..續本文上一頁：「初叁。」師曰：「叁十年後，但道只這是。」乃告寂。谥弘覺禅師。
疏山匡仁禅師
撫州疏山匡仁禅師，吉州新淦人。投本州元證禅師出家。一日，告其師，往東都。聽習未經歲月，忽曰：「尋行數墨，語不如默。舍己求人，假不如真。」遂造洞山。值山早參，出問：「未有之言，請師示誨。」山曰：「不諾無人肯。」師曰：「還可功也無？」山曰：「你即今還功得麼？」師曰：「功不得即無諱處。」山他日上堂曰：「欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。」師問：「一切處不乖時如何？」山曰：「阇黎，此是功勳邊事。幸有無功之功，子何不問？」師曰：「無功之功，豈不是那邊人？」山曰：「大有人笑子恁麼問。」師曰：「恁麼則迢然去也。」山曰：「迢然非迢然，非不迢然。」師曰：「如何是迢然？」山曰：「喚作那邊人，即不得。」師曰：「如何是非迢然？」山曰：「無辨處。」山問師：「空劫無人家，是甚麼人住處？」師曰：「不識。」山曰：「人還有意旨也無？」師曰：「和尚何不問他？」山曰：「現問次。」師曰：「是何意旨？」山不對。洎洞山順世，弟子禮終，乃到潭州大沩，值沩示衆。曰：「行腳高士，直須向聲色裏睡眠，聲色裏坐臥，始得。」師出問：「如何是不落聲色句？」沩豎起拂子。師曰：「此是落聲色句。」沩放下拂子歸方丈。師不契，便辭香嚴。嚴曰：「何不且住？」師曰：「某甲與和尚無緣。」嚴曰：「有何因緣，試舉看。」師遂舉前話。嚴曰：「某甲有個話。」師曰：「道甚麼？」嚴曰：言發非聲，色前不物。」師曰：「元來此中有人。」遂囑香嚴曰：「向後有住處，某甲卻來相見。」乃去。沩問嚴曰：「問聲色話底矮阇黎在麼？」嚴曰：「已去也。」沩曰：「曾舉向子麼。」嚴曰：「某甲亦曾對他來。」沩曰：「試舉看。」嚴舉前話，沩曰：「他道甚麼？」嚴曰：「深肯某甲。」沩失笑曰：「我將謂這矮子有長處，元來只在這裏。此子向去，若有個住處，近山無柴燒，近水無水吃。」師聞福州大沩安和尚示衆曰：「有句無句，如藤倚樹。」師特入嶺到彼，值沩泥壁，便問：「承聞和尚道，有句無句，如藤倚樹。是否？」沩曰：「是。」師曰：「忽遇樹倒藤枯，句歸何處？」沩放下泥槃，呵呵大笑，歸方丈。師曰：「某甲叁千裏賣卻布單，特爲此事而來，和尚何得相弄？」沩喚侍者，取二百錢與這上座去。遂囑曰：「向後有獨眼龍爲子點破。」在沩山次日，上堂，師出問：「法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事，如何是法身向上事？」沩舉起拂子。師曰：「此猶是法身邊事。」沩曰：「如何是法身向上事？」師奪拂子，折折擲向地上，便歸衆。沩曰：「龍蛇易辨，衲子難瞞。」後聞婺州明招謙和尚出世，謙眇一目，徑往禮拜。招問：「甚處來？」師曰：「閩中來。」招曰：「曾到大沩否？」師曰：「到。」招曰：「有何言句？」師舉前話，招曰：「沩山可謂頭正尾正，只是不遇知音。」師亦不省。複問：「忽遇樹倒藤枯，句歸何處？」招曰：「卻使沩山笑轉新。」師于言下大悟。乃曰：「沩山元來笑裏有刀。」遙望禮拜，悔過。招一日問：「虎生七子，那個無尾巴？」師曰：「第七個無尾巴。」香嚴出世，師不爽前約，遂往訪之。嚴上堂，僧問：「不求諸聖、不重己靈時如何？」嚴曰：「萬機休罷，千聖不攜。」師在衆作嘔聲，曰：「是何言欤？」嚴聞便下座。曰：「適對此僧語必有不是，致招師叔如是，未審過在甚麼處？」師曰：「萬機休罷，猶有物在。千聖不攜，亦從人得。如何無過？」嚴曰：「卻請師叔道。」師曰：「若教某甲道，須還師資禮始得。」嚴乃禮拜，蹑前問。師曰：「何不道肯諾不得全。」嚴曰：「肯又肯個甚麼？諾又諾于阿誰？」師曰：「肯即肯他千聖，諾即諾于己靈。」嚴曰：「師叔恁麼道向去，倒屙叁十年在。」師到夾山，山上堂。師問：「承師有言，目前無法，意在目前。如何是非目前法？」山曰：「夜月流輝，澄潭無影。」師作掀禅床勢。山曰：「阇黎作麼生？」師曰：「目前無法，了不可得。」山曰：「大衆看取，這一員戰將。」師參岩頭，頭見來，乃低頭佯睡。師近前而立，頭不顧。師拍禅床一下。頭回首曰：「作甚麼？」師曰：「和尚且瞌睡。」拂袖便行。頭呵呵大笑曰：「叁十年弄馬騎，今日被驢撲。」回谒石霜，﹝機語具石霜章。﹞遂歸故裏，出主藍田。信士張霸遷問：「和尚有何言句？」師示偈曰：「吾有一寶琴，寄之在曠野。不是不解彈，未遇知音者。」後遷疏山。上堂：「病僧鹹通年前，會得法身邊事。鹹通年後，會得法身向上事。」雲門出問：「如何是法身邊事？」師曰：「枯樁。」曰：「如何是法身向上事？」師曰：「非枯樁。」曰：「還許某甲說道理也無？」師曰：「許。」曰：「枯樁豈不是明法身邊事？」師曰：「是。」曰：「非枯樁豈不是明法身向上事？」師曰：「是。」曰：「只如法身，還該一切也無？」師曰：「法身周遍，豈得不該？」門指淨瓶曰：「只如淨瓶，還該法身麼？」師曰：「阇黎莫向淨瓶邊覓。門便禮拜。師問鏡清：「肯諾不得全，子作麼生會？？」清曰：「全歸肯諾。」師曰：「不得全又作麼生？」清曰：「個中無肯路。」師曰：「始惬病僧意。」問僧：「甚處來？」曰：「雪峰來。」師曰：「我已前到時，事事不足，如今足也未？」曰：「如今足也。」師曰：「粥足飯足？」僧無對。﹝雲門代雲：「粥足飯足。」﹞有僧爲師造壽塔畢，白師。師曰：「將多少錢與匠人？」曰：「一切在和尚。」師曰：「爲將叁錢與匠人，爲將兩錢與匠人，爲將一錢與匠人？若道得，與吾親造塔來。」僧無語。後僧舉似大嶺庵閑和尚，﹝即羅山也。﹞嶺曰：「還有人道得麼？」僧曰：「未有人道得。」嶺曰：「汝歸與疏山道，若將叁錢與匠人，和尚此生決定不得塔。若將兩錢與匠人，和尚與匠人共出一只手。若將一錢與匠人，累他匠人眉須墮落。」僧回如教而說。師具威儀望大嶺作禮，歎曰：「將謂無人，大嶺有古佛放光，射到此間。雖然如是，也是臘月蓮花。」大嶺後聞此語，曰：「我恁麼道，早是龜毛長叁尺。」僧問：「如何是諸佛師？」師曰：「何不問疏山老漢。」僧無對。師常握木蛇，有僧問：「手中是甚麼？」師提起曰：「曹家女。」問：「如何是和尚家風？」師曰：「尺五頭巾。」曰：「如何是尺五頭巾？」師曰：「圓中取不得。」因鼓山舉威音王佛師，師乃問：「作麼生是威音王佛師？」山曰：「莫無慚愧好！」師曰：「阇黎恁麼道即得，若約病僧即不然。」山曰：「作麼生是威音王佛師？」師曰：「不坐無貴位。」問：「靈機未運時如何？」師曰：「夜半放白牛。」問：「如何是一句？」師曰：「不道。」曰：「爲甚麼不道？」師曰：「少時輩。」問：「久負不逢時如何？」師曰：「饒你雄信解拈槍，比逐秦王較百步。」曰：「正當恁麼時如何？」師曰：「將軍不上便橋，金牙徒勞拈筈。」問：「如何是直指？」師曰：「珠中有水君不信，擬向天邊問太陽。」冬至上堂，僧問：「如何是冬來意？」師曰：「京師出大黃。」問：「和尚百年後向甚麼處去？」師曰：「背抵芒叢，四腳指天。」師臨遷化，有偈示衆曰：「我路碧空外，白雲無處閑。世有無根樹，黃葉風送還。」偈終而逝，塔于本山。
青林師虔禅師
青林師虔禅師，初參洞山，山問：「近離甚處。」師曰：「武陵。」曰：「武陵法道何似此間？」師曰：「胡地冬抽筍。」山曰：「別甑炊香飯供養此人。」師拂袖便出。山曰：「此子向後，走殺天下人在。」師在洞山栽松次，有劉翁者求偈。師作偈曰：「長長叁尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得見此松老。」劉得偈呈洞山，山謂曰：「此是第叁代洞山主人。」師辭洞山，山曰：「子向甚麼處去？」師曰：「金輪不隱的，遍界絕紅塵。山曰：「善自保任！」師珍重而出，洞山門送，謂師曰：「恁麼去一句作麼生道？」師曰：「步步踏紅塵，通身無影像。」山良久，師曰：「老和尚何不速道！」山曰：「子得恁麼性急？」師曰：「某甲罪過。」便禮辭。師至山南府青锉山住庵。經十年，忽記洞山遺言，乃曰：「當利群蒙，豈拘小節邪？」遂往隨州，衆請住青林，後遷洞山。凡有新到，先令般柴叁轉，然後參堂。有一僧不肯，問師曰：「叁轉內即不問，叁轉外如何？」師曰：「鐵輪天子寰中旨。」僧無對。師便打，趁出。僧問：「昔年病苦，又中毒藥，請師醫。」師曰：「金錍撥破腦，頂上灌醍醐。」曰：「恁麼則謝師醫。」師便打。上堂：「祖師門下，鳥道玄微。功窮皆轉，不究難明。汝等諸人，直須離心意識參，出凡聖路學，方可保任。若不如是，非吾子息。」問：「久負不逢時如何？」師曰：「古皇尺一寸。」問：「請師答話。」師曰：「修羅掌于日月。」上堂：「祖師宗旨，今日施行。法令已彰，複有何事？」僧問：「正法眼藏，祖祖相傳，未審和尚傳付何人？」師曰：「靈苗生有地，大悟不存師。」問：「如何是道？」師曰：「回頭尋遠澗。」曰：「如何是道中人？」師曰：「擁雪首揚眉。」問：「千差路別，如何頓曉？」師曰：「足下背骊珠，空怨長天月。」問：「學人徑往時如何？」師曰：「死蛇當大路，勸子莫當頭。」曰：「當頭者如何？」師曰：「喪子命根。」曰：「不當頭者如何？」師曰：「亦無回避處。」曰：「正當恁麼時如何？」師曰：「失卻也。」曰：「向甚麼處去？」師曰：「草深無覓處。」曰：「和尚也須堤防始得。」師拊掌曰：「一等是個毒氣。」
白水本仁禅師
高安白水本仁禅師，因設先洞山忌齋，僧問：「供養先師，先師還來也無？」師曰：「更下一分供養著。」上堂：「老僧尋常不欲向聲前色後，鼓弄人家男女。何故？且聲不是聲，色不是色。」僧問：「如何是聲不是聲？」師曰：「喚作色得麼？」曰：「如何是色不是色？」師曰：「喚作聲…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…