..续本文上一页得么？」僧作礼。师曰：「且道为汝说，答汝话，若向这里会，得有个入处。」上堂：「眼里著沙不得，耳里著水不得。」僧问：「如何是眼里著沙不得？」师曰：「应真无比。」曰：「如何是耳里著水不得？」师曰：「白净无垢。」问：「文殊与普贤，万法悉同源。文殊普贤即不问，如何是同源底法？」师曰：「却问取文殊普贤。」曰：「如何是文殊普贤？」师曰：「一钓便上。」师谓镜清曰：「时寒道者清。」曰：「不敢。」师曰：「还有卧单也无？」曰：「设有，亦无展底工夫。」师曰：「直饶道者滴水冰生，亦不干他事。」曰：「滴水冰生，事不相涉。」师曰：「是。」曰：「此人意作么生？」师曰：「此人不落意。」曰：「不落意，此人聋！」师曰：「高山顶上，无可与道者啖啄。」长生然和尚问：「如何是西来意？」师曰：「还见庭前杉樧树否？」曰：「恁么则和尚今日，因学人致得是非。」师曰：「多口座主。」然去后，师方知是雪峰禅客。乃曰：「盗法之人，终不成器。」﹝然住后，众缘不备，果符师记。因僧问：「从上宗乘，如何举唱？」然云：「不可为阇黎一人，荒却长生山也。」玄沙闻云：「然师兄佛法即大行，受记之缘亦就。﹞僧问：「如何是不迁义？」师曰：「落花随流水，明月上孤岑。」师将顺世，焚香白众曰：「香烟绝处，是吾涅槃时也。」言讫跏趺而坐，息随烟灭。
白马遁儒禅师
洛京白马遁儒禅师，僧问：「如何是衲僧本分事？」师曰：「十道不通风，哑子传来信。」曰：「传甚么信？」师乃合掌顶戴。问：「如何是密室中人？」师曰：「才生不可得，不贵未生时。」曰：「是个甚么不贵未生时？」师曰：「是汝阿爷。」问：「三千里外向白马，及乎到来为甚么不见？」师曰：「是汝不见，不干老僧事。」曰：「请和尚指示。」师曰：「指即没交涉。」问：「如何是学人本分事？」师曰：「昨夜三更月正午。」问：「如何是法身向上事？」师曰：「井底虾蟆吞却月。」﹝僧问黄龙：「如何是井底虾蟆吞却月？」龙曰：「不柰何。」曰：「恁么则吞却去也。」龙曰：「任吞。」曰：「吞后如何？」龙曰：「好虾蟆。」﹞问：「如何是学人急切处？」师曰：「俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。」问：「如何是西来意？」师曰：「点额猢狲探月波。」
龙牙居遁禅师
潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也。因参翠微，乃问：「学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？」微曰：「嫌甚么？」师又问洞山，山曰：「争怪得老僧？」﹝法眼别云：「祖师来也。」云居齐云：「此三人尊宿，还有亲疏也无？若有，那个亲？若无亲疏，眼在甚么处？」﹞师又问翠微：「如何是祖师意？」微曰：「与我将禅板来。」师遂过禅板，微接得便打。师曰：「打即任打，要且无祖师意。」又问临济：「如何是祖师意？」济曰：「与我将蒲团来。」师乃过蒲团，济接得便打。师曰：「打即任打，要且无祖师意。」后有僧问：「和尚行脚时，问二尊宿祖师意，未审二尊宿明也未？」师曰：「明即明也，要且无祖师意。」﹝东禅齐云：「众中道，佛法即有，只是无祖师意。若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理？」﹞师复举德山头落底语，因自省过，遂止于洞山，随众参请。一日问：「如何是祖师西来意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」师始悟厥旨，服勤八稔。湖南马氏请住龙牙。上堂：「夫参玄人，须透过祖佛始得。新丰和尚道，祖佛言教似生冤家，始有参学分。若透不得，即被祖佛谩去。」僧问：「祖佛还有谩人之心也无？」师曰：「汝道江湖还有碍人之心也无？」乃曰：「江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心，为时人透不得。祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。」僧曰：「如何得不被祖佛谩去？」师曰：「道者直须自悟去始得。」问：「十二时中如何著力？」师曰：「如无手人欲行拳，始得。」问：「终日区区，如何顿息？」师曰：「如孝子丧却父母，始得。」﹝东禅齐云：「众中道，如丧父母，何有闲暇，恁么会还息得人疑情么？除此外且作么生会龙牙意。」﹞问：「如何是道？」师曰：「无异人心是。」乃曰：「若人体得道无异人心，始是道人。若是言说，则没交涉。道者，汝知行底道人否？十二时中，除却著衣吃饭，无丝发异于人心，无诳人心，此个始是道人。若道我得我会，则没交涉，大不容易。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「待石乌龟解语，即向汝道。」曰：「石乌龟语也。」师曰：「向汝道甚么！」问：「古人得个甚么，便休去？」师曰：「如贼入空室。」问：「无边身菩萨，为甚么不见如来顶相？」师曰：「汝道如来还有顶相么？」问：「大庾岭头提不起时如何？」师曰：「六祖为甚么将得去？」问：「二鼠侵藤时如何？」师曰：「须有隐身处始得。」曰：「如何是隐身处？」师曰：「还见侬家么？」问：「维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立？」师曰：「道者，汝道维摩掌擎世界？」问：「知有底人，为甚么却有生死？」师曰：「恰似道者未悟时。」问：「如何是西来意？」师曰：「此一问最苦。」﹝报慈云：「此一问最好。」﹞问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「祖师在后来。」问：「如何是无事沙门？」师曰：「若是沙门，不得无事。」曰：「为甚么不得无事？」师曰：「觅一个也难得。」问：「蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何？」师曰：「道者，尧舜之君犹有化在。」问：「如何得此身安去？」师曰：「不被别身谩始得。」﹝法眼别云：「谁恼乱汝？」﹞报慈屿赞师真曰：「日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。」师一日在帐中坐，僧问：「不是无身，不欲全露，请师全露。」师拨开帐子曰：「还见么？」曰：「不见。」师曰：「不将眼来？」﹝报慈屿闻云：「龙牙只道得一半。」法眼别云：「饱丛林。」﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前。
华严休静禅师
京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时，一日白槌普请曰：「上间般柴，下间锄地。」第一座问：「圣僧作甚么？」师曰：「当堂不正坐，不赴两头机。」师问洞山：「学人无个理路，未免情识运为。」山曰：「汝还见有理路也无？」师曰：「见无理路。」山曰：「甚处得情识来？」师曰：「学人实问。」山曰：「恁么则直须向万里无寸草处去。」师曰：「万里无寸草处，还许某甲去也无？」山曰：「直须恁么去。」师般柴次，洞山把住曰：「狭路相逢时如何？」师曰：「反侧！反侧！」山曰：「汝记吾言，向南住有一千人，向北住止三百而已。」初住福州东山之华严，众满一千。未几，属后唐庄宗征入辇下，大阐玄风，其徒果止三百。庄宗问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「探尽龙宫藏，众义不能诠。」问：「大悟底人为甚么却迷？」师曰：「破镜不重照，落花难上枝。」问：「大军设天王斋求胜，贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿？」师曰：「天垂雨露，不拣荣枯。」庄宗请入内斋，见大师大德总看经，唯师与徒众不看经。帝问：「师为甚么不看经？」师曰：「道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」帝曰：「师一人即得，徒众为甚么也不看经？」师曰：「师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。」帝曰：「大师大德为甚么总看经？」师曰：「水母元无眼，求食须赖虾。」帝曰：「既是后生，为甚么却称长老？」师曰：「三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。」师后游河朔，于平阳示灭。荼毗获舍利，建四浮图：一晋州，一房州，一终南山逍遥园，一华严寺。谥宝智禅师、无为之塔。
九峰普满禅师
瑞州九峰普满禅师，僧问：「如何是不迁义？」师曰：「东生明月，西落金乌。」曰：「非师不委。」师曰：「理当则行。」僧礼拜，师便打。僧曰：「仁义道中，礼拜何咎？」师曰：「来处不明，须行严令。」问：「眼不到色尘时如何？」师指香台曰：「面前是甚么？」曰：「请师子细。」师曰：「不妨遭人检点。」问：「人人尽道请益，未审师还拯济也无？」师曰：「汝道巨岳还乏寸土么？」曰：「四海参寻，当为何事？」师曰：「演若迷头心自狂。」曰：「还有不狂者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不狂者？」师曰：「突晓途中眼不开。」问僧：「近离甚处？」曰：「闽中。」师曰：「远涉不易。」曰：「不难，动步便到。」师曰：「有不动步者么？」曰：「有。」师曰：「争得到此间？」僧无对。师以拄杖趁下。问：「对境心不动时如何？」师曰：「汝无大人力。」曰：「如何是大人力？」师曰：「对境心不动。」曰：「适来为甚么道无大人力？」师曰：「在舍只言为客易，临川方觉取鱼难。」问：「如何是道？」师曰：「见通车马。」曰：「如何是道中人？」师便打。僧作礼，师便喝。问：「十二时中如何合道？」师曰：「与心合道。」曰：「毕竟如何？」师曰：「土上加泥犹自可，离波求水实堪悲。」问：「如何是不坏身？」师曰：「正是。」曰：「学人不会，请师直指。」师曰：「适来曲多少？」问：「古人道，真因妄立，从妄显真，是否？」师曰：「是。」曰：「如何是真？」师曰：「不杂食。」曰：「如何是妄？」师曰：「起倒攀缘。」曰：「去此二途，如何合得圆常？」师曰：「不敬功德天，谁嫌黑暗女？」问：「九峰一路，今古咸知。向上宗乘，请师提唱。」师竖起拂子。僧曰：「大众侧聆，愿垂方便。」师曰：「清波不睹鱼龙现，迅浪风高下底钩。」曰：「若不久参，那知今日？」师曰：「人生无定止，像没镜中圆。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「更问阿谁？」曰：「恁么则学人全体是也。」师曰：「须弥顶上戴须弥。」
北院通禅师
益州北院通禅师，初参夹…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…