..續本文上一頁暝中，令百千萬人夜視其色，甯有辨其青黃赤白者麼？」僧無語。師代曰：「個個是盲人。」師因王正言問：「嘗聞叁緣和合而生，又聞即死即生。何故？有奪胎而生者，某甚疑之。」師曰：「如正言作漕使，隨所住處即居其位，還疑否？」王曰：「不疑。」師曰：「複何疑也？」王于言下領解。師臨寂，示偈曰：「說時七顛八倒，默時落二落叁。爲報五湖禅客，心王自在休參。」荼毗設利五色，後有過其區所者，獲之尤甚。塔于晦堂丈室之北。
黃龍惟清禅師
隆興府黃龍靈源惟清禅師，本州陳氏子。印心于晦堂。每謂人曰：「今之學者未脫生死，病在甚麼處？病在偷心未死耳。然非其罪，爲師者之罪也。如漢高帝绐韓信而殺之，信雖死，其心果死乎？古之學者，言下脫生死，效在甚麼處？在偷心已死。然非學者自能爾，實爲師者鉗錘妙密也。如梁武帝禦大殿見侯景，不動聲氣而景之心已枯竭無余矣。諸方所說非不美麗，要之如趙昌畫花，花雖逼真而非真花也。」上堂：「鼓聲才動，大衆雲臻。無限天機，一時漏泄。不孤正眼，便合歸堂。更待繁詞，沈埋宗旨。縱謂釋迦不出世，四十九年說，達磨不西來，少林有妙訣，修山主也似萬裏望鄉關。」又道：「若人識祖佛，當處便超越。直饒恁麼悟入親切去，更有轉身一路，勘過了打。」以拂子擊禅床，下座。上堂：「江月照，松風吹，永夜清宵更是誰？霧露雲霞遮不得，個中猶道不如歸。複何歸，荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」上堂：「叁世諸佛，不知有恩無重報；狸奴白牯，卻知有功不浪施。明大用，曉全機。絕蹤迹，不思議。歸去好，無人知。沖開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。」上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。祖師恁麼說話，瞎卻天下人眼。識是非、別缁素底衲僧，到這裏如何辨明？未能行到水窮處，難解坐看雲起時。」
泐潭善清禅師
隆興府泐潭草堂善清禅師，南雄州何氏子。初谒大沩哲禅師，無所得。後谒黃龍，龍示以風幡話，久而不契。一日，龍問：「風幡話，子作麼生會？」師曰：「迥無入處，乞師方便。」龍曰：「子見貓兒捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，諸根順向，首尾一直，擬無不中。子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。」師從是屏去閑緣，歲余豁然契悟。以偈告龍曰：「隨隨隨，昔昔昔。隨隨隨後無人識。夜來明月上高峰，元來只是這個賊。」龍颔之，複告之曰：「得道非難，弘道爲難。弘道猶在己，說法爲人難。既明之後，在力行之。大凡宗師說法，一句中具叁玄，一玄中具叁要。子入處真實，得坐披衣，向後自看，自然七通八達去。」師複依止七年，乃辭。遍訪叢林，後出世黃龍，終于泐潭。僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「京叁卞四。」曰：「見後如何？」師曰：「灰頭土面。」曰：「畢竟如何？」師曰：「一場[忏-千+麼][忏-千+羅]。」開堂，上堂舉浮山遠和尚雲：「欲得英俊麼，仍須四事俱備，方顯宗師蹊徑。何謂也？一者祖師巴鼻，二具金剛眼睛，叁有師子爪牙，四得衲僧殺活拄杖。得此四事，方可縱橫變態，任運卷舒，高聳人天，壁立千仞。傥不如是，守死善道者，敗軍之兆。何故？棒打石人，貴論實事。是以到這裏，得不修江耿耿，大野雲凝，綠竹含煙，青山鎖翠。風雲一致，水月齊觀。一句該通，已彰殘朽。」師曰：「黃龍今日出世，時當末季，佛法澆漓，不用祖師巴鼻，不用金剛眼睛，不用師子爪牙，不用殺活拄杖，只有一枝拂子以爲蹊徑，亦能縱橫變態，任運卷舒，亦能高聳人天，壁立千仞。有時逢強即弱，有時遇貴即賤。拈起則群魔屏迹，佛祖潛蹤；放下則合水和泥，聖凡同轍。且道拈起好，放下好？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」上堂：「色心不異，彼我無差。」豎起拂子曰：「若喚作拂子，入地獄如箭。不喚作拂子，有眼如盲。直饒透脫兩頭，也是黑牛臥死水。」
青原惟信禅師
吉州青原惟信禅師，上堂：「老僧叁十年前未參禅時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。大衆，這叁般見解，是同是別？有人缁素得出，許汝親見老僧。」
夾山曉純禅師
潭州夾山靈泉院曉純禅師，嘗以木刻作一獸，師子頭，牛足馬身。每升堂時，持出示衆曰：「喚作師子，又是馬身。喚作馬身，又是牛足。且道畢竟喚作甚麼？」令僧下語，莫有契者。師示頌曰：「軒昂師子首，牛足馬身材。叁道如能入，玄門疊疊開。」上堂：「有個漢自從曠大劫，無住亦無依，上無片瓦蓋頭，下無寸土立足。且道十二時中，在甚麼處安身立命？若也知得，朝到西天，暮歸東土。」
叁聖繼昌禅師
漢州叁聖繼昌禅師，彭州黎氏子。上堂：「木佛不度火，甘露臺前逢達磨。惆怅洛陽人未來，面壁九年空冷坐。金佛不度爐，坐歎勞生走道途。不向華山圖上看，豈知潘阆倒騎驢？泥佛不度水，一道靈光照天地。堪羨玄沙老古錐，不要南山要鼈鼻。」上堂，舉趙州訪二庵主，師曰：「五陵公子爭誇富，百衲高僧不厭貧。近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人。」
雙嶺化禅師
隆興府雙嶺化禅師，上堂：「翠竹黃花非外境，白雲明月露全真。頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。」遂舉拂子曰：「會麼？認著依前還不是。」擊禅床下座。
龜山曉津禅師
泗州龜山水陸院曉津禅師，僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「巢父飲牛。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「許由洗耳。」曰：「如何是主中賓？」師便喝。曰：「如何是主中主？」師曰：「禮拜了，退。」上堂：「田地穩密，過犯彌天，灼然擡腳，不起神通遊戲。無瘡自傷，特地下腳不得。且道過在甚麼處？具參學眼底出來，共相理論。要見本分家山，不支歧路。莫只管自家點頭，蹉過歲月。他時異日，頂上一椎，莫言不道。」
保福本權禅師
漳州保福本權禅師，臨漳人也。性質直而勇于道，乃于晦堂舉拳處徹證根源，機辯捷出。黃山谷初有所入，問晦堂：「此中誰可與語？」堂曰：「漳州權。」師方督役開田，山谷同晦堂往，致問曰：「直歲還知露柱生兒麼？」師曰：「是男是女？」黃擬議，師揮之。堂謂曰：「不得無禮！」師曰：「這木頭，不打更待何時？」黃大笑。上堂，舉寒山偈曰：「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？老僧即不然，吾心似燈籠，點火內外紅。有物堪比倫，來朝日出東。」傳者以爲笑。死心和尚見之，歎曰：「權兄提唱若此，誠不負先師所付囑也。」
雙峰景齊禅師
潭州南嶽雙峰景齊禅師，上堂，拈拄杖曰：「橫拈倒用，諸方虎步龍行。打狗撐門，雙峰掉在無事甲裏。因風吹火，別是一家。」以拄杖靠肩，顧視大衆曰：「喚作無事得麼？」良久曰：「刀尺高懸著眼看，志公不是閑和尚。」卓拄杖一下。
護國景新禅師
溫州護國寄堂景新禅師，郡之陳氏子。上堂：「叁界無法，何處求心？欲知護國當陽句，且看門前竹一林。」
黃龍智明禅師
鄂州黃龍智明禅師，一日上堂，衆才集，師乃曰：「不可更開眼說夢去也。」便下座。上堂：「南北一訣，斬釘截鐵。切忌思量，翻成途轍。」師同胡巡檢到公安二聖，胡問：「達磨對梁武帝雲：廓然無聖。公安爲甚麼卻有二聖？」師曰：「一點水墨，兩處成龍。」
道吾仲圓禅師
潭州道吾仲圓禅師，上堂：「不是心，不是佛，不是物。古人恁麼道，譬如管中窺豹，但見一斑。設或入林不動草，入水不動波，亦如騎馬向冰淩上行。若是射雕手，何不向蛇頭上揩癢？具正眼者試辨看。」良久曰：「鴛鴦繡出自金針。」
太史黃庭堅居士
太史山谷居士黃庭堅，字魯直。以般若夙習，雖膴仕澹如也。出入宗門，未有所向。好作豔詞，嘗谒圓通秀禅師，秀呵曰：「大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？」秀方戒李伯時畫馬事，公诮之曰：「無乃複置我于馬腹中邪？」秀曰：「汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹中，正恐生泥犁耳。」公悚然悔謝，由是絕筆。惟孳孳于道，著發願文，痛戒酒色。但朝粥午飯而已。往依晦堂，乞指徑捷處。堂曰：「只如仲尼道，二叁子以我爲隱乎？吾無隱乎爾者。太史居常，如何理論。」公擬對，堂曰：「不是！不是！」公迷悶不已。一日恃堂山行次，時岩桂盛放，堂曰：「聞木犀華香麼？」公曰：「聞。」堂曰：「吾無隱乎爾。」公釋然，即拜之。曰：「和尚得恁麼老婆心切。」堂笑曰：「只要公到家耳。」久之，谒雲岩死心新禅師，隨衆入室。心見，張目問曰：「新長老死學士死，燒作兩堆灰，向甚麼處相見？」公無語。心約出曰：「晦堂處參得底，使未著在。」後左官黔南，道力愈勝。于無思念中頓明死心所問。報以書曰：「往年嘗蒙苦苦提撕，長如醉夢，依俙在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，晝臥覺來，忽爾尋思。被天下老和尚謾了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相爲也，不勝萬幸。」後作晦堂塔銘曰：「某夙承記莂，堪任大法。道眼未圓，而來瞻窣堵，實深宗仰之歎。乃勒堅[王+民]，敬頌遺美。」公複設蘋蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：「海風吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄幹。」
觀文王韶居士
觀文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂問道，默有所契。因述投機頌曰：「晝曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。卻向自身都放下，四棱塌地恰團圓。」呈堂，堂深肯之。
秘書吳恂居士
秘書吳恂居士，字德夫。居晦堂，入室次，堂謂曰：「平生學解，記憶多聞即不問，你父母未生已前，道將一句來。」公擬議，堂以拂子擊之，即領深旨。連呈叁偈，其後曰：「咄！這多知俗漢，咬盡古今公案。忽于狼藉堆頭，舍得蜣螂糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，只爲…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…