..續本文上一頁馬蘭諾人屋、內陸人長屋、伊班長屋、比達由人長屋、普南人屋……等，若想知道沙勞越內種族之生活，不用翻山越嶺去看，到文化村來即可一覽無遺。

　　長屋(Long House)，本爲達雅民族住屋的特色。即一間房子後面，可以沒有間隔的連著另一間房子，在親朋、好友、眷屬的相系下，連成一“條”很長的房子－－長屋，這也是古晉的一大景觀。

　　後來才知道，他們要我來文化村，主要是要看由華人負責的“華人農家屋”建地的地理風水，然仁者樂山，智者樂水，好陽光、好空氣、好交通，就是好地理，我告訴他們，我根本不懂地理，只懂人的心理，但有時也會迷惑，人的心理我也不懂啊！

　　晚，八時，在古晉肯雅蘭戲院講演，聽衆約二千人，開示八種可以達到解脫境界的道路。隨後又有很多信徒提出發問，如：佛教與孔孟之道有什麼不同？爲什麼有些學佛的人不慈悲？……還有一個問題是：“佛教對外星人的存在有何解釋？”我想，此世界他世界十方無量世界中，阿彌陀佛就是外星人。大家鼓掌曆久不息。

　　在回住處的路上，古晉佛教居士林顧問何亞川老居士表示，他是白聖長老的弟子，過去白老一再發表反攻大陸的言論，我則一再提倡兩岸和平的交流，他說這很能代表大衆的心聲，其實是時不同也！

　　十一月　二十二日　　星期叁

　　上午十點在古晉佛教居士林舉行一場六百人的皈依。十一點半接受沙勞越廣播電臺古晉分臺黃安娜小姐的訪問，其中有一個問題是：“古晉這個小地方，大師怎會屈就前來？”事實上只要有人請，只要有人需要佛法，我都會到，弘法那分大地方、小地方？

　　十二點半，與古晉佛教居士林、沙勞越佛教會、古晉佛光精舍、古晉佛教友誼會、古晉慈雲正信會、古晉噶瑪迦如佛教會、古晉大覺林佛教會、普覺佛堂、古晉砂泰佛教會、叁聖佛堂、馬佛青砂州聯委會、詩巫佛教會、詩巫佛教居士林等十叁個團體舉行座談。允其如果因緣具足，願前來古晉傳授一次在家菩薩戒。

　　下午二時四十分搭機飛往吉隆坡，從本月十八日起，一路隨行的鬥湖佛光寺主席許峰嘉居士因還有公務並不同往。這一次在鬥湖，許峰嘉夫人曾當面告訴我，她已同意峰嘉跟我出家(按：即于一九九○年出家的慧海法師)。峰嘉留學英國，爲一傑出的計算機碩士， 現任東馬技術學院院長，夫婦情深，在創建佛光寺後，爲了信仰的升華，只得淨化感情，順從法情。我也請她明年佛光山信徒大會時(農曆二月一日)，到山上參加許峰嘉的剃度典禮。

　　五時，抵吉隆坡，依修、依是、永定、永善等均在機場迎候。稍事休息，即有《星洲日報》總編輯劉鑒铨、社論委員江惜如、主筆王金河、李瑞祥等人來訪。談起佛教要發展須叁“化”，即人間化、生活化、現代化。

　　八點半至青蓮堂爲信衆開示“感應的原理”，十時去鶴鳴寺，十一時轉往南禅寺，淩晨一時回到住處，上床時，已累得和衣而臥，但信衆那種對佛法渴求的眼光，卻久久在腦海中回轉不已。

　　十一月　二十叁日　　星期四

　　上午十時主持南方寺佛像開光點眼及落成典禮，說法雲－－

　　“南方開創南方寺，佛光照耀佛光人，

　　聖像點眼聖像靈，萬衆齊結萬衆緣。”

　　南方寺啓建之緣起，乃叁年前我在佛光山退位時，承馬來西亞廣余法師之邀，要我到鶴鳴寺任榮譽住持，心想，任期總有時間性，故叁年一到即請辭。但馬來籍的佛光山弟子覺得無寺安身，深感馬來西亞必須有一道場，故我鼓勵佛光山同門師兄弟們，籌募叁百萬新臺幣，買下了目前的房子，故而有今日的南方寺。並爲信衆介紹，凡在馬來西亞的佛光山寺院，如南方寺、南禅寺、南華寺及各念佛會的總住持，皆爲依修法師，南方寺監院爲永定法師，南禅寺爲永善法師，對馬來西亞跟我出家的徒衆，我總算有了交代。

　　曾在佛光山服務過的南方寺信徒趙華金、陳淑英、楊瑞珠等叁人，因簽證問題于五個月前回馬，一直等不到臺灣入境的消息，感念他們對山上的向心力，而不曾再找新工作，最近，我又收了不少紅包，每人特別資助馬幣五百元，不足的，向永定借一元，並囑依修、依是爲其安排至美國西來寺及佛光山之入境手續。

　　廣余法師、黃逢保居士都到南方寺。下午，請廣余法師及在學院畢業的陳愛珠、傳聞法師等多人至安單處談話，依修、依煌送來的午餐，下午二時許才吃好。

　　南方寺送來一疊皈依報名表，並囑我在表上提取法名。約七八百人之多，一人一名，沒有兩叁個小時無法完成。

　　晚，八時，舉行一場皈依及開示，回到住處已近十二時，《南洋商報》記者還在等我，問了些問題，我想他們總要向報館交待，世間上各行各業，生活不易呀！

　　十一月　二十四日　　星期五

　　上午十時，前往離巴生一個小時車程的仁嘉弄爲南華寺動土，動土法語雲──

　　“鋤頭入土來，道場平地開，

　　萬衆齊一心，南華定安泰。”

　　南華寺土地爲郭建風女士所捐獻，以後的發展，則看馬國的佛光山弟子去努力及信衆的護持了。

　　回程時在張雅岚、吳汶禧居士的邀請下，前去他們的新建辦公大樓灑淨，只要信衆虔誠，不請之友的廣結善緣，是每一個佛光山弟子都樂意的。

　　馬來西亞是回教國家，到處林立著回教教堂，小孩一生下來就要信回教。貧窮的人家，小孩只准給馬來人，不可給華人，以免信奉其它宗教。回教信徒每天都有固定的時間要做五次祈禱，就算是在上班時間，業主對員工也要給予時間祈禱。就是在學學生，除上課外，學校也會另辟教室及安排時間給學生誦經。回教勢力所以龐大，其教性深入信徒之生活中，不是沒有原因的。

　　想明天即將離開吉隆坡，下午青蓮堂依修、道勤，南方寺永定，南禅寺依是、永善，南華寺、六裏村念佛會依煌、加影念佛會永理等，開會檢討弘法之得失，長達四小時，六時半至素菜館，集合六所分院信徒代表一百二十人聚餐，餐後，除爲其介紹佛光山之人事組織，對信徒、檀那、護法、會員、功德主，以及佛光人的區分也詳爲解釋，因佛教未來的希望建立在組織上，希望在佛光山派下的每一個別分院，都是興隆佛教的龍象。

　　今天餐會出席的都是夫妻檔，故勉其夫妻相處之道。

　　先生要做到：

　　一、身邊少帶錢。

　　二、晚飯要回家。

　　叁、應酬成雙對。

　　四、幽默加慰言。

　　太太要做到：

　　一、家庭是樂園。

　　二、飲食有妙味。

　　叁、勤儉爲五婦。

　　四、贊美無秘密。

　　因有幸福和樂的家庭，才是標准的佛教徒。

　　餐會中穿插了慈惠、永觀不同曲調的佛教偈語帶唱、永平的佛曲“祈求”、張碧芳律師的童謠，把氣氛帶至高潮！信衆表示，生平第一次聽到法師及律師唱歌，使這次聚會倍感新奇，令人懷念。

　　回住處途中，看到一排高牆圍繞的建築，徒衆問我那是什麼？我不禁脫口回答道：“不是皇宮就是監獄。”回想今年叁月份至大陸時，看到北京紫禁城那種護河、高牆的建築，想想皇帝實在很可憐，他的生活只是牆內的那一點天空，那能像現在的我們，可以海闊天空雲遊行腳，一缽千家飯，孤僧萬裏遊，爲了生死事，乞化度春秋。

　　生活形式上古今雖有差異，但其實質精神爲一也。

　　十一月　二十五日　　星期六

　　上午七點半至機場准備前往香港。送行的信衆那股熱情令人感動不已。

　　一九九○年爲馬來西亞的觀光年，飛機上、報紙上、廣播裏都一再提醒民衆，要以一種新的形象、親切的微笑，迎接前來馬來西亞的觀光客，讓我深深感受到給人歡喜的氣氛，這也是佛光山弟子所須具備的。

　　因飛機的遲誤，到下午一點半才抵香港，由佛光山各別分院來的單位主管，如：慈嘉、依嚴、依靜、心舫、依恒等十叁人也至港會合。晚間特與大家略述此行之點滴，並訓勉有關單位，日後對徒衆要從刻苦、耐勞的氣質上訓練，尤其對信息的認知要加強。據鬥湖佛光寺主席許峰嘉居士向我表示，這一次鬥湖普照寺開光，連絡山上法師前去協助，與其接洽者，對馬來西亞之地理方位全無概念，東馬、西馬的城市常常搞錯，爲免日後犯同樣的誤差，信息和常識概念的加強，不可忽視。

　　今天佛光山及各地信徒來的電話和傳真不斷，親自到佛香精舍要佛學講座入場券的人也不斷，依如窮于應付，好在別分院住持在此開會，正好助一臂之力。

　　十一月　二十六日　　星期日

　　上午十時《英文虎報》記者譚衛兒、《大公報》記者陳培笙來訪，問及達賴喇嘛到臺訪問內容，大陸經濟學家千家駒先生信佛、皈依之過程？及明起叁天在沙田大會堂佛學講座之因緣等等。

　　港澳臺灣同鄉會會長陳英傑先生來訪，邀請我明年五月份前往山東泰山，爲其興建的擎天慈恩亭揭幕、白磁玉觀音開光、“醒世宏音”的大鍾啓鍾。特囑依如與其聯絡。

　　下午叁時，香港電視廣播公司張志剛、《新報》李安妮、商業電臺溫家偉、《文彙報》張岱、《成報》李旭繡、《東方日報》周永源、《晶報》馮志祥、《天天日報》譚家輝、《明報》林翠芬等記者來訪，談及內容仍不外達賴訪華、和平統一……等問題。香港人士大家都很忙，難得有人會花很多時間去看報，對消息知道就好，很少去研究其來龍去脈。

　　西來寺功德主楊懋慈先生，明將往北京，今至佛香精舍挂單，只要有緣，天涯何處不相逢？

　　晚，應新亞洲文化基金會主席範止安先生之邀，至菩提素食館應供，同行者有慈容、依靜、依輝、依日、蕭碧霞等九人。

　　十一月　二十七日　　星期一

　　上午九時，陸铿先生介紹臺灣紡織界陳宏正先生來佛香精舍見面、問道。稍晚，《香港時報》記者鄒治國，要求特別專訪，因系範止安先生介紹，只得答應。

　　他問：“達賴喇嘛在明年或後年訪臺，如何安排？”

　　我答：“這完全是宗教交流，到時我會接待達賴喇嘛參…

《一念之間　1989· 11· 16～1989· 11· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…