..续本文上一页，遍扣诸方。后至石门，深蒙器可。出住青原仅一纪。示寂日，说偈遗众曰：「昨夜三更过急滩，滩头云雾黑漫漫。一条拄杖为知己，击碎千关与万关。」
天衣法聪禅师
越州天衣法聪禅师，上堂：「幽室寒灯不假挑，虚空明月彻云霄。要知日用常无间，烈焰光中发异苗。」因装普贤大士，开光明次，师登梯，秉笔顾大众曰：「道得即为下笔。」众无对。师召侍者：「与老僧牢扶梯子。」遂点之。
尼佛通禅师
遂宁府香山尼佛通禅师，因诵莲经有省，往见石门，乃曰：「成都吃不得也，遂宁吃不得也。」门拈拄杖打出，通忽悟曰：「荣者自荣，谢者自谢。秋露春风，好不著便。」门拂袖归方丈，师亦不顾而出。由此道俗景从，得法者众。
净因觉禅师法嗣
华严慧兰禅师
东京华严真懿慧兰禅师，上堂：「达磨大师，九年面壁。未开口已前，不妨令人疑著。却被神光座主一觑，脚手忙乱，便道：『吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。』当时若有个汉，脑后有照破古今底眼目，手中有截断虚空底钳锤，才见恁么道，便与蓦胸扭住，问他道：『一华五叶且拈放一边，作么生是你传底法？』待伊开口，便与掀倒禅床，直饶达磨全机，也倒退三千里。免见千古之下，负累儿孙。华严今日，岂可徒然？非唯重整颓纲，且要为诸人雪屈。」遂拈拄杖横按，召大众曰：「达磨大师向甚处去也？」掷拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：「灵山会上，唤作拈花。少室峰前，名为得髓。从上古德，只可傍观。末代宗师，尽皆拱手。华严今日不可逐浪随波，拟向万仞峰前点出普天春色。会么？髑髅无喜识，枯木有龙吟。」
天宁誧禅师法嗣
熊耳慈禅师
西京熊耳慈禅师，上堂：「般若无知，应缘而照。山僧今日撒屎撒尿，这边放，那边屙。东山西岭笑呵呵。幸然一片清凉地，刚被熊峰染污他。染污他，莫啾唧，泥牛木马尽呵叱。过犯弥天且莫论，再得清明又何日？还会么？来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
大洪遂禅师法嗣
大洪庆显禅师
随州大洪庆显禅师，僧问：「须菩提岩中宴坐，帝释雨华。和尚新据洪峰，有何祥瑞？」师曰：「铁牛耕破扶桑国，迸出金乌照海门。」曰：「未审是何宗旨？」师曰：「熨斗煎茶铫不同。」
大洪智禅师法嗣
天章枢禅师
越州天章枢禅师，上堂召大众曰：「春将至，岁已暮。思量古往今来，只是个般调度。凝眸昔日家风，下足旧时岐路。劝君休莫莽卤，眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵，此道今人弃如土。」
青原下十四世
长芦了禅师法嗣
天童宗珏禅师
明州天童宗珏禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「十字街头休斫额。」上堂：「劫前运步，世外横身。妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虚静敛氛，白云向寒岩而断。灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时作么生履践？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘。」
长芦妙觉禅师
真州长芦妙觉慧悟禅师，上堂：「尽大地是个解脱门，把手拽不肯入。雪峰老汉抑逼人作么？既到这里，为甚么鼻孔在别人手里？」良久曰：「贪观天上月，失却手中桡。」僧问：「雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无沉影之心。还端的也无？」师曰：「芦花两岸雪，江水一天秋。」曰：「便恁么去时如何？」师曰：「雁过长空聋！」僧拟议，师曰；「灵利衲子。」
龟山义初禅师
福州龟山义初禅师，上堂：「久默斯要，不务速说。释迦老子寐语作么？我今为汝保任，斯事终不虚也。大似压良为贱。既不恁么，毕竟如何？白云笼岳顶，翠色转崔嵬。」
保宁兴誉禅师
建康保宁兴誉禅师，上堂：「步入道场，影涵宗鉴。粲粲星罗霁夜，英英花吐春时。木人密运化机，丝毫不爽。石女全提空印，文彩未彰。且道不一不异，无去无来，合作么生体悉？的的纵横皆妙用，阿侬元不异中来。」
北山法通禅师
真州北山法通禅师，上堂：「吞尽三世底，为甚么开口不得？照破四天下底，为甚么开眼不得？作么生得十成通畅去。金针双锁备，叶露隐全该。」僧问：「断言语，绝思惟处，乞师指示。」师曰：「滴水不入石。」
天童觉禅师法嗣
雪窦嗣宗禅师
明州雪窦闻庵嗣宗禅师，徽州陈氏子。幼业经圆具，依妙湛慧禅师。诘问次，释然契悟。慧以尘尾拂付之。后谒宏智，蒙印可，其道愈尊。出住普照、善权、翠岩、雪窦。上堂：「人人有个鼻孔，唯有善权无鼻孔。为甚么无？二十年前被人掣落了也。人人有两个眼睛，唯有善权无眼睛。为甚么无？被人木[木+患]子换了也。人人有个髑髅，唯有善权无髑髅。为甚么无？借人作屎杓了也。」遂召大众曰：「鼻孔又无，眼睛又无，髑髅又无。诸人还识善权么？若也不识，是诸人埋没善权。其或未然，更听一颂：『涧底泥牛金贴面，山头石女著真红。系驴橛上生芝草，不是云霭香炉峰。』」上堂：「翠岩不是不说，只为无个时节。今朝快便难逢，一句为君剖决。露柱本是木头，秤锤只是生铁。诸人若到诸方，莫道山僧饶舌。」僧问：「莲花未出水时如何？」师曰：「没却你鼻孔。」曰：「出水后如何？」师曰：「穿著你眼睛。」曰：「如何是正法眼？」师曰：「乌豆。」问：「如何是君？」师曰：「磨砻三尺剑，待斩不平人。」曰：「如何是臣？」师曰：「白云闲不彻，流水太忙生。」曰：「如何是君臣道合？」师曰：「云行雨施，月皎星辉。」问：「如何是正中偏？」师曰：「菱花未照前。」曰：「如何是偏中正」师曰：「团圞无少剩。」曰：「如何是正中来？」师曰：「遍界绝纤埃。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「啮镞功前戏。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「十道不通耗。」问：「如何是转功就位？」师曰：「撒手无依全体现，扁舟渔父宿芦花。」曰：「如何是转位就功？」师曰：「半夜岭头风月静，一声高树老猿啼。」曰：「如何是功位, 齐彰？」师曰：「出门不踏来时路，满目飞尘绝点埃。」曰：「如何是功位俱隐？」师曰：「泥牛饮尽澄潭月，石马加鞭不转头。」师终于本山，塔全身寺之西南隅。
善权法智禅师
常州善权法智禅师，陕府柏氏子。壮于西京圣果寺祝发。习华严，弃谒南阳谨，次参大洪智，逾十年无所证。后于宏智言下豁然。出居善权，次迁金粟。上堂：「明月高悬未照前，雪眉人凭玉栏干。夜深雨过风雷息，客散云楼酒碗干。」上堂：「三界无法，何处求心？惊蛇入草，飞鸟出林。雨过山堂秋夜静，市声终不到孤岑。」
净慈慧晖禅师
杭州净慈自得慧晖禅师，会稽张氏子。幼依澄照道凝，染削进具。甫二十，扣真歇于长芦，微有所证。旋里谒宏智，智举「当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相睹」问之，语不契。初夜定，回往圣僧前烧香，而宏智适至。师见之，顿明前话。次日入室，智举「堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜」诘之。师曰：「其入离，其出微。」自尔问答无滞，智许为室中真子，绍兴丁巳开法补陀，徙万寿及吉祥、雪窦。淳熙三年，敕补净慈。上堂：「朔风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。」上堂：「释迦老子，穷理尽性，金口敷宣，一代时教。珠回玉转，被人唤作拭不净故纸。达磨祖师，以一乘法直指单传，面壁九年，不立文字，被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履，免被傍人指注去？衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。」上堂：「巢知风，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉么？野老不知尧舜力，冬冬打鼓祭江神。」上堂：「谷之神，枢之要。里许旁参，回途得妙。云虽动而常闲，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到。十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。」僧问：「如何是正中偏？」师曰：「昨夜三更星满天。」曰：「如何是偏中正？」师曰：「白云笼岳顶，终不露崔嵬。」曰：「如何是正中来？」师曰：「莫谓鲲鲸无羽翼，今日亲从鸟道来。」曰：「如何是兼中至？」师曰：「应无迹，用无痕。」曰：「如何是兼中到？」师曰：「石人衫子破，大地没人缝。」上堂：「皮肤脱落绝方隅，明了身心一物无。妙入道寰深静处，玉人端驭白牛车。妙明田地，达者还稀。识情不到，唯证方知。白云儿灵灵自照，青山父卓卓常存。机分顶后光，智契劫前眼。所以道新丰路兮峻仍皾，新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇，游者游兮莫[匆/心]速。亭堂虽有到人稀，林泉不长寻常木。诸禅德，向上一著尊贵难明。琉璃殿上不称尊，翡翠帘前还合伴。正与么时，针线贯通，真宗不坠。合作么生施设？满头白发离岩谷，半夜穿云入市廛。」上堂，举傅大士法身颂云：「空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。云门大师道，诸人东来西来，南来北来，各各骑一头水牯牛来。然虽如是，千头万头，秪要识取这一头。」师曰：「云门寻常干爆爆地，锥札不入到这里，也解拖泥带水。诸人只今要见这一头么？天色稍寒，各自归堂。」上堂，举风幡话。师曰：「风幡动处著得个眼，即是上座。风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然。不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针，岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。」七年秋，退归雪窦。十年仲冬二十九日中夜，沐浴而逝。窆全身于明觉塔右。
瑞岩法恭禅师
明州瑞岩石窗法恭禅师，郡之奉化林氏子。于栖真院下发受具，往延庆讲下。一夕，诵法华至「父母所生眼，悉见三千界」时，闻风刺棕榈叶声，忽然有省，弃依天童，始明大旨。凡当世弘法者，悉往咨决。出住能仁光孝瑞岩。上堂：「春风杨柳眉，春禽弄百舌。一片祖师心，两处俱漏泄。不动步还家，习漏顿消灭。暗投玉线芒，晓贯金针穴。深固实幽远，无人孰辨别。惭愧可怜生，…
《011 五灯会元(宋 普济 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…