..續本文上一頁生的機遇，真是一念之間。

　　晚，七時，與慧軍、永固、永霖等，談到近日法務情形，忙、累大家都不以爲苦，反而從中培養做事的幹勁，尤其在臺北這個大都會環境，要禁得起這種挑戰，才有成就感。較令人困擾的還是“統理大衆”的問題。

　　我一生做事，都以事爲主，非以人爲主，依法不依人是我“公平”的基准。我從來不曾嫌過一個徒弟，大家在我心目中都如天之驕子，招呼徒弟吃飯、喝水、順其情緒做事是常有的事，也希望身爲主管的徒弟們，多少學一點我這份體諒心，對屬下多包容、多寬待、多照顧、多用心，不要老大、氣勢！

　　憶及在大陸，我從棲霞山到焦山時，在客堂身爲頭單知客的太滄法師，馬上出來見我。我那時還是個學生，就能如此受禮遇、重視，至今一輩子難忘，愈成熟的稻穗是愈低頭，慈悲、柔和、親切，實是身爲主管的品格。

　　八月　二十日　　星期一　

　　這兩天臺北都籠罩在楊希臺風的風雨下，但信衆到寺禮佛、拜忏、參加法會的熱忱未減。普門寺法會特點是，只要有集會就有說法，故稱“法會”，不同于一般拜拜完吃飽飯就走的“齋會”。

　　今逢農曆七月初一，普門寺爲期一個月的瑜伽焰口也將于今天下午開始。

　　上午十時，爲前來參加光明燈會和報恩法會的信衆開示－－

　　一、對叁寶信心不改變。

　　二、對佛法信奉不懷疑。

　　叁、對道場信念不動搖。

　　四、對戒律信守不毀犯。

　　本打算今天要到桃園講堂講演的依淳，最近要參加一項學術會議，目前正在趕寫論文，爲體恤他南北奔跑，晚上我將代他到桃園講堂講演，囑其好好在家用功。

　　晚，七時叁十分，在桃園講堂爲信衆開示“佛教的修身觀”。講演結束前，利用五分鍾爲這次落成法會回向，祈求參與法會的見者、聞者，皆能平安吉祥，眼見、耳聞、口說盡皆美好！

　　除依德外，講堂還有永澄、永地、永可等人，據他們報告，每天講座完，信徒都非常發心整理場地，搬椅子、擦地板，回去時，每個人都順道提一包垃圾回去倒，這種擁護道場的心，實在難能可貴。

　　一件事情的成就，是要靠衆人的協助，一個人的力量畢竟有限，唯我獨尊的時代，似乎已不適應現在的潮流，衆緣和合能造就多彩多姿的生活層面，一個人如何多彩多姿？人除了要廣結善緣外，惜緣也不可忽視。在團體中除了發揮自己在工作上的特長外，慈悲、耐煩、柔和的胸量是不可少的。

　　“觀念”是事情成功與否的關鍵。

　　臨事肯替別人想，是第一等學問。

　　八月　二十一日　　星期二　

　　旅居法國的越南籍華裔比丘明理法師專程來臺，邀請我十一月份到法國爲其新建的道場主持佛像開光典禮，感于他這份誠意，答應他將隨喜參加。

　　在文壇上從事筆耕的現代名作家、各報主編，今天中午十二時叁十分，在劉枋老師的安排下，聚集于普門寺，他們分別是劉靜娟、郭嗣汾、司馬中原、袁睽九、趙嶽山、姜穆、陸英育、郭晉秀、邱七七、匡若霞、王令娴、李銘愛、黃育清、鮑曉晖、席裕珍、鄭羽書、徐薏藍、唐潤钿等二十余人。這些主編、作家各有所長(小說、散文、新詩、報導文學、講古……)，能將大家聚集在一起，實在是很難得。特以素齋宴請大家。

　　席間，有人對這次在國父紀念館開大座講《金剛經》，及我在“華視廣場”節目上的建言，都發表了他們的感想。我也簡略回答一些問題－－

　　《金剛經》的“金剛”喻智能，懷孕的人持誦《金剛經》才有智能。

　　“地理”－－空氣流通，采光好，左右上下對稱協調，就是合乎地理。

　　日日是好日，處處是好地，心歡喜就是好地理、好日子。

　　肯服務別人就是天堂，自私自利就是地獄。

　　不管信仰如何不同，在這異中有一相同的東西，就是人人都有一顆善良的心－－禅心。

　　下午四時離開普門寺回佛光山，路經員林時順道到員林講堂，碰巧員林百果山女獅子會在講堂聚餐，隨緣跟大家開示。

　　如何改變一個人？眼修慈眼、口修慈語是最具體的方式，“慈悲心、般若心、菩提心”是最根本的心態。

　　“心生種種法生，心滅種種法滅。”

　　“心如工畫師，能畫種種畫。”

　　“心如工廠，好産品出自好工廠，壞産品出自壞工廠。”

　　《大乘起信論》雲：“衆生心者，猶如于鏡，鏡若有垢，色像不現，如是衆生心若有垢，法身不現故。”

　　《佛遺教經》雲：“心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。”

　　《大乘義章》雲：“得少之時，心不悔恨，說爲知足。”

　　一顆“心”，能讓我們在十法界遊走，如何選擇自己品味的生活，完全看在如何駕馭我們的心！

　　晚上十一時叁十分回到佛光山。

　　八月　二十二日　　星期叁　

　　山上徒衆對周遭環境的敏感性頗缺乏，除自己本身工作有關事項外，很少主動參與其它工作，沒有儲蓄知識，故一碰到問題，靈巧不夠，在不能會意下，就容易産生誤會，花點心思關心周遭的人、事、物，主動去了解、參與，是人際關系必備要件。

　　左宗棠是清朝奉命率軍前往西北剿滅陜甘回亂的功臣。自古以來玉門關外都很少有妥善的開發和規畫，是一片荒漠和飛沙。左宗棠在西征的途中，部隊進展到那裏，就將路開辟到那裏，同時道路兩旁也跟著栽上柳樹，從潼關到嘉峪關，長達叁千七百裏的路段，蔚成一片綠油油的柳樹林，一掃唐代留下“春風不度玉門關”的詩句。

　　後人爲紀念左宗棠綠化的恩澤，作了一首詩－－

　　“大將西征人未還，湖湘子弟滿天山；

　　新栽楊柳叁千裏，引得春風度玉關。”

　　我非常欣賞“新栽楊柳叁千裏，引得春風度玉關”這句話，總覺得與“佛光普照叁千界，法水長流五大洲”非常印心。

　　如何做個主管？

　　一、笑在臉上，贊在口上；罵在心裏，氣在肚裏。

　　二、直言有錯，氣話壞事；批評無效，猜疑離心。

　　叁、寬以待人，嚴以律己；功歸大衆，過自承擔。

　　四、不計得失，不可畏縮；不能頹喪，不必頑執。

　　五、顧全大局，倡導人和；上下交流，意見一致。

　　六、發心服務，遵守諾言；居安思危，知己知彼。

　　七、注意調和，照顧大衆；善用機會，把握人生。

　　八、處事幽默，聆聽報告；細心研究，雙手合十。

　　八月　二十叁日　　星期四　

　　中午，普門中學校長王廷二和校董姜吉甫先生，向我提出普中目前應加強的事項，席間還有心平、慈惠、慈容等。加強師資、招生、學校特色，是目前普中急于辦理的事項，我的意見－－

　　一、尊重學生的尊嚴比什麼都重要。

　　二、糾正學生要以鼓勵代替責備、關懷代替處罰。

　　其它諸如總務、人事、工讀生……之類問題，則完全授權給校長。剛新任的普中董事長慈惠，也希望普中在王廷二和姜吉甫兩位的發心下，能有一番新氣象。

　　記者宋芳绮小姐今訪問我，在一生中是否有過失敗？是如何從失敗中起來的？要我寫一短文。

　　我寫了“有挫折但不是失敗”的短文如下：

　　常有人問我是否曾經遭受過挫折或失敗？其實，在世間隨緣度日，我從來不重視什麼是挫折和失敗。回想這一生中，似有挫折或失敗，但又不似有挫折和失敗。

　　十二歲那年，我于南京棲霞山披薙，依止志開上人出家。在大陸古叢林封閉而嚴格的教育製度下，面對師長疾言厲色的打罵，甚至無情無理的冤枉委屈，心中一向視爲“當然”，因爲師長多一分要求，就是對我多一分慈悲，故而能心平氣和的全盤接受，沒有感到任何委屈和挫折。

　　戰亂中無故被捕，在送往槍決的途中，眼前世界一片昏黃黯淡，面對死亡，心中並不十分恐怖，唯念：“我現在才二十二歲，即將赴死。生死宛如水泡一般，剎那間就要消逝無蹤。師父和親人都還不知道……”想著想著，忽然有一個人走來，帶我步出刑場。這一次意外的死裏逃生經驗，對我而言，只不過是亂世中的一段小插曲，自始至終，並沒有感到挫折沮喪或憤恨不滿，只是覺得佛法無常的真理，到處都可得到印證。

　　一九四九年春暖花香之際，隨政府播遷來臺，由于謠傳五百名僧侶被密遣來此從事滲透顛覆工作，慈航法師與我等數十名外省籍出家人遂遭牢獄之災，牢中二十叁天，不但不能躺臥休息，還備受捆綁扣押、呼來喚去的待遇，但那時心中坦蕩，並不以此爲苦，只是時常感到饑腸辘辘，盼望有人能送飯菜來。後經吳經熊居士、孫張清揚女士等人百般營救、辛苦奔波，將我們解救出獄。當時，心中唯存感念，毫無失敗狼狽之感。

　　初到臺灣，由于人地生疏，投靠無門，幾無容身之處，後承中坜圓光寺妙果長老慈悲收留，感激涕零之余，當下決心爲常住效命，除每日發心買菜、打水、掃地、清廁、服務住衆外，還教書、看管山林。在工作時，感恩之心常油然生起，故能任勞任怨，生活上的清苦則一概拋諸腦後。閑暇時，便讀書自修、撰文投稿，希望自己能有所突破。我相信自己只要有力氣，有膽識，不畏艱難，必能有所成就。我每天就這樣的生活在希望與信心中，從來不感到失敗和氣餒。

　　一九五七年，得各地信徒之助，在新北投購得一屋，爲其命名“普門精舍”，記得那年一場臺風豪雨，如排山倒海般，傾盆而下。忽聞屋後轟然作響，原來半山腰的落石滾滾而下。時值半夜，大地一片漆黑，無法找人來幫忙，惟有安然端坐，念佛誦經，祈諸佛菩薩加被。記得那千軍萬馬的風聲雨聲，呼嘯不停，心中倒不懼，只感歎：“好不容易結束流浪奔波的生活，得以安住讀書辦道，現在如果房子垮了，恐怕別人要見笑，星雲沒有福氣，唉！隨緣吧！”次日天亮，風停雨罷，信步度出屋外檢視災情，只見山的上半部仍完好，但下半部則因完全崩落而架空，精舍居然沒有被落石壓垮，衆人目睹此景，莫不咋舌稱奇，並爲我捏一把冷汗。隨緣樂觀的個性，使我曆險如夷，真不知道什麼…

《依法不依人　1990· 8· 16～1990· 8· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…