..續本文上一頁風雪、又是冰雹的，天上一把把的白沙刷下來，滿地圓圓的小冰球亂竄，連倫敦人都覺得意外。

　　巴黎的五月，老是下雨，連巴黎人都抱怨比往年的五月沒趣。尤其假日特多，一碰上假日，滿街冷冷清清的，連面包都沒得買。看來往後有趣的事情還很多，包括居留、延期、就學及其它……如有進一步的發展，即當傳真向師父報告。”

　　“有志氣者，不受人侮；

　　有骨氣者，不受人憐。”

　　五月　十一日　　星期六

　　今接臺北李德權先生寄來大陸名書法家侯正榮先生所書寫之“虎”字，信函中表示此“虎”字曾致贈美國白宮及聯合國大廈。李先生今以金版特製此“虎”字，一幅送給天主教教宗若望保祿六世，一幅則送給我，作爲紀念。

　　實在感謝李先生之有心，我也回贈了一套《星雲禅話》(共四冊)給李德權先生。

　　“學道恒沙數，幾人持戒真；

　　持戒若不真，自性永沈淪。”

　　上午八時，出家戒子在大雄寶殿舉行二壇請戒儀式。

　　此次本山傳戒，比丘尼戒是采“二部僧中白四羯磨受”，所謂二部僧中受，乃是指先在比丘尼十人僧中白四羯磨，稱作本法，再往比丘十人僧中白四羯磨受戒。

　　所謂“白四羯磨”乃是一番報告，叁番征求默認，便稱之爲白四羯磨。十人之中，只要有一人反對，便是僧不和合，便不成受戒羯磨。其目的在取得僧衆的認可，而不是私下授受。

　　下午四時叁十分，沙彌尼戒子齊集于大雄寶殿前的成佛大道上，跪迎尼部十師，分別是－－

　　得戒和尚尼慈莊、教授和尚尼慈惠、羯磨和尚尼慈容及尊證善定阿阇黎尼、慧定阿阇黎尼、慈觀阿阇黎尼、修慧阿阇黎尼、達和阿阇黎尼、藏心阿阇黎尼、敬定阿阇黎尼、如琳阿阇黎尼、智山阿阇黎尼等。這些尼衆十師，皆是臺灣各寺院的開山或住持，且出家受戒都在數十年以上，均是有修有德的長老。

　　晚，十時叁十分，尼部戒子請戒並舉行正授。(因戒律中規定，比丘尼在尼部十師作本法後，再往比丘十師處白四羯磨受戒，期間不得超過一日一夜，故于子時開始尼部受戒。)

　　報載－－曾經參與中國民主黨和民進黨建黨過程的民進黨顧問傅正于昨日病逝。

　　傅正先生是臺灣唯一身跨兩次組黨的人，在“自由中國”時期，因與雷震先生組中國民主黨而入獄坐牢六年叁個月，一九八六年，又與黨外人士摧生了民主進步黨……其正直不阿的個性，以及爲民主奮戰不懈的高潔人格，一直深受民進黨及學術界人士及學生們的愛戴。傅正先生在病中時，我曾准備了兩萬元，並派人代我到醫院探望，對其爲臺灣民主奉獻一生，表示敬佩。

　　美國總統華盛頓曾說：“在一切純屬社會性的問題上，我們盡可像五指般分開；但在一切與共同進步有重大關系之處，我們要像一只手。”

　　十八世紀的美國政治家富蘭克林，有一次去拜訪一位長輩。當他跨腳走進對方家門時，由于房門很矮，他的頭不小心撞到門楣，痛得他眼淚都掉下來了，這時，始見那位長輩蹒跚走出來，對富蘭克林說道：“很痛吧！你今天來拜訪我的最大收獲，就是這個痛。若要在這個世界上生活得平安、順利，就得常常低頭。你可別忘了，這個教訓對你有很多好處。”

　　富蘭克林對長輩的教訓銘記在心，處處表現謙虛，二十歲時，創造了著名的“十叁訓”－－沈默、規律、節約、勤勉、誠實、正義、中庸、清潔、養生、平靜、純潔、決斷、謙虛。

　　美國剛建國時，富蘭克林留下許多血汗功勞，被美國人尊稱爲“揚基之父”。

　　五月　十二日　　星期日

　　今天是母親節，清晨佛堂焚香，祈祝普天下所有父母都能健康、平安、幸福！

　　上午八時叁十分，戒子們于大雄寶殿前跪迎十師，我擔任這次得戒和尚，還有羯磨了中阿阇黎、教授印海阿阇黎及尊證靈根阿阇黎、悟一阿阇黎、真華阿阇黎、菩成阿阇黎、淨心阿阇黎、聖印阿阇黎、如悟阿阇黎、明乘阿阇黎、今能阿阇黎等。

　　九時，戒子們爲表示對戒師作證明的感激之情，特于大雄寶殿設宴“十師齋”，供養十師以爲謝意。

　　席間，我代表大家說道：在比丘、比丘尼二部十師面前，戒子們如此誠意的請我們用齋，施者、受者同等功德，受戒後，希望大家要弘揚佛法，爲佛教發心，才不辜負今天大家的供養。

　　上午，接受中視記者王振裕的訪問：

　　受戒的時代意義？

　　佛門傳戒就是民主法治精神，“戒”的意義就是不侵犯，其精神就是自由。反觀在獄中受刑者，都是犯了五戒的人，故一人受戒，一人健全；全家受戒，全家健全。爲改善社會風氣，淨化人心，故佛光山舉辦此次“萬佛叁壇羅漢期戒會”。

　　此次戒期之特色？

　　一、戒期長達叁個月(而非一般一個月)。

　　二、戒子來自十多個國家，頗具國際性。

　　叁、戒子中有博士、碩士、大學、大專學曆者，占百分之六十，且平均年齡叁十叁歲。

　　四、全省各寺院長老大德，均前來爲戒子授經或任尊證，中國佛教會也很支持。

　　五、有在家戒子六千余人護持，並求受優婆夷、優婆塞戒。

　　六、配合沙彌(尼)戒、比丘(尼)戒、菩薩戒的叁壇戒期，舉行了叁壇的水陸法會。

　　七、韓國九龍寺頂宇法師帶百多位信徒來山觀禮，其中有五十人報名參加受五戒。

　　八、韓國松廣寺退居和尚菩成法師，特地來山觀摩叁個月，幾乎與戒子一樣作息。他于日前被松廣寺再推選爲住持，本于昨日要回去就職，爲了今日要參加二壇正授而改期，並表示今天的二壇儀式，比任何就職都要來得有意義。

　　九、戒期中每日授課以信心與儀禮訓練、思想與生活教育爲主，運用學院所有設備，如禅堂、圖書館、課室、殿堂……在分堂教育下，實踐“行解並重”來啓發戒子。

　　十、女衆戒子采二部僧中受比丘尼戒。

　　此次戒期，實感于十方大德，在百忙中上山任尊證及授經。爲讓下一代的青年學僧彼此來往，特邀請真華法師的福嚴佛學院、淨心法師的淨覺佛學院、如悟法師的圓光佛學院、聖印法師的中華佛學院，與本山佛學院，每年都有一聯誼性活動，皆獲其首肯。從聯誼中學僧們可彼此了解、溝通，樹立佛教教團的新形象。

　　下午二時，于大悲殿舉行二壇正授，戒子們九人一壇分壇正授，五百多名戒子，至晚上十時始正授完。

　　“無戒欲求生善道，如鷹無翼欲飛空，

　　如人無足欲遊行，亦如渡海無船筏。”

　　五月　十叁日　　星期一

　　前來任尊證的阿阇黎們，今晨紛紛離山，我及心平、慈莊、慈惠等一大早就忙著送駕，感念大家此次的共襄盛舉！

　　上午會見了由紐約來的廖文城先生、王鈞平律師及智山法師、慈因法師等。

　　九時，應心平之邀，參加“宗務委員會議”，會議中決定－－

　　一、八十(一九九一)年度功德主會議定于六月二十叁日在臺北中山樓舉行。

　　二、戒子于戒期中所安排的修行功課之一－－托缽，定于五月二十九日、六月十一日、十二日，分叁天舉行，其功德善款將作爲文化教育基金。

　　叁、各單位對人才的儲訓，深感一個人不用十項全能，只要有專長特點即可。

　　四、對“佛光協會”的講師訓練，擬以階級來檢定－－

　　在家衆分：檀講師、檀教師、檀導師。

　　出家衆分：弘講師、弘道師、弘導師。

　　各佛光分會今後舉辦活動，如需要弘法講師，可以依以上六種被確認身分者禮聘之。

　　晚，七時叁十分，參加嘉義地區佛光協會分會聯合成立大會。

　　今晚的成立大會在嘉義中油訓練所舉行，應邀觀禮的嘉義縣市各界首長及民意代表和會員共有千人之多。由于嘉義地區會員很多，依所居區域而成立分會，分別爲－－

　　嘉義東區：會長遊次郎。

　　嘉義西區：會長李茂男。

　　嘉義南區：會長陳坤永。

　　嘉義北區：會長劉坤火。

　　嘉太地區：會長範耀仁。

　　希望這些會長能不負大家期望，帶動嘉義地區的會員，爲佛教事業共同努力。

　　日前，曾跟潘孝銳先生見面，他對佛光協會的工作性質很稱贊，願每年捐出人民幣六萬元，提供給大陸的百名學生作爲獎學金，希望由佛光協會爲其籌辦。

　　當你走在街上時，是否發覺十字路口、叁角窗、大街小巷的出入口等精華地段都設有銀行、教堂，偏遠的、無路可達的地方才有寺廟。可見一般人對財富(銀行)和教堂的重視，將最好、最熱鬧的地段提供給銀行、教堂用。

　　殊不知信仰就是財富，精神上的法財，才是人們一生受用不盡的財富。希望佛教徒們能正視此一現象，提升佛教形象如加油站般與人們的生活息息相關，讓寺院聳立在街道的黃金地帶，因法財實勝于有形的金錢。

　　五月　十四日　　星期二

　　今前往臺中縣大雅鄉主持佛光協會大雅分會的座談。大雅分會會員計有叁百多名，大家對協會的會務都很有心參與，利用座談時間，跟大家介紹佛光協會之宗旨、目標、任務及今後之工作方向等。

　　美國總統布什，這幾天會見達賴喇嘛，成爲各地的頭條新聞，也是達賴喇嘛自去年獲得諾貝爾和平獎後，最受矚目的一次。

　　“達賴喇嘛”這個名字從何而來？早在一六四叁年以前(明崇祯十六年)，一、二、叁、四世達賴只是黃教這一教派的宗教領袖，而不是西藏地方政府領導人，因爲那時統治西藏人民的是西藏噶舉派(白教)的法王。

　　一六四叁年，五世達賴喇嘛和四世班禅得到青海蒙古部落酋長固治汗的幫助，取得政權。從那時起，達賴喇嘛才成爲西藏宗教和政治的領袖。

　　一世、二世達賴原來並不稱“達賴喇嘛”。叁世達賴索南嘉措到現在的內蒙古地區傳教，蒙古人很信仰他，尊之爲“達賴喇嘛”(蒙古語：智能的大海)，但這只是蒙古人對他的尊稱。

　　“達賴喇嘛”這個封號，乃是在清順治六年(一六四九年)，五世達賴羅桑嘉措由西藏親赴北京，朝見清朝皇帝，當他在第二年(一六五○年)由北京返藏時，受清世祖正式冊封爲“西天大善自在佛所領天下釋善瓦赤嘛恒達賴喇嘛”。

　　後經清皇大力宣傳，“達賴喇嘛”這個封號才舉世皆知。

　　五月　十五日　　星期叁

　　報載：五股寶缬禅寺七名法師今本要率四十叁名信徒前往大陸朝山，因遭大陸拒發給法師臺胞證而無法入境，該寺信徒表示，如果師父們不能去，他們也不願意前往，因此，原訂今天出發的這支朝聖團，被迫全團取消，帶給旅行社不少困擾……

　　上午十時叁十分，與慈惠、慈容、永悅等搭機往澎湖。將主持佛光協會澎湖分會的成立大會。

　　臺灣到澎湖只有二十五分鍾的機程。十一時，心舫在機場接我們到海天佛剎，沿途炎陽的海風，吹得讓人有股黏膩感，在十字路口處的警示牌，寫的不是“當心左右來車”，而是“當心飛機”。據聞，在機場附近的車道，人們在駕駛時，常因忘我的看飛機起落，而失控發生車禍，故有此標示，實是澎湖街道的一項特色。

　　在海天佛剎用餐時，有多位信徒在旁招呼，有一信衆問道，前陣子隨團到佛光山禮佛，感于殿堂之莊嚴，而發心要捐獻一筆款項，然事實上能力尚不能及，問我是否可以“取消”，待將來有能力時再來發心？布施是一種快樂而非負擔，布施之要件是要在不自苦、不自惱下成就的。

　　下午，心舫租了一艘快艇，請我們到吉貝島參觀，澎湖四周共有六十四個列島，吉貝島距澎湖艇速要走十分鍾。今晨氣象曾報導有臺風警報，海浪比平時大一點，快艇曾在臺灣海峽中兩度熄火，伫停在一片汪洋中，人顯得好渺小。

　　到達吉貝島時，岸邊的人對駕駛快艇的先生說：“你今年要行大運了，載到星雲大師。”想不到在偏遠的小島上，也有人認識我。

　　吉貝島上的居民有二千多人，皆靠打漁爲生，也因此讓大家視受戒爲畏途。佛陀是不舍棄一衆生的，吉貝島的居民，因世傳打漁的家業，乃環境使然，不應被舍棄佛門之外，多分、少分優婆塞(夷)的觀念，有待加強。

　　在吉貝島上有一間正在翻修的觀音廟，很小，殿裏只能容納數人，想今天報載不能到大陸普陀山朝聖，卻在吉貝島上禮觀音。在街道旁，以結緣心態買了近二千元的紋石，有木魚狀、葫蘆狀、玉佩狀，回去跟大家結緣。

　　快艇在回澎湖的途中，突有一奇想，如果能買一個島，專門建設成佛教世界，取名爲“佛國島”或“海天佛國”，讓大家來朝聖禮佛，將會是一塊人間淨地。

　　晚，七時叁十分，在澎湖馬公文化中心，主持“中華佛光協會澎湖分會”的成立大會。澎湖縣長王幹同、警察局長施志茂、議會主任秘書黃東華、文化中心主任李興揚、縣議員許麗音等都出席參加。

　　成立大會禮成後，接著爲澎湖信衆舉行一場佛學講座，題目是“心靈的淨化”。

　　叁十年前，在宜蘭雷音寺皈依的慈松及其先生紀金澤，于講座後到休息室來看我，雖叁十年不常在一起，但其對我熟稔如昔。紀金澤先生服務于郵局，爲人熱誠，佛光協會在澎湖成立分會，他們夫婦倆均表示一定全力支持。

　　叁十年前在澎湖，認識一位年輕信徒，聰明伶俐，曾鼓勵她讀佛學院，她因要照顧病中的祖母而放棄。十年後，祖母往生，本以爲她可以到佛學院就讀，又雲，要照顧生病的姑姑……一晃二十年過去了，問及慈松該信徒近況？慈松說，她現在在照顧臥床的叔母，因其家人都認爲她對看護很有經驗……

　　一個人近六十年的歲月，就有四十寒暑在照顧祖母、姑姑、父、母、叔母中流逝，人生何價？

　　“每一個人都是自己命運的建築師。”

《生涯規畫　1991· 5· 1～1991· 5· 15》全文閱讀結束。