..續本文上一頁走盤難看。咦！」堂答曰：「水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今卻許老胡知。」
東林總禅師法嗣
泐潭應幹禅師
隆興府泐潭應幹禅師，袁州彭氏子。上堂：「靈光洞耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。古人恁麼道，殊不知是個坑阱，貼肉汗衫脫不去，過不得，直須如師子兒壁立千仞，方能剿絕去。然雖如是，也是布袋裏老鴉。」拍禅床，下座。
開先行瑛禅師
廬山開先行瑛廣鑒禅師，桂州毛氏子。僧問：「如何是道？」師曰：「良田萬頃。」曰：「學人不會。」師曰：「春不耕，秋無望。」問：「如何是祖師西來意？」師曰：「君山點破洞庭湖。」曰：「意旨如何？」師曰：「白浪四邊繞，紅塵何處來？」上堂：「談玄說妙，譬如畫餅充饑。入聖超凡，大似飛蛾赴火。一向無事，敗種焦芽。更若馳求，水中捉月。」以拂子一拂雲：「適來許多見解拂卻了也，作麼生是諸人透脫一句？」良久曰：「鐵牛不吃欄邊草，直向須彌頂上眠。」以拂子擊禅床。上堂：「彎石鞏弓，架興化箭，運那羅延力，定爍迦羅眼。不射大雄虎，不射藥山鹿，不射雲岩師子，不射象骨猕猴。且道射個甚麼？」良久曰：「放過一著。」上堂：「登山須到頂，入海須到底，學道須到佛祖道不得處。若不如是，盡是依草附木底精靈，吃野狐涕唾底鬼子。華嚴恁麼道，譬如良藥，然則苦口，且要治疾。阿耶耶！」
圓通可仙禅師
廬山圓通可仙法鏡禅師，嚴州陳氏子。僧問：「如何是佛法大意？」師曰：「寸釘牛力。」曰：「學人不會。」師曰：「參取不會底。」
象田梵卿禅師
紹興府象田梵卿禅師，嘉興人，姓錢氏。僧問：「大悲菩薩用許多手眼作甚麼？」師曰：「富嫌千口少。」曰：「畢竟如何是正眼？」師曰：「從來共住不知名。」問：「寒風乍起，衲子開爐。忽憶丹霞燒木佛，因何院主墮眉須？」師曰：「張公吃酒李公醉。」曰：「爲複是逢強即弱？爲複是妙用神通？」師曰：「堂中聖僧，卻谙此事。」僧問：「象田有屠龍之劍，欲借一觀時如何？」師橫按拄杖，僧便喝。師擲下拄杖，僧無語。師曰：「這死蝦蟆。」上堂：「春已暮，落花紛紛下紅雨。南北行人歸不歸，千林萬林鳴杜宇。我無家兮何處歸？十方刹土奚相依？老夫有個真消息，昨夜叁更月在池。」上堂：「佛法到此，命若懸絲。異目超宗，亦難承紹。」豎起拂子曰：「賴有這個，堪作流通。于此觑得，便見叁世諸佛，向燈籠露柱裏轉大*輪。六趣衆生，于鐵圍山得聞法要。聲非聲見，色非色隨，異類四生，各得解脫。如斯舉唱，非但埋沒宗風，亦乃平沈自己。且道如何得不犯令去？」拍禅床，下座。
褒親有瑞禅師
東京褒親旌德院有瑞佛海禅師，興化軍陳氏子。初參黃龍南禅師。龍問：「汝爲人事來，爲佛法來？」師曰：「爲佛法來。」龍曰：「若爲佛法來，即今便分付。」遂打一拂子，師曰：「和尚也不得惱亂人。」龍即器之。後依照覺，深悟玄奧。上堂：「有佛世界，以一塵一毛而作佛事，令見一法者而具足一切法，故權爲架閣。有佛化內以忘言寂默爲大佛事，使其學者離一切相，即名諸佛，故好與叁下火抄。有佛土中以黃花翠竹而爲佛事，令睹相者見色即空，故且付與彌勒。有佛寶刹以法空爲座而示佛事，俾其行人不著佛求，故勘破了勾下。有佛道場以四事供養而成佛事，使知足者斷異念，故可與下載。有佛妙域以一切語言叁昧作其佛事，令隨機入者不舍動靜，故爲渠裝載大衆。且道于中還有優劣也無？」良久曰：「到者須知是作家。參！」
慧力可昌禅師
臨江軍慧力院可昌禅師，僧問：「佛力法力即不問，如何是慧力？」師曰：「踏倒人我山，扶起菩提樹。」曰：「菩提本無樹，向甚麼處下手？」師曰：「無下手處，正好著力。」曰：「今日得聞于未聞。」師曰：「莫把真金喚作[金+俞]。」上堂：「佛法根源，非正信妙智不能悟入。祖師關鍵，非大悲重願何以開通？具信智則權實雙行，如金在礦。全悲願則善惡可辨，似月離雲。大衆，只如父母未生時，許多譬喻向甚麼處吐露？」良久曰：「十語九中，不如一默。」
棲真德嵩禅師
黃州柏子山棲真院德嵩禅師，上堂：「天地一指，絕诤競之心。萬物一馬，無是非之論。由是魔羅潛迹，佛祖興隆。寒山拊掌欣欣，拾得呵呵大笑。大衆，二古聖笑個甚麼？」良久，呵呵大笑曰：「昙花一朵再逢春。」
萬杉紹慈禅師
廬山萬杉院紹慈禅師，桂州趙氏子，參照覺。問曰：「世尊付金襕外，別傳何物？」覺舉拂子，師曰：「畢竟作麼生？」覺以拂子蓦口打。師擬開口，覺又打。師于是有省，遂奪拂子，便禮拜。覺曰：「汝見何道理，便禮拜？」師曰：「拂子屬某甲了也。」覺曰：「叁十年老將，今日被小卒折倒。」自此玄風大振，推爲東林上首。上堂：「先行不到，若須彌立乎巨川。末後太過，猶猛士發乎狂矢。或高或下，未有准繩。似是還非，遭人點檢。且道如何得相應去！」良久曰：「紅爐焰裏重添火，炟赫金剛眼自開。咄！」上堂：「我祖別行最上機，縱橫生殺絕猜疑。雖然塞斷群狐路，返擲須還師子兒。衆中還有金毛炟赫、牙爪生獰者麼？試出哮吼一聲看。」良久曰：「直饒有，也不免玉溪寨主撩鈎搭索。參！」
衡嶽道辯禅師
南嶽衡嶽寺道辯禅師，僧問：「拈槌舉拂即且置，和尚如何爲人？」師曰：「客來須接。」曰：「便是爲人處也。」師曰：「粗茶澹飯。」僧禮拜，師曰：「須知滋味始得。」
禾山志傳禅師
吉州禾山甘露志傳禅師，僧問：「一等沒弦琴，請師彈一曲。」師曰：「山僧耳聾。」曰：「學人請益。」師曰：「去。」曰：「慈悲何在？」師曰：「自有諸方眼。」
褒親谕禅師
東京褒親旌德寺谕禅師，上堂：「新羅打鼓，大宋上堂。庭前柏子問話，燈籠露柱著忙。香臺拄杖起作舞，臥病維摩猶在床。這老漢我也識得，你病休訝郎當。咄！」
龍泉夔禅師
隆興府西山龍泉夔禅師，上堂衆集，師乃曰：「只恁麼便散去，不妨要妙。雖然如是，早是無風起浪，釘橛空中。豈況牽枝引蔓，說妙譚玄。正是金屑眼中翳，衣珠法上塵。且道拂塵出屑，是甚麼人？」卓拄杖，下座。
兜率志恩禅師
南康軍兜率志恩禅師，上堂：「落落魄魄，居村居郭。莽莽鹵鹵，何今何古？不重己靈，休話佛祖。扭定釋迦鼻孔，揭卻觀音耳朵。任他雪嶺輥毬，休管禾山打鼓。若是本色衲僧，終不守株待兔。參！」
興福康源禅師
福州興福院康源禅師，上堂：「山僧有一訣，尋常不漏泄。今日不囊藏，分明爲君說。」良久曰：「寒時寒，熱時熱。」
慧圓上座
慧圓上座，開封酸棗于氏子。世業農，少依邑之建福寺德光爲師。性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥。居數歲得度，出遊廬山。至東林，每以己事請問，朋輩見其貌陋，舉止乖疏，皆戲侮之。一日，行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟。作偈俾行者書于壁曰：「這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。」即日離東林，衆傳至照覺。覺大喜，曰：「衲子參究若此，善不可加。」令人迹其所往，竟無知者。﹝大慧武庫謂證悟颙語，非也。﹞
內翰蘇轼居士
內翰東坡居士蘇轼，字子瞻。因宿東林，與照覺論無情話，有省。黎明獻偈曰：「溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。」未幾抵荊南，聞玉泉皓禅師機鋒不可觸，公擬抑之，即微服求見。泉問：「尊官高姓？」公曰：「姓秤，乃秤天下長老底秤。」泉喝曰：「且道這一喝重多少？」公無對，于是尊禮之。後過金山，有寫公照容者，公戲題曰：「心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州、惠州、瓊州。」
寶峰文禅師法嗣
兜率從悅禅師
隆興府兜率從悅禅師，贛州熊氏子。初首衆于道吾，領數衲谒雲蓋智和尚，智與語，未數句盡知所蘊。乃笑曰：「觀首座氣質不凡，奈何出言吐氣如醉人邪？」師面熱汗下，曰：「願和尚不吝慈悲。」智複與語，錐劄之，師茫然，遂求入室。智曰：「曾見法昌遇和尚否？」師曰：「曾看他語錄，自了可也，不願見之。」智曰：「曾見洞山文和尚否？」師曰：「關西子沒頭腦，拖一條布裙，作尿臭氣，有甚長處？」智曰：「你但向尿臭氣處參取。」師依教，即谒洞山，深領奧旨。複谒智，智曰：「見關西子後大事如何？」師曰：「若不得和尚指示，洎乎蹉過一生。」遂禮謝。師複谒真淨，後出世鹿苑。有清素者，久參慈明，寓居一室，未始與人交。師因食蜜漬荔枝，偶素過門，師呼曰：「此老人鄉果也，可同食之。」素曰：「自先師亡後，不得此食久矣。」師曰：「先師爲誰？」素曰：「慈明也。某忝執侍十叁年耳。」師乃疑駭，曰：「十叁年堪忍執侍之役，非得其道而何？」遂饋以余果，稍稍親之。素問：「師所見者何人？」曰：「洞山文。」素曰：「文見何人？」師曰：「黃龍南。」素曰：「南匾頭見先師不久，法道大振如此。」師益疑駭，遂袖香詣素作禮。素起避之，曰：「吾以福薄，先師授記，不許爲人。」師益恭，素乃曰：「憐子之誠，違先師之記。子平生所得，試語我。」師具通所見。素曰：「可以入佛而不能入魔。」師曰：「何謂也？」素曰：「豈不見古人道，末後一句，始到牢關。」如是累月，素乃印可。仍戒之曰：「文示子者，皆正知正見。然子離文太早，不能盡其妙。吾今爲子點破，使子受用得大自在。他日切勿嗣吾也。」師後嗣真淨，僧問：「提兵統將，須憑帝主虎符。領衆匡徒，密佩祖師心印。如何是祖師心印？」師曰：「滿口道不得。」曰：「只這個別更有？」師曰：「莫將支遁鶴，喚作右軍鵝。」問：「如何是兜率境？」師曰：「一水挼藍色，千峰削玉青。」曰：「如何是境中人？」師曰：「七凹八凸無人見，百手千…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…