..續本文上一頁佛者始自異一旦入松山坐兩大樹下自號爲雙林樹下當來解脫善慧大士久之賣妻子以充僧施遠近多歸之梁大通中移書武帝召至都下聞其多詭異因敕諸城吏翕至辄扃閉其門戶翕先是持大椎以往人不之測至是撾一門而諸門盡啓帝異之他日坐法榻上帝至不起翕不知書而言語辯論皆可奇帝嘗賜大珠能出水火于日月陳太建初卒于雙林寺寺在翕所坐兩大樹之山下故名焉凡翕有神異變現若佛書之所雲不可思議者前進士樓穎爲之實錄凡七卷而侍中徐陵亦爲文于碑翕卒後弟子菩提等多請王公大臣爲護法檀越陳後主爲王時亦嘗益其請而司空侯安都以至有唐盧熙凡一百七十五人皆手字名姓殷勤願言寶曆中余□越婺余所剌郡因出教義烏索其事實雙林僧挈梁陳以來書诏洎碑錄十叁軸與水火珠扣門椎識成佛大水突偕至焉余因返其珠椎佛突取其蕭陳二主書洎侯安都等名氏治背裝剪異日將廣之于好古者亦所以大翕遺事于天下也與夫委棄殘爛于空山盍不侔矣固無讓于義取焉而又償以束帛且爲書其事于寺石以相當之取其複還之最重者爲名故曰還珠留書記二年十月二十日

　　開成叁年十二月內供奉大德慧

　　元清涔令弘深禅師及永慶送歸

　　善慧大士錄卷第叁

　　善慧大士附錄卷第四

　　智者大師

　　智者大師俗姓樓氏名靈璨字德素烏傷縣竹山裏人以初生膚體璨然光白不似赤子故以爲名字焉八世祖畯仕吳至散騎常侍郎故侍中玄之弟也畯生陟宣威將軍陟生胤康樂令自胤生豐至法師祖考世爲郡據史並有美名初法師母劉氏夫人夢見長人手擎金像令夫人含之又見紫光入戶繞身數幣因而體重遂即有娠生法師法師誕育之日一室盡明又有神異之香年六歲識性開敏每與諸兒同戲但累磚爲高座聚沙爲佛塔而已舍南有果林熟時諸小兒爭來拾果更相毀鬥法師以所得分與諸兒法師叔父少好射獵每得禽獸還家剝剔群兒競觀法師獨不窺人問之答曰獐鹿于草中各自覓活小父逐而殺之令兒心中痛楚不忍見也家人以獵肉與之法師不肯食于是更他處求得魚肉與法師亦不複食家人言此非小父所殺也魚水中物耳答曰雖非小父所殺水中岸上痛苦一等家人感其言遂不複強也劉夫人感此事遂亦不食法師又常悲桑蠶纏縛生死因此遂不衣缣纩以戒行終身家世本奉道法師幼童之時忽白其父母言兒欲事佛父母怪而問曰汝家世世奉道汝那獨知佛耶答曰兒心中自如此耳年八歲遇遊僧過門乞飲法師歡喜自將飲與之欲問佛法而來及言道人因舉手指東方曰剡中有佛法法師當時不觸剡中是何處更欲發問便失道人所在還問其父母曰剡在何處遂言見道人之狀舉家驚怪尋覓道人並無見者因語法師剡縣此去二百余裏境內多事佛法師請父母求往剡父母以其尚幼不許至年十二始許焉法師既至剡中遍遊諸寺彌年忘返家人亦遂其雅操糧饷優給不複禁也法師乃究窮經藏妙盡根本阖境道俗鹹相敬重號爲居士乃爲謠曰少達妙理樓居士在剡六年年十七始有出家之志因還鄉裏辭親友兼念叔父迷于射獵苦谏甚切叔父乃僞許之心實不從是夜叔父夢見赤衣使者將力士數人手持矛戟謂之曰汝無殺害衆生菩薩谏汝何爲不從因提予欲剌之有頃驚覺汙流浃背遲明即馳見法師求壞獵具法師歡喜乃與叔父行達射獵之處其地名較田山上有鹿十余頭從山上綠草而行送法師數裏垂至烏傷縣望見人家□□□然齊住法師顧而彈指曰令汝老壽當之深山曠野無追射獵鹿乃徘徊踯躅似相戀惜其德感通如此法師邋剡泰始四年遂往上虞東山寺落發出家法名慧約師事比丘慧靜爲和尚慧靜吳興余杭人也本姓邵氏秣陵南林寺業法師弟子也才識清遠爲宋世名僧著命源佛性論見重于世慧靜乃與法師還山陰天柱寺後複同住梵居精舍尋移西臺寺講經看論窮觀山水所至辄采雜果搗治服之慧靜深相賞異謂法師曰非直吾遺聲余論因子不朽其興崇釋氏非子而誰及慧靜泥洹之後法師複還天柱方覃思于大品諸經窮盡奧義齊竟陵文宣王出鎮會稽聞法師名德深相敬重後有釋智秀等諸僧亦負當時德望同在王所見王致殊禮于法師有不悅之色王曰此上人者豈今日法師也乃釋氏之領袖耳群僧乃服是時齊中書侍郎周颙成剡令少好佛理慕法師名德法師亦重颙有隱逸之志遂出剡與颙相見深相敬重及颙去官遂攜法師至都草堂寺時河南褚淵爲司空始請法師講淨名經勝鬘經後淵有疾頓伏衾枕法師參問淵晝睡未及見忽夢雲菩薩來也遂覺命左右求之無有見者阍人曰適約上人來聞公睡眠去矣淵遂遣人追請于路及之得與偕至淵所靜坐良久淵病不覺自瘳由是舉家敬奉謂爲神異後淵爲尚書令啓敕令法師于省中居住時左仆射郎揶王儉亦崇信佛法及淵薨後又啓法師依舊居省中至儉爲丹陽尹亦攜在郡廨講通法華大品禮敬殊特人問法師曰既絕谷清虛高蹈物表今朝貴接請常有喜色得無以勢乎法師答言貧道意樂便往不知物議也周颙聞之謂人曰法師外身爲法所在弘濟萬物宰相天下具瞻一人信向四方仰則教化之所因是以喜也法師行菩薩心豈以遊朱門爲貴寵耶齊給事中樓幼瑜者法師之族祖也以儒學知名年已耆宿每見法師辄起作禮或問之幼瑜曰此人乃菩薩身耳方爲天下師豈惟老夫耶時人多以幼瑜呼法師爲菩薩笑之唯王儉周颙以幼瑜之言爲信及王儉薨後法師還草堂周颙時爲太子仆與吳與沈約同在東宮情好甚睦約于此始得至寺與法師相識屢相嗟歎欲爲道安慧遠無以尚也約常白法師曰鑽仰致敬誠在無已但法師非弟子所得致屈耳脫可致屈願法師不忘法師曰貧道齋戒禮佛觸處而可豈有難致耶昔褚王二公常供養于尚書省仆射省檀越後若作此官能見要請豈敢不從約曰法師若此言恐今身無緣矣初法師二親既沒墳壟未修乃欲東歸改葬到隆昌元年促裝登途會沈約除東陽太守聞法師此行遂與之同舟及到郡營葬事赙贈甚厚墓成法師遂遊金華山住赤松澗采藥服餌時有道士丁德靜隱居此山爲山精所惱後德靜醉臥忽有毒蛇齧足而死觀宇空廢縱有道士辄爲精蛇所娆竟不能居也□山縣令徐伯超聞之曰山精爲害由道士皆不能精進所致耳試推此觀與約公必能清衛于是乃共入澗請法師法師不辭直移入觀居住良久晝臥忽見二青衣女子資質妹麗攜手歌吟從澗水中出法師徐起正坐語之曰汝等二精魅放橫來久然此地已屬我汝等何敢來耶仍說法化之女子承受頂禮而退自此後觀中無複妖怪也法師在觀逾年餌藥斷谷所進麻棗而已會沈約被代因更相隨出都還居草堂寺至天監元年約爲尚書仆射啓敕請法師居省中約遂禮法師曰草堂之言今果然矣師笑曰子産有雲多言或信約曰弟子始願不及此榮生望外豈非佛乎信奉愈至約尋爲佐仆射尚書令法師並隨在省中常以說法爲務時有二白蝙蝠現草堂寺東門上毛色美澤衆僧相謂曰仙人合藥常用此物求不可得有緣至耳必爲法師瑞應也乃籠將入省以與法師法師熟視良久曰我服食數十年常啖草木根葉尚懷不必今合藥用衆生皮骨者豈人心哉服汝縱能使我長生久視白日飛騰義不忍害汝以成已也于是送還草堂寺放之少頃又有二頭現法師梁下法師咒而遣之如初後不複見也後約爲丹陽尹又請法師在郡供養約少時往詣法師所神氣不樂仰頭看屋謂法師曰昔王褚二公供養法師並爲京尹今弟子複得斷迹前修弟子過去後朝賢居此者複應奉請法師亦可安居此屋弟子朝露耳不知法師當複見如弟子輩幾人法師瞪目視不言良久答曰檀越前生種福今身受報既足方便輪轉貧道在此世界未得滅度猶應助世教化別有緣會當非複此屋也約曰弟子得見法師此時不答言不見也約因指同來客應豐之曰伊年少見不答言不見也約不怿而退其年約薨後法師還居草堂寺至後年應豐之又亡豐之者南頓人奉道精進多所感通爲沈約所知始病弟子進藥豐之曰何用服此約公言驗吾必不起矣數日而終天藍十一年武帝始請相見禮敬甚優常預後堂齋講上每與師說法清談動經晨夜賞遇崇信無與比者上將受菩薩淨戒乃妙擇法門窮推戒行時大德僧四方雲集師道所向獨歸法師十八年二月二十九日诏取四月八日當受菩薩戒又于杜姥宅設無遮僧尼供分千僧入華光殿設會祀皇天後土社稷五嶽四渎赈濟天下孤獨茕寡放生天下物命宣敕七日四更從杜姥宅行城南門入到會所是日丁已诏曰梵網經雲居帝王位者應先受菩薩戒故知貴爲天子富有四海宜修身戒心以弘治道朕宴居俨思深念至歸不發弘誓願受菩薩戒豈能起慈悲心行平等行觀視衆生猶如一子所以受持正法在子不疑欲以億兆同玆福慶凡天下罪無輕重鹹赦陰之是日延法師于等覺殿上受菩薩戒修八關齋設無遮大會朝野白黑十余萬衆香華伎樂法事之盛振古未有也是日皇帝欲令法師先示現形相乃诏請四字導師爾時僧徒有千余人舉座無能導者鹹推法師焉法師爲其文曰願皇成佛午後皇帝方欲受戒先頂禮于法師而請曰弟子頂禮法師法師勿使外人知之于是法師遂合掌入澡瓶中少選化成五色雲臺而出法師在瓶中結加趺坐須臾之間便即複身如初謂皇帝曰貧道化身入瓶中亦請陛下無令外人知之遂于等覺殿佛前東面說法受戒皇帝披福田之衣對佛北面受戒受戒畢上親執弟子之禮上與法師語呼爲阇梨與臣下言稱爲智者佗日法師入內常施漆床于東面法師入就榻立上先作禮然後並坐焉爾後皇儲王公以下舉國臣民一切盡敬六宮妃主莫不受業京邑名僧朝野士庶蒙度脫著錄者四萬八千人法師尊重極焉始受戒時有一幹鵲曆階而上無所畏懼戒畢而去又兩孔雀俱欲升階驅之不飛行至戒壇宛頸聽法上曰此鳥必欲滅度更受佗果是時法師重爲說法及後數日同時而死初郡孝廉有樓道一者法師之族叔也齊永明中年八十余傳言雲我少時常隨法師曾祖道盍憩其墓側聞道益歎曰昔有墓師指相吾家山雲後代當有苦行達道爲王者師今吾子孫但好射獵甯有此望哉自道盍歎後叁十許年而法師生焉及生而神異爲帝者師故知相者之言驗矣始法師才思清迥至于製作文章亦皆臻妙常與湘東王咨議範贲友善及贲亡法師乃臨其喪賦詩曰我有數行淚不落十余年今日爲君盡並灑秋風前此詩傳于天下爲世所重是後精修經藏深證無生世間辭句則鄙而不爲也中大通四年師夢見舊宅盡朱門白壁及寤便發心以宅爲寺遂奏請置寺謂此地本是我生育之所因立名爲本生寺又诏改所居竹山裏爲智者裏焉大同元年秋八月法師知緣盡乃使人伐寺門外樹枝曰銮輿當至此枝妨道至九月六日現身有疾北首右脅而臥謂弟子曰我夢四…

《002　善慧大士語錄(又名付大士錄)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…