..續本文上一頁千載不成多。小則蟭螟眼裏橫眠。大則乾坤西傾東阙。出息不隨衆緣。入息不居陰界。試看先宗。是何標格。你有柱杖子。與你柱杖子。你無柱杖子。奪你柱杖子。

　　晚參。師召大衆雲。莫瞌睡。

　　石庭晚參。師以杖指一碎石雲。者石版如何沒一些縫。良久。又指一完石雲。者石版若爲有許多縫。一僧雲。謝師指示。師便打。乃雲。今時學者。有兩種錯路。一種錯路的。問著便道喚什麼作燈籠。一種錯路的。問著便道露柱沒一點縫。是者兩般錯路。便掩蔽卻人人本地風光。若不蹋著本地風光。終不能免此兩種錯路。今日不惜眉毛。說似諸人。豎柱杖雲。山僧柱杖子。有九千九百九十九只眼。顧視左右雲。更有一只。不與你們說盡。何故。若教容易得。便作等閑看。

　　晚參。師雲。吾觀大衆。盡與佛祖。無二無別。但存人我。自生間隔。所以祖師示衆。誦金剛般若經。上根者一聞千悟。後來祖師教人參死了燒了話。父母未生前話。便是將一卷般若經。括作一句。教人持念。汝諸大衆。須在佛祖路上行。方到佛祖田地。若四相未空。徒勞無益。各宜珍重。

　　晚參。師雲。山僧說得一篇佛法。懸在雨華橋上。大衆各去看取。良久雲伯樂曾叁顧。千金誰解增。贈君君不納。完璧倚枯藤。

　　晚參。舉傅大士道。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。師雲。天目則不然。生鐵打鋤頭。披蓑牧水牛。人從橋上過。水流橋不流。且道傅大士的是。山僧的是。良久雲。朝參暮請緣何事。應須立透祖師關。

　　早參。舉六祖雲。本來無一物。長慶雲。萬象之中獨露身。師雲。孫必類祖。大衆會麼。拈柱杖旋風打散。

　　晚參。師雲。汝諸大衆。多有廣遊人間世。遍禮諸名山的。多有參遍諸方。久親知識的。多有諸方許可記莂的。我不問汝別樣佛法。只有一句極平常的話問你。且道者一時香在什麼所在坐。良久雲。衲僧在處。如火消冰。終不卻成冰。若道有香可坐。有坐的人。有坐的所在。莫道你廣遊博禮參方受記。直饒你向世尊肚中。轉一過來。也只是個能仁的矢橛。各各自揣摩道個驚人句看。顧視左右。震威一喝。

　　小參。舉世尊九十日。在忉利天爲母說法。及辭天界下時。四衆八部俱住空界迎。有蓮華色比丘尼作念雲。我是尼身。必居大僧後見佛。不如用神力。變作轉輪聖王。千子圍繞。最初見佛。果滿其願。世尊才見。乃诃雲。蓮華色比丘尼。汝何得越大僧見我。汝雖見我色身。且不見我法身。須菩提岩中宴坐。卻見我法身。師雲。大小世尊。抑強爲劣。山僧若見蓮華色比丘尼。但雲。汝真能現大人相。殷勤見我。若須菩提岩中宴坐。乃是閉門作活。豈能見我全身。蓦拈柱杖雲。還有爲世尊作主的麼。有則出來各出人一頭地。卓柱杖雲。好手豈容無妙拍。叁臺須是大家推。

　　小參。舉趙州問南泉知有的人向甚處去。泉雲。山前檀越家。作一頭水牯牛去。師雲。長裙新婦拖泥走。州雲。謝師答話。師雲。帆隨湘轉。望衡九面。泉雲。昨夜叁更月到窗。師雲。向上一路。千聖不傳。

　　晚參。舉僧問趙州如何是佛。州雲。殿裏的。師雲。古佛恁麼道。可謂眼空四海。

　　晚參。師雲。解製來。走動的走動。各執少人。久住者未免辛苦。汝諸大衆。如何得不爲境轉。一僧雲。心如木石。師笑雲。說到行到。吾爲汝保任此事。終不虛也。

　　早參。師雲。有一人日勤衆務。一物不爲。有一人一物不爲。日勤衆務。且道那個作家。一僧出。師打退。又一僧作禮。師亦喝出。師乃雲。有叟情相似。日香夜夜燈。

　　晚參。師雲。如淨琉璃。內外明徹。凡見道者。若身心世界。果如淨琉璃。內外明徹。方是真見本來面目的人。不然。徒自欺耳。生死到來。悔將何及。不見道。吾心似燈籠。點火內外紅。雖非依樣畫描。卻是一鼻出氣。

　　晚參。師雲。秋來好坐禅。賢衲莫亂走。各得坐具地。他年大開口。且得地一句作麼生道。父母所生口。終不爲人說。

　　燈節知浴同王檀越請小參。師雲。如淨琉璃。內外明徹。光逾日月。量裹太虛。探之不見其初。避之莫究其極。山河大地。即之靡不消镕。明暗色空。舍之無以建立。神鬼不能觑。賢聖不能知。潔之不新。垢之不故。蠕動不減。佛祖不增。謂之爲微。普天匝地。謂之爲顯。朕迹不留。指爲智珠。闇然日著。目爲福嶽。坦然日尊。召大衆雲。我見燈明佛。本光瑞如此。

　　戒私看文書晚參。師雲。上叁畫長。下二畫短。天左旋地右轉。日月照臨乎其上。龍象奔走乎其下。高出無頂天。深逾香水海。無論智愚賢不肖。識得個字。宣聖孟夫子。拱手贊歎。釋迦不在前。彌勒不在後。奔轶絕塵。今之古之。誰敢與偶。好大哥。直截根源尚迂曲。尋枝摘葉複何如。

　　小參問話畢。師雲。一片清涼地。安閑絕比倫。往來及住衆。舉步莫迷津。衆久立。師震威一喝。下座。

　　小參。師雲。有一無事人。終日忙鹿鹿。有一精進漢。長年讷且木。如是二人中。有一人堪與人爲師。汝諸大衆。出入好看。良久雲。寂光真境何嘗遠。同在琉璃國土行。下座。

　　法語。

　　示全庵進上座

　　進上座事我十年。不動竿頭。每爲咬破拇指。夏初入大雄室。聞舉一歸何處話。直下透脫。須念自利易。利人難。深心大心。終身誓居學地。所謂證無量聖身。猶未是泊頭處也。

　　示嵿侍司

　　禅和家。善用心難。善用心的。得正悟難。得正悟的。打脫見地難。打脫見地的。不走作難。翻此四難爲四易。則自利利他。一切了辦。

　　古人道數十年。尚有走作。或雲我數十年。方打成一片。成片者無論矣。未成片者但把曹溪雲。什麼物恁麼來。隨時覺察。管教衲僧行處。如火消冰。

　　示嶽書狀

　　余生平無甚長處。只不記古今只言片字。生平亦有自負處。不學他諸方佛法世法。噫。安得不記人言句者。聆我斯言乎。書付行嶽。以示千百年知音者。

　　示藏侍司

　　在堂中不要學佛學法。辯古明今。當毒眼孤掌。無佛無祖。無人無已。放出蓋天蓋地志氣來。東拂于逮橫身。西瞿耶尼展腳。南贍部洲啜飯。北郁單越撒溺。語默超越常情。動止迥殊舊習。天神捧華無路。人鬼觑捕無門。果能如是。不變不雜。等閑舉起鈍刀子。也能殺。也能活。也能照人肝膽。也能稱人伎倆。把從上千七百老古錐。遺下一言半句。或是作家相見。或是出格提持。或嚴密。或危險。或泥中有剌。或沙裏無油。或人目爲缣訛。或人目爲奇特。千岐萬別。駭狀奇音。逢著個鈍刀子。自然如庖丁之解牛。由基之繞樹。豈他穿窬擔板。亂統支離者。可同年而語哉。然猶未也。並知山僧與麼庭訓。亦是憐兒不覺醜。方是有氣性衲子。祖師雲。行解相應。名之曰祖。又曰。明道者多。行道者少。如斯料簡。豈是等閑。今時有等無忌憚者。擬爲佛祖苗裔。得些見地。全不修省。難免道力不勝業力。又安望其透末後句。向上關哉。戒之勉之。

　　示峰首座

　　長沙岑禅師。因秀才看千佛名經。問曰。百千諸佛。但見其名。未審居何國土。還化物也無。岑曰。黃鶴樓崔颢題後。秀才還曾題也未。曰。未曾。曰。得閑題取一篇好。如斯答話。非大有福慧人不能。

　　自勵四誓

　　一誓不與本分間隔。作一佛事。乃至一稱一禮。

　　一誓不與本分間隔。爲一人。乃至交一言。

　　一誓不與本分間隔。閱一書。作一字。

　　一誓不與本分間隔。一坐立。一譚笑。

　　客問

　　客問學道如何不蹉路。曰。善哉斯問。世之不參涅槃堂裏禅者。難乎其不蹉路矣。雖然。當今傳法者遍界。方行等慈。不擇淨穢。開闡無遮。度諸疑謗。先進者。以廣接爲心。後進者。以易入爲事。知名盛而實衰。辯名似而實非者。難道全無。敢謂罕有。吾言之安足爲人重。而可與子深言之也哉。客固請。曰。如子之不以人廢言。吾姑與子漫言之。學道欲無首越之燕之歎。第一須發心谛當。或志小見近。圖作世間善人。只消讀治世聖賢之書。行治世聖賢之事。或遵行如來權教法門。助其修省。亦有益無損。若欲究竟出世。無上妙道。當颛爲生死始得。颛爲生死。則博聞強記如慶喜。一問十答如香嚴。百鳥銜華如牛頭。千指繞座如夾山。尚須舍已從人。況降斯而下者乎。不爲生死。必尚知見。此道王屬知見。不爲生死。必務功能。此道不屬功能。不爲生死。必慕豪放。此道不屬豪放。一尚知見。務功能。慕豪放。則非愚即狂。成魔落外。善因而招惡果。多自不颛爲生死學道者而成。豈不一磋永蹉哉。第二須工夫谛當。既爲生死發心學道。可不返躬自省。果能具大根器。一聞千悟也未。若也未能。須參一句話頭。一日不透一日參。一月不透一月參。一年不透一年參。一生不透一生參。今生不透來生參。永無退失。永無改變。方謂之谛當工夫。參定一句話頭。便是斬知見稠林之利刃。渡生死苦海之慈航。解雜毒入心之聖藥。指萬古迷津之導師。不集善而自集。不斷惡而自斷。不持戒而自戒。不習定而自定。不修慧而自慧。不課佛而自課。不誦經而即誦。不求生勝處而自生勝處。不求多善友而自多善友。本不求譽。亦莫可毀。如是颛一。如是精進。如是久遠。縱未發明。亦現在可爲後學規模。將來必得佛祖心髓。傥名色爲生死學道。而起傍疑。求別助。生異見。多外骛。憚艱辛。喜快便。管教百妄交集。其蹉可勝言哉。第叁須悟處谛當。既颛爲生死。純一參究。必待工窮力極。時至理彰。命根斷。本來面目現。不疑生死。不疑古今。不墮坑落塹。不強作主宰。不認識神。不陷空豁。不涉矯亂。不入邪師圈缋。不犯明眼料簡。傥魚目爲珠。瞌睡當死。以鹵莽承當。爲有力量。以硬差排。爲不疑。以粗放狂亂。爲大機大用。以颟顸。爲透脫無余。竿頭宜進而不進。言句應參而不參。不煩穿鑿而穿鑿。不可抹殺而抹殺。入門一蹉。異解雜陳。所謂可痛哭流涕長太息者。非此類乎。第四須師承谛當。非但無真傳杜撰阿師。不可承虛接響。即沿流不斷者。亦須察其行實。不擔條斷貫索。謬自主張。蹉過師…

《004　禦選語錄(清　世宗皇帝　選)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…