..續本文上一頁叁十六旬之始，七十二候之初。末後句則且置，只如當頭一句，又作麼生道？」拈拄杖曰：「歲朝把筆，萬事皆吉。急急如律令。大衆，山僧恁麼舉唱，且道還有祖師意也無？」良久曰：「記得東村黑李四，年年親寫在門前。」卓拄杖，下座。宣和初，敕天下僧尼爲德士。雖主法聚議，無一言以回上意。師肆筆解老子，詣進。上覽，謂近臣曰：「法英道德經解，言簡理詣，于古未有。宜賜入道藏流行。」仍就賜冠佩壇诰。不知師意者，往往以其爲佞谀。明年秋，诏複天下僧尼，師獨無改志。至紹興初，晨起戴桦皮冠，披鶴氅，執象簡，穿朱履，使擊鼓集衆。升座召大衆曰：「蘭芳春谷菊秋籬，物必榮枯各有時。昔毀僧尼專奉道，後平道佞複僧尼。且道僧尼形相作麼生？」複取冠示衆曰：「吾頂從來似月圓，雖冠其發不成仙。今朝抛下無遮障，放出神光透碧天。」擲之于地，隨易僧服。提鶴氅曰：「如來昔日貿皮衣，數載慚將鶴氅披。還我丈夫調禦服，須知此物不相宜。」擲之。舉象簡曰：「爲嫌禅板太無端，豈料遭他象簡瞞。今日因何忽放下，普天致仕老仙官。」擲之。提朱履曰：「達磨攜將一只歸，兒孫從此赤腳走。借他朱履代麻鞋，休道時難事掣肘。化鵬未遇不如鶤，畫虎不成反類狗。」擲之。橫拄杖曰：「今朝拄杖化爲龍，分破華山千萬重。」複倚肩曰：「珍重佛心真聖主，好將堯德振吾宗。」擲下拄杖，斂目而逝。
玉泉皓禅師法嗣
興教文慶禅師
郢州林溪興教文慶禅師，上堂：「六六叁十六，東方甲乙木。嘉州大像出關來，陝府鐵井入西蜀。參！」
夾山遵禅師法嗣
福昌信禅師
江陵福昌信禅師，僧問：「一花開五葉，如何是第一葉？」師提起坐具。僧曰：「雲生片片，雨點霏霏。」師曰：「不痛不知傷。」僧曰：「這個猶是風生雨意，如何是第一葉？」師將坐具摵一摵，僧拍掌。師曰：「一任勃跳。」問：「如何是佛？」師曰：「東家兒郎，西家織女。」僧曰：「學人不會。」師曰：「擲筆抛梭。」上堂召大衆，衆舉頭，師曰：「南山風色緊。」便下座。
天衣懷禅師法嗣
惠林宗本禅師
東京慧林宗本圓照禅師，常州無錫管氏子。體貌厖碩，所事淳厚。年十九，依姑蘇承天永安道升禅師出家，巾侍十載，剃度受具。又叁年，禮辭遊方，至池陽谒振宗。宗舉：「天親從彌勒內宮而下，無著問雲：『人間四百年，彼天爲一晝夜。彌勒于一時中，成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？』天親曰：『只說這個法。』如何是這個法？」師久而開悟。一日，室中問師：「即心即佛時如何？」曰：「殺人放火有甚麼難？」于是名播寰宇。漕使李公複圭命師開法瑞光，法席日盛。武林守陳公襄以承天興教二刹命師擇居，蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請，移文谕道俗曰：「借師叁年，爲此邦植福，不敢久占。」道俗始從。元豐五年，神宗皇帝下诏，辟相國寺六十四院爲八禅二律，召師爲慧林第一祖。既至，上遣使問勞。閱叁日，傳旨就寺之叁門爲士民演法。翌日，召對延和殿。問道賜坐，師即跏趺。帝問：「卿受業何寺？」奏曰：「蘇州承天永安。」帝大悅，賜茶。師即舉盞長吸，又蕩而撼之。帝曰：「禅宗方興，宜善開導。」師奏曰：「陛下知有此道，如日照臨，臣豈敢自怠。」即辭退。帝目送之，謂左右曰：「真福慧僧也。」後帝登遐，命入福甯殿說法。以老乞歸林下，得旨任便雲遊，州郡不得抑令住持。擊鼓辭衆，說偈曰：「本是無家客，那堪任意遊？順風加橹桌，船子下楊州。」既出都城，王公貴人送者車騎相屬。師臨別誨之曰：「歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相爲。」聞者莫不感涕。晚居靈岩，其嗣法傳道者，不可勝紀。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「韓信臨朝。」曰：「中下之流，如何領會？」師曰：「伏屍萬裏。」曰：「早知今日事，悔不慎當初。」師曰：「叁皇冢上草離離。」問：「上是天，下是地，未審中間是甚麼物？」師曰：「山河大地。」曰：「恁麼則謝師答話。」師曰：「大地山河。」曰：「和尚何得瞞人！」師曰：「卻是老僧罪過。」上元日，僧問：「千燈互照，絲竹交音。正恁麼時佛法在甚麼處？」師曰：「謝布施。」曰：「莫便是和尚爲人處也無？」師曰：「大似大齋來。」上堂：「于一毫端現寶王刹，坐微塵裏轉大*輪。」拈起拄杖曰：「這個是塵，作麼生說個轉*輪底道理？山僧今日不惜眉毛，與汝諸人說破。拈起也，海水騰波，須彌岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肅靜。敢問諸人，且道拈起即是？放下即是？當斷不斷，兩重公案。」擊禅床，下座。上堂：「看！看！爍爍瑞光照大千界，百億微塵國土，百億大海水，百億須彌山，百億日月，百億四天下，乃至微塵刹土。皆于光中，一時發現。諸仁者還見麼？若也見得，許汝親在瑞光。若也不見，莫道瑞光不照好！參」上堂：「頭圓像天，足方似地。古貌棱層，丈夫意氣。趯倒須彌，踏翻海水，帝釋與龍王無著身處。」乃拈拄杖曰：「卻來拄杖上回避。咄！任汝神通變化，究竟須歸這裏。」以拄杖卓一下。師全身塔于蘇之靈岩。
法雲法秀禅師
東京法雲寺法秀圓通禅師，秦州隴城辛氏子。母夢老僧托宿，覺而有娠。先是，麥積山老僧與應幹寺魯和尚者善，嘗欲從魯遊方。魯老之，既去，緒語曰：「他日當尋我竹鋪坡前，鐵場嶺下。」魯後聞其所俄有兒生，即往觀焉，兒爲一笑。叁歲願隨魯歸，遂從魯姓。十九試經圓具，勵志講肆。習圓覺、華嚴，妙入精義。因聞無爲軍鐵佛寺懷禅師法席之盛，徑往參谒。懷問曰：「座主講甚麼經？」師曰：「華嚴。」曰：「華嚴以何爲宗？」師曰：「法界爲宗。」曰：「法界以何爲宗？」師曰：「以心爲宗。」曰：「心以何爲宗？」師無對。懷曰：「毫牦有差，天地懸隔。汝當自看，必有發明。」後聞僧舉：「白兆參報慈：『情未生時如何？』慈曰：『隔。』」師忽大悟，直詣方丈，陳其所證。懷曰：「汝真法器。吾宗異日在汝行矣。」初住龍舒四面，後诏居長蘆法雲爲鼻祖。神宗皇帝上仙，宣就神禦前說法，賜圓通號。僧問：「不離生死而得涅槃，不出魔界而入佛界，此理如何？」師曰：「赤土茶牛奶。」曰：「謝師答話。」師曰：「你話頭道甚麼？」僧擬議，師便喝。問：「陽春二叁月，萬物盡生芽。未審道芽還增長也無？」師曰：「自家看取。」曰：「莫便是指示處麼？」師曰：「芭蕉高多少？」曰：「野火燒不盡，春風吹又生。」師曰：「這個是白公底，你底作麼生？」曰：「且待別時。」師曰：「看你道不出。」上堂：「看風使帆，正是隨波逐浪。截斷衆流，未免依前滲漏。量才補職，甯越短長；買帽相頭，難得恰好。直饒上不見天，下不見地，東西不辨，南北不分，有甚麼用處？任是純鋼打就，生鐵鑄成，也須額頭汗出。忽不恁麼，如何商量？」良久曰：「赤心片片誰知得？笑殺黃梅石女兒。」上堂：「山僧不會巧說，大都應個時節。相喚吃碗茶湯，亦無祖師妙訣。禅人若也未相谙，踏著秤錘硬似鐵。」上堂：「秋雲秋水，看山滿目。這裏明得，千足萬足。其或未然，道士倒騎牛。參！」上堂：「寒雨細，朔風高，吹沙走石，拔木鳴條。諸人盡知有，且道風作何色？若識得去，許你具眼。若也不識，莫怪相瞞。參！」上堂：「少林九年冷坐，卻被神光觑破。如今玉石難分，只得麻纏紙裹。還會麼？笑我者多，哂我者少？」上堂：「衲僧家高揖釋迦，不拜彌勒，未爲分外。只如半偈亡軀，一句投火，又圖個甚麼？」良久曰：「彼彼住山人，何須更說破。」師示疾，謂衆曰：「老僧六處住持，有煩知事首座。大衆今來，四大不堅，火風將散，各宜以道自安，無違吾囑。」遂曰：「來時無物去時空，南北東西事一同。六處住持無所補，」師良久，監寺惠當進曰：「和尚何不道末後句？」師曰：「珍重！珍重！」言訖而逝。
慧林若沖禅師
東京相國慧林院若沖覺海禅師，江甯府鍾氏子。上堂：「碧落靜無雲，秋空明有月。長江瑩如練，清風來不歇。林下道人幽，相看情共悅。諸仁者，適來道個清風明月，猶是建化門中事，作麼生是道人分上事？」良久曰：「閑來石上觀流水，欲洗禅衣未有塵。」上堂：「無邊義海，鹹歸顧盼之中。萬象形容，盡入照臨之內。你諸人築著磕著，因甚麼卻不知？」良久曰：「莫怪山僧太多事，光陰如箭急相催。珍重！」
長蘆應夫禅師
真州長蘆應夫廣照禅師，滁州蔣氏子。僧問：「古者道，如來禅即許老兄會，祖師禅未夢見在。未審如來禅與祖師禅是同是別？」師曰：「一箭過新蘿。」僧擬議，師便喝。問：「識得衣中寶時如何？」師曰：「你試拈出看。」僧展一手，師曰：「不用指東畫西，寶在甚麼處？」曰：「爭奈學人用得。」師曰：「你試用看。」僧拂坐具一下，師曰：「衆人笑你。」上堂，召衆曰：「江山繞檻，宛如水墨屏風。殿閣淩空，麗若神仙洞府。森羅萬象，海印交參。一道神光，更無遮障。諸人還會麼？」良久曰：「寥寥天地間，獨立望何極。參！」上堂，顧大衆曰：「這個爲甚麼擁不聚，撥不散，風吹不入，水灑不著，火燒不得，刀斫不斷。是個甚麼？衆中莫有釘觜鐵舌底衲僧，試爲山僧定當看。還有麼？」良久曰：「若無，山僧今日失利。久立。」
臨安智才禅師
臨安府佛日智才禅師，臺州人。僧問：「如何是道？」師曰：「水冷生冰。」曰：「如何是道中人？」師曰：「春雪易消。」曰：「如何談論？」師鳴指一下。問：「東西密相付，爲甚麼衆人皆知？」師曰：「春無叁日晴。」曰：「特伸請益。」師曰：「拖泥帶水。」曰：「學人到這裏卻不會。」師曰：「賊身已露。」上堂：「城裏喧繁，空山寂靜。然雖如此，動靜一如，死生不二。四時輪轉，物理湛然。夏不去而秋自來，風不涼而人自爽。今也古也，不改絲毫。誰少誰多，身無二用。諸禅德，既身無二用，爲甚麼龍女…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…