..續本文上一頁六十余年，和光混俗。四十二臘，逍遙自在。逢人則喜，見佛不拜。笑矣乎！笑矣乎！可惜少年郎，風流太光彩。坦然歸去付春風，體似虛空終不壞。尚享！」遂舉箸饫餐，賊徒大笑。食罷，複曰：「劫數既遭離亂，我是快活烈漢。如今正好乘時，便請一刀兩段。」乃大呼：「斬！斬！」賊方駭異，稽首謝過令衛而出。烏鎮之廬舍免焚，實師之惠也。道俗聞之愈敬。有僧睹師見佛不拜歌，逆問曰：「既見佛，爲甚麼不拜？」師掌之，曰：「會麼？」雲：「不會。」師又掌曰：「家無二主。」紹興庚申冬，造大盆，穴而塞之。修書寄雪窦持禅師曰：「吾將水葬矣。」壬戌歲，持至，見其尚存，作偈嘲之曰：「咄哉老性空，剛要餒魚鼈。去不索性去，只管向人說。」師閱偈，笑曰：「待兄來證明耳。」令遍告四衆，衆集，師爲說法要，仍說偈曰：「坐脫立亡，不若水葬。一省柴燒，二省開圹。撒手便行，不妨快暢。誰是知音？船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。」遂盤坐盆中，順潮而下。衆皆隨至海濱，望欲斷目。師取塞，戽水而回。衆擁觀，水無所入。複乘流而往，唱曰：「船子當年返故鄉，沒蹤迹處妙難量。真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作散場。」其笛聲嗚咽。頃于蒼茫間，見以笛擲空而沒。衆號慕，圖像事之。後叁日，于沙上趺坐如生，道俗爭往迎歸。留五日，阇維，設利大如菽者莫計。二鶴徘徊空中，火盡始去。衆奉設利靈骨，建塔于青龍。
鍾山道隆首座
嚴州鍾山道隆首座，桐廬董氏子。于鍾山寺得度，自遊方所至，耆衲皆推重。晚抵黃龍，死心延爲座元。心順世，遂歸隱鍾山，慕陳尊宿高世之風，掩關不事事，日鬻數唜自適，人無識者。手常穿一襪，凡有禅者至，提以示之曰：「老僧這襪，著叁十年了也。」有寺僧戲問：「如何是無诤叁昧？」師便掌。
楊州齊谧首座
楊州齊谧首座，本郡人也。死心稱爲飽參。諸儒屢以名山致之，不可。後示化于潭之谷山，異迹頗衆。門人嘗繪其像，請贊，爲書曰：「個漢灰頭土面，尋常不欲露現。而今寫出人前，大似虛空著箭。怨怨！可惜人間叁尺絹。」
空室智通道人
空室道人智通者，龍圖範珣女也。幼聰慧，長歸丞相蘇頌之孫悌，未幾厭世相，還家求祝發。父難之，遂清修。因看法界觀，頓有省，連作二偈見意。一曰：「浩浩塵中體一如，縱橫交互印毗盧。全波是水波非水，全水成波水自殊。」次曰：「物我元無異，森羅鏡像同。明明超主伴，了了徹真空。一體含多法，交參帝網中。重重無盡處，動靜悉圓通。」後父母俱亡，兄涓領分甯尉，通偕行，聞死心名重，往谒之。心見知其所得，便問：「常啼菩薩賣卻心肝，教誰學般若？」通曰：「你若無心我也休。」又問：「一雨所滋，根苗有異。無陰陽地上生個甚麼？」通曰：「一華五葉。」複問：「十二時中向甚麼處安身立命？」通曰：「和尚惜取眉毛好！」心打曰：「這婦女亂作次第。」通禮拜，心然之。于是道聲籍甚。政和間居金陵，嘗設浴于保甯，揭榜于門曰：「一物也無，洗個甚麼？纖塵若有，起自何來？道取一句子玄，乃可大家入浴。古靈只解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能洗垢，焉知水亦是塵。直饒水垢頓除，到此亦須洗卻。」後爲尼，名惟久，挂錫姑蘇之西竺。缁白日夕師問，得其道者頗衆。俄示疾書偈，趺坐而終。有明心錄行于世。
黃龍清禅師法嗣
上封本才禅師
潭州上封佛心才禅師，福州姚氏子。幼得度受具，遊方至大中，依海印隆禅師。見老宿達道者看經，至「一毛頭師子，百億毛頭一時現。」師指問曰：「一毛頭師子作麼生得百億毛頭一時現？」達曰：「汝乍入叢林，豈可便理會許事？」師因疑之，遂發心領淨頭職。一夕泛掃次，印適夜參，至則遇結座，擲拄杖曰：「了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。」師豁然有省。及出閩，造豫章黃龍山，與死心機不契，乃參靈源。凡入室，出必揮淚，自訟曰：「此事我見得甚分明，只是臨機吐不出，若爲奈何？」靈源知師勤笃，告以「須是大徹，方得自在也。」未幾，竊觀鄰案僧讀曹洞廣錄，至「藥山采薪歸，有僧問：『甚麼處來？』山曰：『討柴來。』僧指腰下刀曰：『鳴剝剝，是個甚麼？』山拔刀作斫勢。」師忽欣然，掴鄰案僧一掌。揭簾趨出，沖口說偈曰：「徹！徹！大海幹枯，虛空迸裂。四方八面絕遮攔，萬象森羅齊漏泄。」後分座于真乘，應上封之命，屢遷名刹。住乾元日，開堂示衆曰：「百千叁昧門，無量福德藏。放行也，如開武庫，錯落交輝。把住也，似雪覆蘆花，通身莫辨。使見之者撩起便行，聞之者單刀直入。個個具頂門正眼，人人懸肘後靈符。掃佛祖見知，作叢林殃害。憶得寶壽開堂日，叁聖推出一僧，寶壽便打叁聖雲，與麼爲人，瞎卻鎮州一城人眼去在。且如乾元今日開堂，或有僧出來，山僧亦打。不唯此話大行，且要開卻福州一城人眼去。何也？劍爲不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」上堂：「達磨未來東土已前，人人懷媚水之珠，個個抱荊山之璞，可謂壁立千仞。及乎二祖禮卻叁拜之後，一一南詢諸友，北禮文殊，好不丈夫！或有一個半個，不求諸聖，不重已靈，疋馬單槍，投虛置刃，不妨慶快平生，如今有麼？自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」上堂：「宗乘提唱，妙絕名言。一句該通，乾坤函蓋，直似首羅正眼，豎亞面門。又如圓叁點，橫該法界。」乃卓拄杖曰：「向這一點下明得，出身猶可易，脫體道應難。」又卓拄杖曰：「向第二點下明得，縱橫叁界外，隱顯十方身。」又卓拄杖曰：「向第叁點下明得，魚龍鎖戶，佛祖潛蹤。不然，放過一著，隨分有春色，一枝叁四花。」上堂：「一法有形該動植，百川湍激競朝宗。昭琴不鼓雲天淡，想像毗耶老病翁。維摩病則上封病，上封病則拄杖子病。拄杖子病，則森羅萬象病。森羅萬象病，則凡之與聖病。諸人還覺病本起處麼？若也覺去，情與無情同一體，處處皆同真法界。其或未然，甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」
黃龍德逢禅師
隆興府黃龍德逢通照禅師，郡之靖安胡氏子。生有厖眉。年十七，從上藍晉禅師落發，往依靈源，即明深旨。上堂，舉夾山境話。師曰：「法眼徒有此語，殊不知夾山老漢被這僧輕輕拶著，直得腳前腳後。設使不作境話會，未免猶在半途。」
*輪應端禅師
潭州*輪應端禅師，南昌徐氏子。少依化度善月，圓顱登具。谒真淨文禅師，機不諧。至雲居，會靈源分座，爲衆激昂。師扣其旨。然以妙入諸經自負，源嘗痛劄之。師乃援馬祖百丈機語，及華嚴宗旨爲表。源笑曰：「馬祖百丈固錯矣，而華嚴宗旨與個事喜沒交涉。」師憤然欲他往。因請辭。及揭簾，忽大悟，汗流浃背。源見乃曰：「是子識好惡矣。馬祖、百丈、文殊、普賢幾被汝帶累。」由此譽望四馳，名士夫爭挽應世，皆不就。政和末，太師張公司成以百丈堅命開法，師不得已，始從。上堂，舉大隋劫火洞然話，遂曰：「六合傾翻劈面來，暫披麻縷混塵埃。因風吹火渾閑事，引得遊人不肯回。壞不壞，隨不隨，徒將聞見強針錐。太湖叁萬六千頃，月在波心說向誰？」僧問：「如何是賓中賓？」師曰：「芒鞋竹杖走紅塵。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「十字街頭逢上祖。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「禦馬金鞭混四民。」曰：「如何是主中主？」師曰：「金門誰敢擡眸觑？」曰：「賓主已蒙師指示，向上宗乘又若何？」師曰：「昨夜霜風刮地寒，老猿嶺上啼殘月。」
長靈守卓禅師
東京天甯長靈守卓禅師，泉州莊氏子。上堂曰：「叁千劍客，獨許莊周。爲甚麼跳不出？良醫之門多病人，因甚麼不消一劄？已透關者，再請辨看。」上堂：「譬如眼根不自見，眼性自平等。無平等者，便恁麼去。無孔鐵錘，聊且安置。直得入林不動草，入水不動波，也是一期方便。若也籬內竹抽籬外筍，澗東華發澗西紅，更待勘過了，打。」僧問：「丹霞燒木佛，院主爲甚麼眉須墮落？」師曰：「貓兒會上樹。」曰：「早知如是，終不如是。」師曰：「惜取眉毛。」問：「如何是衲衣下事？」師曰：「天旱爲民愁。」問：「佛未出世時如何？」師曰：「絕毫絕厘。」﹝厘，原作「牦」，據續藏本改。﹞曰「出世後如何？」師曰：「填溝塞壑。」曰：「出與未出，相去幾何？」師曰：「人平不語，水平不流。」上堂：「平高就下，勾賊破家。截鐵斬釘，狐狸戀窟。總不恁麼，合作麼生？所以道，萬仞崖頭親撒手，須是其人。只如香積國中持缽一句，作麼生道？」良久曰：「切忌風吹別調中。」上堂：「釋迦掩室，過犯彌天。毗耶杜詞，自救不了。如何如何，口門太小。」宣和五年十二月二十七日，奄然示寂。阇維日，皇帝遣中使賜香，持金盤求設利。爇香罷，盤中铿然。視之五色者數顆，大如豆。﹝如，原作「加」，據清藏本、續藏本改。﹞使者持還，上見大悅。
博山子經禅師
信州博山無隱子經禅師，歲旦，上堂：「和氣生枯蘖，寒雲散遠郊。木人占吉兆，夜半露龜爻。諸禅德，龜爻露處，文彩已彰，便見一年十二月，月月如然；一日十二時，時時相似。到這裏直似黃金之黃，白玉之白。自從曠大劫來，未嘗異色。還見麼？其或未然，且徇張叁通節序，從教李四鬓蒼浪。」
百丈以棲禅師
隆興府百丈以棲禅師，興化人也。上堂：「摩騰入漢，達磨來梁，途轍既成，後代兒孫開眼迷路。若是個惺惺底，終不向空裏采華，波中捉月。謾勞心力，畢竟何爲？山僧今日已是平地起骨堆，諸人行時，各自著精彩看。」
光孝昙清禅師
邵州光孝昙清禅師，上堂：「殺父殺母，佛前忏悔。殺佛殺祖，不消忏悔。爲甚麼不消忏悔？且得冤家解脫。」
光孝德周禅師
溫州光孝德周禅師，信州璩氏子。于景德尊勝院染削，問道有年。後至黃龍，聞舉少林面壁頓悟，述二偈以呈。龍許之，自爾名流江浙。上堂曰：「舉體露堂堂…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…