..續本文上一頁，遍扣諸方。後至石門，深蒙器可。出住青原僅一紀。示寂日，說偈遺衆曰：「昨夜叁更過急灘，灘頭雲霧黑漫漫。一條拄杖爲知己，擊碎千關與萬關。」
天衣法聰禅師
越州天衣法聰禅師，上堂：「幽室寒燈不假挑，虛空明月徹雲霄。要知日用常無間，烈焰光中發異苗。」因裝普賢大士，開光明次，師登梯，秉筆顧大衆曰：「道得即爲下筆。」衆無對。師召侍者：「與老僧牢扶梯子。」遂點之。
尼佛通禅師
遂甯府香山尼佛通禅師，因誦蓮經有省，往見石門，乃曰：「成都吃不得也，遂甯吃不得也。」門拈拄杖打出，通忽悟曰：「榮者自榮，謝者自謝。秋露春風，好不著便。」門拂袖歸方丈，師亦不顧而出。由此道俗景從，得法者衆。
淨因覺禅師法嗣
華嚴慧蘭禅師
東京華嚴真懿慧蘭禅師，上堂：「達磨大師，九年面壁。未開口已前，不妨令人疑著。卻被神光座主一觑，腳手忙亂，便道：『吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。』當時若有個漢，腦後有照破古今底眼目，手中有截斷虛空底鉗錘，才見恁麼道，便與蓦胸扭住，問他道：『一華五葉且拈放一邊，作麼生是你傳底法？』待伊開口，便與掀倒禅床，直饒達磨全機，也倒退叁千裏。免見千古之下，負累兒孫。華嚴今日，豈可徒然？非唯重整頹綱，且要爲諸人雪屈。」遂拈拄杖橫按，召大衆曰：「達磨大師向甚處去也？」擲拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「靈山會上，喚作拈花。少室峰前，名爲得髓。從上古德，只可傍觀。末代宗師，盡皆拱手。華嚴今日不可逐浪隨波，擬向萬仞峰前點出普天春色。會麼？髑髅無喜識，枯木有龍吟。」
天甯誧禅師法嗣
熊耳慈禅師
西京熊耳慈禅師，上堂：「般若無知，應緣而照。山僧今日撒屎撒尿，這邊放，那邊屙。東山西嶺笑呵呵。幸然一片清涼地，剛被熊峰染汙他。染汙他，莫啾唧，泥牛木馬盡呵叱。過犯彌天且莫論，再得清明又何日？還會麼？來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」
大洪遂禅師法嗣
大洪慶顯禅師
隨州大洪慶顯禅師，僧問：「須菩提岩中宴坐，帝釋雨華。和尚新據洪峰，有何祥瑞？」師曰：「鐵牛耕破扶桑國，迸出金烏照海門。」曰：「未審是何宗旨？」師曰：「熨鬥煎茶铫不同。」
大洪智禅師法嗣
天章樞禅師
越州天章樞禅師，上堂召大衆曰：「春將至，歲已暮。思量古往今來，只是個般調度。凝眸昔日家風，下足舊時岐路。勸君休莫莽鹵，眨上眉毛須薦取。東村王老笑呵呵，此道今人棄如土。」
青原下十四世
長蘆了禅師法嗣
天童宗珏禅師
明州天童宗珏禅師，僧問：「如何是道？」師曰：「十字街頭休斫額。」上堂：「劫前運步，世外橫身。妙契不可以意到，真證不可以言傳。直得虛靜斂氛，白雲向寒岩而斷。靈光破暗，明月隨夜船而來。正恁麼時作麼生履踐？偏正不曾離本位，縱橫那涉語因緣。」
長蘆妙覺禅師
真州長蘆妙覺慧悟禅師，上堂：「盡大地是個解脫門，把手拽不肯入。雪峰老漢抑逼人作麼？既到這裏，爲甚麼鼻孔在別人手裏？」良久曰：「貪觀天上月，失卻手中桡。」僧問：「雁過長空，影沈寒水。雁無遺蹤之意，水無沈影之心。還端的也無？」師曰：「蘆花兩岸雪，江水一天秋。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「雁過長空聾！」僧擬議，師曰；「靈利衲子。」
龜山義初禅師
福州龜山義初禅師，上堂：「久默斯要，不務速說。釋迦老子寐語作麼？我今爲汝保任，斯事終不虛也。大似壓良爲賤。既不恁麼，畢竟如何？白雲籠嶽頂，翠色轉崔嵬。」
保甯興譽禅師
建康保甯興譽禅師，上堂：「步入道場，影涵宗鑒。粲粲星羅霁夜，英英花吐春時。木人密運化機，絲毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不異，無去無來，合作麼生體悉？的的縱橫皆妙用，阿侬元不異中來。」
北山法通禅師
真州北山法通禅師，上堂：「吞盡叁世底，爲甚麼開口不得？照破四天下底，爲甚麼開眼不得？作麼生得十成通暢去。金針雙鎖備，葉露隱全該。」僧問：「斷言語，絕思惟處，乞師指示。」師曰：「滴水不入石。」
天童覺禅師法嗣
雪窦嗣宗禅師
明州雪窦聞庵嗣宗禅師，徽州陳氏子。幼業經圓具，依妙湛慧禅師。诘問次，釋然契悟。慧以塵尾拂付之。後谒宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善權、翠岩、雪窦。上堂：「人人有個鼻孔，唯有善權無鼻孔。爲甚麼無？二十年前被人掣落了也。人人有兩個眼睛，唯有善權無眼睛。爲甚麼無？被人木[木+患]子換了也。人人有個髑髅，唯有善權無髑髅。爲甚麼無？借人作屎杓了也。」遂召大衆曰：「鼻孔又無，眼睛又無，髑髅又無。諸人還識善權麼？若也不識，是諸人埋沒善權。其或未然，更聽一頌：『澗底泥牛金貼面，山頭石女著真紅。系驢橛上生芝草，不是雲霭香爐峰。』」上堂：「翠岩不是不說，只爲無個時節。今朝快便難逢，一句爲君剖決。露柱本是木頭，秤錘只是生鐵。諸人若到諸方，莫道山僧饒舌。」僧問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「沒卻你鼻孔。」曰：「出水後如何？」師曰：「穿著你眼睛。」曰：「如何是正法眼？」師曰：「烏豆。」問：「如何是君？」師曰：「磨砻叁尺劍，待斬不平人。」曰：「如何是臣？」師曰：「白雲閑不徹，流水太忙生。」曰：「如何是君臣道合？」師曰：「雲行雨施，月皎星輝。」問：「如何是正中偏？」師曰：「菱花未照前。」曰：「如何是偏中正」師曰：「團圞無少剩。」曰：「如何是正中來？」師曰：「遍界絕纖埃。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「齧镞功前戲。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「十道不通耗。」問：「如何是轉功就位？」師曰：「撒手無依全體現，扁舟漁父宿蘆花。」曰：「如何是轉位就功？」師曰：「半夜嶺頭風月靜，一聲高樹老猿啼。」曰：「如何是功位, 齊彰？」師曰：「出門不踏來時路，滿目飛塵絕點埃。」曰：「如何是功位俱隱？」師曰：「泥牛飲盡澄潭月，石馬加鞭不轉頭。」師終于本山，塔全身寺之西南隅。
善權法智禅師
常州善權法智禅師，陝府柏氏子。壯于西京聖果寺祝發。習華嚴，棄谒南陽謹，次參大洪智，逾十年無所證。後于宏智言下豁然。出居善權，次遷金粟。上堂：「明月高懸未照前，雪眉人憑玉欄幹。夜深雨過風雷息，客散雲樓酒碗幹。」上堂：「叁界無法，何處求心？驚蛇入草，飛鳥出林。雨過山堂秋夜靜，市聲終不到孤岑。」
淨慈慧晖禅師
杭州淨慈自得慧晖禅師，會稽張氏子。幼依澄照道凝，染削進具。甫二十，扣真歇于長蘆，微有所證。旋裏谒宏智，智舉「當明中有暗，不以暗相遇。當暗中有明，不以明相睹」問之，語不契。初夜定，回往聖僧前燒香，而宏智適至。師見之，頓明前話。次日入室，智舉「堪嗟去日顔如玉，卻歎回時鬓似霜」诘之。師曰：「其入離，其出微。」自爾問答無滯，智許爲室中真子，紹興丁巳開法補陀，徙萬壽及吉祥、雪窦。淳熙叁年，敕補淨慈。上堂：「朔風凜凜掃寒林，葉落歸根露赤心。萬派朝宗船到岸，六窗虛映芥投針。本成現，莫他尋，性地閑閑耀古今。戶外凍消春色動，四山渾作木龍吟。」上堂：「釋迦老子，窮理盡性，金口敷宣，一代時教。珠回玉轉，被人喚作拭不淨故紙。達磨祖師，以一乘法直指單傳，面壁九年，不立文字，被人喚作壁觀婆羅門。且道作麼生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。」上堂：「巢知風，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量，五五從來二十五。萬般施設到平常，此是叢林飽參句。諸人還委悉麼？野老不知堯舜力，冬冬打鼓祭江神。」上堂：「谷之神，樞之要。裏許旁參，回途得妙。雲雖動而常閑，月雖晦而彌照。賓主交參，正偏兼到。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。」僧問：「如何是正中偏？」師曰：「昨夜叁更星滿天。」曰：「如何是偏中正？」師曰：「白雲籠嶽頂，終不露崔嵬。」曰：「如何是正中來？」師曰：「莫謂鲲鯨無羽翼，今日親從鳥道來。」曰：「如何是兼中至？」師曰：「應無迹，用無痕。」曰：「如何是兼中到？」師曰：「石人衫子破，大地沒人縫。」上堂：「皮膚脫落絕方隅，明了身心一物無。妙入道寰深靜處，玉人端馭白牛車。妙明田地，達者還稀。識情不到，唯證方知。白雲兒靈靈自照，青山父卓卓常存。機分頂後光，智契劫前眼。所以道新豐路兮峻仍皾，新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖，遊者遊兮莫[匆/心]速。亭堂雖有到人稀，林泉不長尋常木。諸禅德，向上一著尊貴難明。琉璃殿上不稱尊，翡翠簾前還合伴。正與麼時，針線貫通，真宗不墜。合作麼生施設？滿頭白發離岩谷，半夜穿雲入市廛。」上堂，舉傅大士法身頌雲：「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。雲門大師道，諸人東來西來，南來北來，各各騎一頭水牯牛來。然雖如是，千頭萬頭，秪要識取這一頭。」師曰：「雲門尋常幹爆爆地，錐劄不入到這裏，也解拖泥帶水。諸人只今要見這一頭麼？天色稍寒，各自歸堂。」上堂，舉風幡話。師曰：「風幡動處著得個眼，即是上座。風幡動處失卻個眼，即是風幡。其或未然。不是風幡不是心，衲僧徒自強錐針，岩房雨過昏煙淨，臥聽涼風生竹林。」七年秋，退歸雪窦。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身于明覺塔右。
瑞岩法恭禅師
明州瑞岩石窗法恭禅師，郡之奉化林氏子。于棲真院下發受具，往延慶講下。一夕，誦法華至「父母所生眼，悉見叁千界」時，聞風刺棕榈葉聲，忽然有省，棄依天童，始明大旨。凡當世弘法者，悉往咨決。出住能仁光孝瑞岩。上堂：「春風楊柳眉，春禽弄百舌。一片祖師心，兩處俱漏泄。不動步還家，習漏頓消滅。暗投玉線芒，曉貫金針穴。深固實幽遠，無人孰辨別。慚愧可憐生，…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…