..續本文上一頁得麼？」僧作禮。師曰：「且道爲汝說，答汝話，若向這裏會，得有個入處。」上堂：「眼裏著沙不得，耳裏著水不得。」僧問：「如何是眼裏著沙不得？」師曰：「應真無比。」曰：「如何是耳裏著水不得？」師曰：「白淨無垢。」問：「文殊與普賢，萬法悉同源。文殊普賢即不問，如何是同源底法？」師曰：「卻問取文殊普賢。」曰：「如何是文殊普賢？」師曰：「一釣便上。」師謂鏡清曰：「時寒道者清。」曰：「不敢。」師曰：「還有臥單也無？」曰：「設有，亦無展底工夫。」師曰：「直饒道者滴水冰生，亦不幹他事。」曰：「滴水冰生，事不相涉。」師曰：「是。」曰：「此人意作麼生？」師曰：「此人不落意。」曰：「不落意，此人聾！」師曰：「高山頂上，無可與道者啖啄。」長生然和尚問：「如何是西來意？」師曰：「還見庭前杉樧樹否？」曰：「恁麼則和尚今日，因學人致得是非。」師曰：「多口座主。」然去後，師方知是雪峰禅客。乃曰：「盜法之人，終不成器。」﹝然住後，衆緣不備，果符師記。因僧問：「從上宗乘，如何舉唱？」然雲：「不可爲阇黎一人，荒卻長生山也。」玄沙聞雲：「然師兄佛法即大行，受記之緣亦就。﹞僧問：「如何是不遷義？」師曰：「落花隨流水，明月上孤岑。」師將順世，焚香白衆曰：「香煙絕處，是吾涅槃時也。」言訖跏趺而坐，息隨煙滅。
白馬遁儒禅師
洛京白馬遁儒禅師，僧問：「如何是衲僧本分事？」師曰：「十道不通風，啞子傳來信。」曰：「傳甚麼信？」師乃合掌頂戴。問：「如何是密室中人？」師曰：「才生不可得，不貴未生時。」曰：「是個甚麼不貴未生時？」師曰：「是汝阿爺。」問：「叁千裏外向白馬，及乎到來爲甚麼不見？」師曰：「是汝不見，不幹老僧事。」曰：「請和尚指示。」師曰：「指即沒交涉。」問：「如何是學人本分事？」師曰：「昨夜叁更月正午。」問：「如何是法身向上事？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月。」﹝僧問黃龍：「如何是井底蝦蟆吞卻月？」龍曰：「不柰何。」曰：「恁麼則吞卻去也。」龍曰：「任吞。」曰：「吞後如何？」龍曰：「好蝦蟆。」﹞問：「如何是學人急切處？」師曰：「俊鳥猶嫌鈍，瞥然早已遲。」問：「如何是西來意？」師曰：「點額猢狲探月波。」
龍牙居遁禅師
潭州龍牙山居遁證空禅師，撫州人也。因參翠微，乃問：「學人自到和尚法席一個余月，不蒙一法示誨，意在于何？」微曰：「嫌甚麼？」師又問洞山，山曰：「爭怪得老僧？」﹝法眼別雲：「祖師來也。」雲居齊雲：「此叁人尊宿，還有親疏也無？若有，那個親？若無親疏，眼在甚麼處？」﹞師又問翠微：「如何是祖師意？」微曰：「與我將禅板來。」師遂過禅板，微接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」又問臨濟：「如何是祖師意？」濟曰：「與我將蒲團來。」師乃過蒲團，濟接得便打。師曰：「打即任打，要且無祖師意。」後有僧問：「和尚行腳時，問二尊宿祖師意，未審二尊宿明也未？」師曰：「明即明也，要且無祖師意。」﹝東禅齊雲：「衆中道，佛法即有，只是無祖師意。若恁麼會，有何交涉；別作麼生會無祖師意底道理？」﹞師複舉德山頭落底語，因自省過，遂止于洞山，隨衆參請。一日問：「如何是祖師西來意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」師始悟厥旨，服勤八稔。湖南馬氏請住龍牙。上堂：「夫參玄人，須透過祖佛始得。新豐和尚道，祖佛言教似生冤家，始有參學分。若透不得，即被祖佛謾去。」僧問：「祖佛還有謾人之心也無？」師曰：「汝道江湖還有礙人之心也無？」乃曰：「江湖雖無礙人之心，爲時人過不得。江湖成礙人去，不得道江湖不礙人。祖佛雖無謾人之心，爲時人透不得。祖佛成謾人去，不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過，此人過卻祖佛。若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。」僧曰：「如何得不被祖佛謾去？」師曰：「道者直須自悟去始得。」問：「十二時中如何著力？」師曰：「如無手人欲行拳，始得。」問：「終日區區，如何頓息？」師曰：「如孝子喪卻父母，始得。」﹝東禅齊雲：「衆中道，如喪父母，何有閑暇，恁麼會還息得人疑情麼？除此外且作麼生會龍牙意。」﹞問：「如何是道？」師曰：「無異人心是。」乃曰：「若人體得道無異人心，始是道人。若是言說，則沒交涉。道者，汝知行底道人否？十二時中，除卻著衣吃飯，無絲發異于人心，無诳人心，此個始是道人。若道我得我會，則沒交涉，大不容易。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「待石烏龜解語，即向汝道。」曰：「石烏龜語也。」師曰：「向汝道甚麼！」問：「古人得個甚麼，便休去？」師曰：「如賊入空室。」問：「無邊身菩薩，爲甚麼不見如來頂相？」師曰：「汝道如來還有頂相麼？」問：「大庾嶺頭提不起時如何？」師曰：「六祖爲甚麼將得去？」問：「二鼠侵藤時如何？」師曰：「須有隱身處始得。」曰：「如何是隱身處？」師曰：「還見侬家麼？」問：「維摩掌擎世界，未審維摩向甚麼處立？」師曰：「道者，汝道維摩掌擎世界？」問：「知有底人，爲甚麼卻有生死？」師曰：「恰似道者未悟時。」問：「如何是西來意？」師曰：「此一問最苦。」﹝報慈雲：「此一問最好。」﹞問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「祖師在後來。」問：「如何是無事沙門？」師曰：「若是沙門，不得無事。」曰：「爲甚麼不得無事？」師曰：「覓一個也難得。」問：「蟾蜍無反照之功，玉兔無伴月之意時如何？」師曰：「道者，堯舜之君猶有化在。」問：「如何得此身安去？」師曰：「不被別身謾始得。」﹝法眼別雲：「誰惱亂汝？」﹞報慈嶼贊師真曰：「日出連山，月圓當戶。不是無身，不欲全露。」師一日在帳中坐，僧問：「不是無身，不欲全露，請師全露。」師撥開帳子曰：「還見麼？」曰：「不見。」師曰：「不將眼來？」﹝報慈嶼聞雲：「龍牙只道得一半。」法眼別雲：「飽叢林。」﹞師將順寂，有大星隕于方丈前。
華嚴休靜禅師
京兆華嚴寺休靜禅師，在洛浦作維那時，一日白槌普請曰：「上間般柴，下間鋤地。」第一座問：「聖僧作甚麼？」師曰：「當堂不正坐，不赴兩頭機。」師問洞山：「學人無個理路，未免情識運爲。」山曰：「汝還見有理路也無？」師曰：「見無理路。」山曰：「甚處得情識來？」師曰：「學人實問。」山曰：「恁麼則直須向萬裏無寸草處去。」師曰：「萬裏無寸草處，還許某甲去也無？」山曰：「直須恁麼去。」師般柴次，洞山把住曰：「狹路相逢時如何？」師曰：「反側！反側！」山曰：「汝記吾言，向南住有一千人，向北住止叁百而已。」初住福州東山之華嚴，衆滿一千。未幾，屬後唐莊宗征入辇下，大闡玄風，其徒果止叁百。莊宗問：「祖意教意，是同是別？」師曰：「探盡龍宮藏，衆義不能诠。」問：「大悟底人爲甚麼卻迷？」師曰：「破鏡不重照，落花難上枝。」問：「大軍設天王齋求勝，賊軍亦設天王齋求勝。未審天王赴阿誰願？」師曰：「天垂雨露，不揀榮枯。」莊宗請入內齋，見大師大德總看經，唯師與徒衆不看經。帝問：「師爲甚麼不看經？」師曰：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」帝曰：「師一人即得，徒衆爲甚麼也不看經？」師曰：「師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。」帝曰：「大師大德爲甚麼總看經？」師曰：「水母元無眼，求食須賴蝦。」帝曰：「既是後生，爲甚麼卻稱長老？」師曰：「叁歲國家龍鳳子，百年殿下老朝臣。」師後遊河朔，于平陽示滅。荼毗獲舍利，建四浮圖：一晉州，一房州，一終南山逍遙園，一華嚴寺。谥寶智禅師、無爲之塔。
九峰普滿禅師
瑞州九峰普滿禅師，僧問：「如何是不遷義？」師曰：「東生明月，西落金烏。」曰：「非師不委。」師曰：「理當則行。」僧禮拜，師便打。僧曰：「仁義道中，禮拜何咎？」師曰：「來處不明，須行嚴令。」問：「眼不到色塵時如何？」師指香臺曰：「面前是甚麼？」曰：「請師子細。」師曰：「不妨遭人檢點。」問：「人人盡道請益，未審師還拯濟也無？」師曰：「汝道巨嶽還乏寸土麼？」曰：「四海參尋，當爲何事？」師曰：「演若迷頭心自狂。」曰：「還有不狂者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」師曰：「突曉途中眼不開。」問僧：「近離甚處？」曰：「閩中。」師曰：「遠涉不易。」曰：「不難，動步便到。」師曰：「有不動步者麼？」曰：「有。」師曰：「爭得到此間？」僧無對。師以拄杖趁下。問：「對境心不動時如何？」師曰：「汝無大人力。」曰：「如何是大人力？」師曰：「對境心不動。」曰：「適來爲甚麼道無大人力？」師曰：「在舍只言爲客易，臨川方覺取魚難。」問：「如何是道？」師曰：「見通車馬。」曰：「如何是道中人？」師便打。僧作禮，師便喝。問：「十二時中如何合道？」師曰：「與心合道。」曰：「畢竟如何？」師曰：「土上加泥猶自可，離波求水實堪悲。」問：「如何是不壞身？」師曰：「正是。」曰：「學人不會，請師直指。」師曰：「適來曲多少？」問：「古人道，真因妄立，從妄顯真，是否？」師曰：「是。」曰：「如何是真？」師曰：「不雜食。」曰：「如何是妄？」師曰：「起倒攀緣。」曰：「去此二途，如何合得圓常？」師曰：「不敬功德天，誰嫌黑暗女？」問：「九峰一路，今古鹹知。向上宗乘，請師提唱。」師豎起拂子。僧曰：「大衆側聆，願垂方便。」師曰：「清波不睹魚龍現，迅浪風高下底鈎。」曰：「若不久參，那知今日？」師曰：「人生無定止，像沒鏡中圓。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「更問阿誰？」曰：「恁麼則學人全體是也。」師曰：「須彌頂上戴須彌。」
北院通禅師
益州北院通禅師，初參夾…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…