短期出家修道会”，八月份将一连举行三个梯次。(不含台北北海道场的短期出家修道会)建议引礼师注意士项。

　　七．慈悲基金会为加强友爱服务队的服务内容，将于本月份起，应主动的去为曾经接受急难救助的孤单老人以及身体残障、行动不便、无人照顾的贫困人家，替他们打扫、整理环境、清洗衣物、整修用具，并给予食米、日用品、衣服、慰问金以及医疗照顾。

　　八．今年期头的人事调动，将牵就学院毕业同学的期末考后，再统筹分发调动。其中以住持的异动最让信徒们关心，住持之所以被调换，一方面是因高迁，再方面则是──

　　１．不善领众和众。

　　２．不受信徒支持。

　　３．对外形象不好。

　　４．不呈报不请示。

　　５．和本山不相应。

　　反之，被分派担任住持者，必是──

　　１．和众威仪。

　　２．能讲能做。

　　３．吃苦耐劳。

　　４．慈悲亲切。

　　５．呈报联系。

　　人不一定要万能，也不一定要全能，但必须“肯能”，才能堪受担当。

　　做事要懂得播种看…

《人生的层面　1992· 6· 16～1992· 6· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…