..續本文上一頁經得度，遍往參激，皆染指。親沩山哲禅師最久。晚慕泐潭，往谒，潭見默器之。師陳曆參所得，不蒙印可。潭舉世尊拈花，迦葉微笑語以問，複不契。後侍潭行次，潭以拄杖架肩長噓，曰：「會麼？」師擬對，潭便打。有頃，複拈草示之曰：「是甚麼？」師亦擬對，潭遂喝，于是頓明大法，作拈華勢。乃曰：「這回瞞旻上座不得也。」潭挽曰：「更道！更道！」師曰：「南山起雲，北山下雨。」即禮拜，潭首肯。後開法灌溪，次居圓通，以符道濟禅師之記，學者向臻。朝廷聞其道會，宰臣複爲之請。錫以命服，與圓機號。上堂：「諸佛出世，無法與人。只是抽釘拔楔，除疑斷惑。學道之士，不可自謾。若有一疑如芥子許，是汝真善知識。」喝一喝曰：「是甚麼？切莫刺腦入膠盆。」
二靈知和庵主
慶元府二靈知和庵主，蘇臺玉峰張氏子。兒時嘗習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，師瞑目自若。因使出家，年滿得度。趨谒泐潭，潭見乃問：「作甚麼？」師擬對，潭便打。複喝曰：「你喚甚麼作禅？」師蓦領旨。即曰：「禅，無後無先，波澄大海，月印青天。」又問：「如何是道？」師曰：「道，紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。」潭然之。次谒衡嶽辯禅師，辯尤器重。元符間抵雪窦之中峰棲雲兩庵，逾二十年。嘗有偈曰：「竹笕二叁升野水，松窗七五片閑雲。道人活計只如此，留與人間作見聞。」有志于道者，多往見之。僧至禮拜，師曰：「近離甚處？」曰：「天童。」師曰：「太白峰高多少？」僧以手斫額，作望勢。師曰：「猶有這個在。」曰：「卻請庵主道。」師卻作斫額勢。僧擬議，師便打。師初偕天童交禅師問道，盟曰：「他日吾二人，宜踞孤峰絕頂，目視霄漢，爲世外之人，不可作今時籍名官府，屈節下氣于人者。」後交爽盟至，則師竟不接。正言陳公以計誘師出山，住二靈。叁十年間，居無長物，唯二虎侍其右。一日威于人，以偈遣之。宣和七年四月十二日，趺坐而逝。正言陳公狀師行實，及示疾異迹甚詳。仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。
開先瑛禅師法嗣
慈氏瑞仙禅師
紹興府慈氏瑞仙禅師，本郡人。年二十去家，以試經披削，習毗尼。因睹戒性如虛空，持者爲迷倒。師謂：「戒者，束身之法也。何自縛乎？」遂探臺教。又閱「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。」疑曰：「又不自他，不共不無因，生畢竟從何而生？」即省曰：「因緣所生，空假叁觀，抑揚性海，心佛衆生，名異體同。十境十乘，轉識成智。不思議境，智照方明，非言诠所及。」棄谒諸方，後至投子，廣鑒問：「鄉裏甚處？」師曰：「兩浙東越。」鑒曰：「東越事作麼生？」師曰：「秦望峰高，鑒湖水闊。」鑒曰：「秦望峰與你自己是同是別？」師曰：「西天梵語，此土唐言。」鑒曰：「此猶是叢林祗對，畢竟是同是別？」師便喝，鑒便打。師曰：「恩大難酬。」便禮拜。後歸裏，開法慈氏。室中嘗問僧：「叁個橐駝兩只腳，日行萬裏趁不著，而今收在玉泉山，不許時人亂斟酌。諸人向甚麼處與仙上座相見？」
大沩海評禅師
潭州大沩海評禅師，上堂曰：「燈籠上作舞，露柱裏藏身。深沙神惡發，昆侖奴生嗔。」喝一喝曰：「一句合頭語，萬劫墮迷津。」
圓通仙禅師法嗣
淨光了威禅師
溫州淨光了威佛日禅師，僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「一宿二宿程，千山萬山月。」曰：「意旨如何？」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「向上更有事也無？」師曰：「人心難滿，溪壑易填。」問：「時節因緣即不問，惠超佛話事如何？」師曰：「波斯彎弓面轉黑。」曰：「意旨如何？」師曰：「穿過髑髅笑未休。」曰：「學人好好借問。」師曰：「黃泉無邸店，今夜宿誰家？」
象田卿禅師法嗣
雪窦持禅師
慶元府雪窦持禅師，郡之盧氏子。僧問：「中秋不見月時如何？」師曰：「更待夜深看。」曰：「忽若黑雲未散，又且如何？」師曰：「爭怪得老僧。」上堂：「悟心容易息心難，息得心源到處閑。鬥轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。」
石佛益禅師
紹興府石佛益禅師，上堂：「一葉落，天下秋；一塵起，大地收；一法透，萬法周。且道透那一法？」遂喝曰：「切忌錯認驢鞍橋作阿爺下颔。」便下座。
褒親瑞禅師法嗣
壽甯道完禅師
安州應城壽甯道完禅師，僧問：「雲從龍，風從虎，未審和尚從個甚麼？」師曰：「一字空中畫。」曰：「得恁麼奇特！」師曰：「千手大悲提不起。」問：「十方國土中，唯有一乘法。如何是一乘法？」師曰：「鬥量不盡。」曰：「恁麼則動容揚古路，不墮悄然機。」師曰：「作麼生是悄然機？」僧舉頭看，師舉起拂子，僧喝一喝。師曰：「大好悄然！」上堂：「古人見此月，今人見此月，此月鎮常存，古今人還別。若人心似月，碧潭光皎潔。決定是心源，此說更無說。咄！」上堂：「諸禅德，叁冬告盡，臘月將臨。叁十夜作麼生祗准？」良久，曰：「衣穿瘦骨露，屋破看星眠。」
兜率悅禅師法嗣
疏山了常禅師
撫州疏山了常禅師，僧問：「如何是疏山爲人底句？」師曰：「懷中玉尺未輕擲，袖裏金錘劈面來。」上堂：「等閑放下，佛手掩不住。特地收來，大地絕纖埃。向君道，莫疑猜。處處頭頭見善財。錘下分明如得旨，無限勞生眼自開。」
兜率慧照禅師
隆興府兜率慧照禅師，南安郭氏子。上堂：「龍安山下，道路縱橫。兜率宮中，樓閣重疊。雖非天上，不是人間。到者安心，全忘諸念。善行者不移雙足，善入者不動雙扉。自能笑傲煙蘿，誰管坐消歲月？既然如是，且道向上還有事也無？」良久曰：「莫教推落岩前石，打破下方遮日雲。」上堂，舉拂子曰：「端午龍安亦鼓桡，青山雲裏得逍遙。饑餐渴飲無窮樂，誰愛爭先奪錦標。卻向幹地上劃船，高山頭起浪。明椎玉鼓，暗展鐵旗。一盞菖蒲茶，數個沙糖粽。且移取北郁單越，來與南閻浮提鬥額看。」擊禅床，下座。上堂：「兜率都無伎倆，也學諸方榜樣。五日一度升堂，起動許多龍象。禅道佛法又無，到此將何供養？須知達磨西來，分付一條拄杖。」乃拈起曰：「所以道，你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。且道那個是賓句，那個是主句？若斷得去，即途中受用。若斷不得，且世谛流布。」乃抛下拄杖。
丞相張商英居士
丞相張商英居士，字天覺，號無盡。年十九，應舉入京，道由向氏家，向預夢神人報曰：「明日接相公。」淩晨公至，向異之，勞問勤腆。乃曰：「秀才未娶，當以女奉灑掃。」公謙辭再叁，向曰：「此行若不了當，吾亦不爽前約。」後果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，見藏經梵夾，金字齊整，乃怫然曰：「吾孔聖之書，不如胡人之教人所仰重。」夜坐書院中，研墨吮筆，憑紙長吟，中夜不眠。向氏呼曰：「官人，夜深何不睡去？」公以前意白之：「正此著無佛論。」向應聲曰：「既是無佛，何論之有？當須著有佛論始得。」公疑其言，遂已之。後訪一同列，見佛龛前經卷，乃問曰：「此何書也？」同列曰：「維摩诘所說經。」公信手開卷，閱到「此病非地大，亦不離地大」處，歎曰：「胡人之語，亦能爾耶？」問：「此經幾卷？」曰：「叁卷。」乃借歸閱次，向氏問：「看何書？」公曰：「維摩诘所說經。」向曰：「可熟讀此經，然後著無佛論。」公悚然異其言。由是深信佛乘，留心祖道。元祐六年，爲江西漕，首谒東林照覺總禅師，覺诘其所見處，與己符合，乃印可。覺曰：「吾有得法弟子住玉溪，乃慈古鏡也，亦可與語。」公複因按部過分甯，諸禅迓之。公到，先致敬玉溪慈，次及諸山，最後問兜率悅禅師。悅爲人短小，公曾見龔德莊說其聰明可人，乃曰：「聞公善文章。」悅大笑曰：「運使失卻一只眼了也。從悅，臨濟九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禅也。」公不然其語，乃強屈指曰：「是九世也。」問：「玉溪去此多少？」曰：「叁十裏。」曰：「兜率聾！」曰：「五裏。」公是夜乃至兜率。悅先一夜夢日輪升天，被悅以手抟取。乃說與首座曰：「日輪運轉之義，聞張運使非久過此，吾當深錐痛劄。若肯回頭，則吾門幸事。」座曰：「今之士大夫，受人取奉慣，恐其惡發，別生事也。」悅曰：「正使煩惱，只退得我院，也別無事。」公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。公乃題寺後擬瀑軒詩，其略曰：「不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。」意譏其不肯東林也。公與悅語至更深，論及宗門事。悅曰：「東林既印可運使，運使于佛祖言教有少疑否？」公曰：「有。」悅曰：「疑何等語？」公曰：「疑香嚴獨腳頌、德山拓缽話。」悅曰：「既于此有疑，其余安得無邪？只如岩頭言末後句，是有邪是無邪？」公曰：「有。」悅大笑，便歸方丈，閉卻門。公一夜睡不穩，至五更下床，觸翻溺器，乃大徹，猛省前話。遂有頌曰：「鼓寂鍾沈拓缽回，岩頭一拶語如雷。果然只得叁年活，莫是遭他授記來。」遂扣方丈門，曰：「某已捉得賊了。」悅曰：「贓在甚處？」公無語。悅曰：「都運且去，來日相見。」翌日，公遂舉前頌，悅乃謂曰：「參禅只爲命根不斷，依語生解。如是之說，公已深悟。然至極微細處，使人不覺不知，墮在區宇。」乃作頌證之曰：「等閑行處，步步皆如。雖居聲色，甯滯有無？一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精粗。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疏？拈頭作尾，指實爲虛。翻身魔界，轉腳邪塗。了無逆順，不犯工夫。」公邀悅至建昌，途中一一伺察，﹝伺，原作「秪」，據續藏本改﹞有十頌敘其事，悅亦有十頌酬之。時元祐八年八月也。公一日謂大慧曰：「余閱雪窦拈古，至百丈再參馬祖因緣，曰大冶精金，應無變色。投卷歎曰：『審如是，豈得有臨濟今日耶？』遂作一頌曰：『馬師一喝大雄峰，深入髑髅叁日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…