..續本文上一頁誰傳家信？紫羅帳合，暗撒真珠。正恁麼時視聽有所不到，言诠有所不及，如何通得個消息去？夢回夜色依稀曉，笑指家風爛熳春。」上堂：「心不能緣，口不能議。直饒退步荷擔，切忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭，夜船撥轉琉璃地。」上堂：「空劫有真宗，聲前問已躬。赤窮新活計，清白舊家風。的的叁乘外，寥寥一印中。卻來行異類，萬派自朝東。」上堂：「今日是釋迦老子降誕之辰，長蘆不解說禅，與諸人畫個樣子。只如在摩耶胎時作麼生？以拂子畫此覠相，曰：「只如以清淨水，浴金色身時又作麼生？」複畫此(水)相，曰：「只如周行七步，目顧四方，指天指地，成道說法，神通變化，智慧辯才，四十九年，叁百余會，說青道黃，指東畫西，入般涅槃時，又作麼生？」乃畫此⊕相，複曰：「若是具眼衲僧，必也相許。其或未然，一一曆過始得。」上堂，僧問：「如何是向去底人？」師曰：「白雲投壑盡，青嶂倚空高。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「滿頭白發離岩谷，半夜穿雲入市廛。」曰：「如何是不來不去底人？」師曰：「石女喚回叁界夢，木人坐斷六門機。」乃曰：「句裏明宗則易，宗中辨的則難。」良久曰：「還會麼？凍雞未報家林曉，隱隱行人過雪山。」僧問：「一絲不著時如何？」師曰：「合同船子並頭行。」曰：「其中事作麼生？」師曰：「快刀快斧斫不入。」問：「布袋頭開時如何？」師曰：「一任填溝塞壑。」問：「清虛之理畢竟無身時如何？」師曰：「文彩未痕初，消息難傳際。」曰：「一步密移玄路轉，通身放下劫壺空。」師曰：「誕生就父時，合體無遺照。」曰：「理既如是，事作麼生？」師曰：「曆曆才回分化事，十方機應又何妨。」曰：「恁麼則塵塵皆現本來身去也。」師曰：「透一切色，超一切心。」曰：「如理如事又作麼生？」師曰：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」曰：「入市能長嘯，歸家著短衫。」師曰：「木人嶺上歌，石女溪邊舞。」上堂：「諸禅德，吞盡叁世佛底人，爲甚麼開口不得？照破四天下底人，爲甚麼合眼不得？許多病痛，與你一時拈卻了也。且作麼生得十成通暢去。還會麼？擘開華嶽連天色，放出黃河到海聲。」師住持以來，受無貪而施無厭。歲艱食，竭己有及贍衆之余，賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁醜九月，谒郡僚及檀度，次谒越帥趙公令誏，與之言別。十月七日還山，翌日辰巳間，沐浴更衣，端坐告衆。顧侍僧索筆作書遺育王大慧禅師，請主後事。仍書偈曰：「夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天。」擲筆而逝。龛留七日，顔貌如生。奉全軀塔于東谷，谥宏智，塔名妙光。
大洪慶預禅師
隨州大洪慧照慶預禅師，上堂：「進一步踐他國王水草，退一步踏他祖父田園。不進不退，正在死水中。還有出身之路也無？蕭騷晚籁松钗短，遊漾春風柳線長。」上堂，舉船子囑夾山曰：「直須藏身處無蹤迹，無蹤迹處莫藏身。吾在藥山叁十年，只明此事，今時人爲甚麼卻造次？丹山無彩鳳，寶殿不留冠。有時憨，有時癡，非我途中爭得知。」
治平湡禅師
處州治平湡禅師，上堂：「優遊實際妙明家，轉步移身指落霞。無限白雲猶不見，夜乘明月出蘆花。」
淨因成禅師法嗣
天封子歸禅師
臺州天封子歸禅師，上堂，卓拄杖一下，召大衆曰：「八萬四千法門，八字打開了也。見得麼？金鳳夜棲無影樹，峰巒才露海雲遮。」
吉祥法宣禅師
太平州吉祥法宣禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「久旱無甘雨，田中稻穗枯。」曰：「意旨如何？」師曰：「今年米價貴，容易莫嫌粗。」
護國守昌禅師
臺州護國守昌禅師，上堂，拈拄杖卓曰：「叁十六旬之開始，七十二候之起元。萬邦迎和氣之時，東帝布生成之令。直得天垂瑞彩，地擁貞祥。微微細雨洗寒空，淡淡春光籠野色。可謂應時納祜，慶無不宜。盡大地人，皆添一歲。敢問諸人，且道那一人年多少？」良久曰：「千歲老兒顔似玉，萬年童子鬓如絲。」
丹霞普月禅師
鄧州丹霞普月禅師，上堂：「威音已前，誰當辨的？然燈已後，孰是知音？直饒那畔承當，未免打作兩橛。縱向這邊行履，也應未得十全。良由杜口毗耶，已是天機漏泄。任使掩室摩竭，終須縫罅離披。休雲體露真常，直是純清絕點。說甚皮膚脫落，自然獨運孤明。雖然似此新鮮，未稱衲僧意氣。直得五眼齊開，叁光洞啓，從此竿頭絲線，自然不犯波瀾。須明轉位回機，方解入廛垂手。所以道，任使板齒生毛，莫教眼睛顧著。認著則空花缭亂，言之則語路參差。既然如是，敢問諸人，不犯鋒铓一句作麼生道？」良久曰：「半夜烏龜眼豁開，萬象曉來都一色。」
尼慧光禅師
東京妙慧尼慧光淨智禅師，上堂，舉趙州勘婆話，乃曰：「趙州舌頭，連天老婆，眉光覆地，分明勘破歸來，無限平人瞌睡。」
寶峰照禅師法嗣
圓通德止禅師
江州圓通青谷真際德止禅師，金紫徐闳中之季子也。世居曆陽。師雙瞳绀碧，神光射人。十歲未知書，多喜睡。其父目爲懵然子。暨成童，強記過人，學文有奇語。弱冠夢異僧授四句偈，已而有以南安岩主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈。一曰：「不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這裏已天明。」每嘯歌自若，衆莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授之。師曰：「某方將脫世網，不著叁界，豈複刺頭于利名中邪？」請移授從兄珏，遂祝發受具。未數載名振京師。宣和叁年春，徽宗皇帝賜號真際，俾居圓通。上堂：「山僧二十年前兩目皆盲，了無所睹。唯是聞人說道，青天之上有大日輪，照叁千大千世界，無有不遍之處。籌策萬端，終不能見。二十年後，眼光漸開。又值天色連陰，濃雲亂湧，四方觀察，上下推窮，見雲行時，便于行處作計較；見雲住時，便于住處立個窠臼。正如是間，忽遇著個多知漢，問道：『莫是要見日輪麼？何不向高山頂上去。』山僧卻征他道：『那裏是高山頂上？』他道：『紅塵不到處是。』諸仁者，好個端的消息，還會麼？長連床上佛陀耶。」上堂：「昨夜黃面瞿昙，將叁千大千世界來一口吞盡，如人飲湯水，蹤迹不留，應時消散。當爾時諸大菩薩、聲聞羅漢、及與一切衆生，盡皆不覺不知，唯有文殊普賢瞥然觑見。雖然得見，渺渺茫茫，恰似向大洋海裏頭出頭沒。諸人且道是甚麼消息？若也檢點得破，許他頂門上具一只眼。」示寂阇維，煙氣所及，悉成設利。塔司空山，分窆疊石原。
真如道會禅師
臺州真如道會禅師，上堂：「空劫中事，自肯承當。日用全彰，有何滲漏？正好歸家穩坐，任他雪覆青山。不留元字挂懷，誰顧波翻水面？且道正不立玄、偏不附物一句，如何舉似？機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。」
智通景深禅師
興國軍智通大死翁景深禅師，臺州王氏子。自幼不群。年十八，依廣度院德芝披剃，始谒淨慈象禅師。一日聞象曰：「思而知，慮而解，皆鬼家活計。」興不自遏，遂往寶峰求入室。峰曰：「直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡卻今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。」師聞頓領厥旨。峰擊鼓告衆曰：「深得闡提大死之道，後學宜依之。」因號大死翁。建炎改元，開法智通。上堂：「來不入門，去不出戶。來去無痕，如何提唱，直得古路苔封，羚羊絕迹，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒蹤迹，沒蹤迹處莫藏身。若能如是，去住無依，了無向背，還委悉麼？而今分散如雲鶴，你我相忘觸處玄。」僧問：「如何是正中偏？」師曰：「黑面老婆披白練。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「白頭翁子著皂衫。」曰：「如何是正中來？」師曰：「屎裏翻筋鬥。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「雪刃籠身不自傷。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「昆侖夜裏行。」曰：「向上還有事也無？」師曰：「捉得烏龜喚作鼈。」曰：「乞師再垂方便。」師曰：「入山逢虎臥，出谷鬼來牽。」曰：「何得幹戈相待？」師曰：「叁兩線，一斤麻。」紹興初，歸住寶藏岩，以事民其服。壬申二月示微恙，乃曰：「世緣盡矣。」叁月十叁，爲衆小參，仍說偈曰：「不用剃頭，何須澡浴？一堆紅焰，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？」遂斂目而逝。
華藥智朋禅師
衡州華藥智朋禅師，四明黃氏子。依寶峰有年，無省，因爲衆持缽。峰自題其像曰：「雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露，綠水光中古木清。噫，你是何人？」至焦山，枯木成禅師見之，歎曰：「今日方知此老親見先師來。」師遂請益其贊。成曰：「豈不見法眼拈夾山境話，曰我二十年只作境會。」師即契悟。﹝蘿湖野錄雲：「成指以問師曰：『汝會麼？』師曰：『不會。』成曰：『汝記得法燈擬寒山否？』師遂誦，至『誰人知此意？令我憶南泉。』于『憶』字處，成遽以手掩師口曰：『住！住！』師豁然有省。」﹞乃曰：「元來恁麼地。」成曰：「汝作麼生會？」師曰：「春生夏長，秋收冬藏。」成曰：「直須保任。」師應喏。紹興初，出住華藥、婺之天甯，後遷清涼。上堂：「海風吹夢，嶺猿啼月。敢問諸人，是何時節？恁麼會得，無影樹下任遨遊。其或未然，叁條椽下，直須打徹。」後退居明之瑞岩。建康再以清涼挽之，明守亦勉其行，師不從。作偈送使者曰：「相煩專使入煙霞，灰冷無湯不點茶。寄語甬東賢太守，難教枯木再生花。」未幾而終。
石門易禅師法嗣
青原齊禅師
吉州青原齊禅師，福州陳氏子。二十八辭父兄，從雲蓋智禅師出家，執事首座。座一日秉拂罷，師問曰：「某聞首座所說，莫曉其義，伏望慈悲指示。」座諄諄誘之，使究無著說這個法。逾兩日有省，以偈呈曰：「說法無如這個親，十方刹海一微塵。若能于此明真理，大地何曾見一人。」座駭然，因語智得度…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…