..續本文上一頁。如何是最初一句？」曰：「到和尚這裏，爭敢出手？」師以手畫一畫，僧曰：「了。」師展兩手，僧擬議。師曰：「了。」問第叁人：「近離甚處？」曰：「南源。」師曰：「楊歧今日被上座勘破，且坐吃茶。」問僧：「敗葉堆雲，朝離何處？」曰：「觀音。」師曰：「觀音腳下一句作麼生道？」曰：「適來相見了也。」師曰：「相見底事作麼生？」僧無對。師曰：「第二上座代參頭道看。」亦無對。師曰：「彼此相鈍置。」示衆雲：「春風如刀，春雨如膏。律令正行，萬物情動。你道腳踏實地一句，作麼生道出來？向東湧西沒處道看。直饒道得，也是梁山頌子。」示衆雲：「身心清淨，諸境清淨。諸境清淨，身心清淨。還知楊歧老人落處麼？河裏失錢河裏捷。」示衆雲：「景色乍晴，物情舒泰。舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦。文殊普賢掴在這裏。衆中有不受人謾底，便道楊歧和麸粜面。然雖如是，布袋裏盛錐子。」示衆雲：「雪！雪！處處光輝明皎潔，黃河凍鎖絕纖流，赫日光中須迸裂。須迸裂，那吒頂上吃蒺藜，金剛腳下流出血。」皇祐改元，示寂。塔于雲蓋。
南嶽下十二世
楊歧會禅師法嗣
白雲守端禅師
舒州白雲守端禅師，衡陽葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅師披削，往參楊歧。歧一日忽問：「受業師爲誰？」師曰：「茶陵郁和尚。」歧曰：「吾聞伊過橋遭跌有省，作偈甚奇，能記否？」師誦曰：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」歧笑而趨起，師愕然，通夕不寐。黎明，咨詢之。適歲暮，歧曰：「汝見昨日打毆傩者麼？」曰：「見。」歧曰：「汝一籌不及渠。」師複駭曰：「意旨如何？」歧曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」師大悟。巾侍久之，辭遊廬阜。圓通讷禅師舉住承天，聲名籍甚。又遜居圓通，次徙法華龍門、興化海會，所至衆如雲集。僧問：「如何是佛？」師曰：「镬湯無冷處？」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「水底按葫蘆。」曰：「如何是祖師西來意？」師曰：「烏飛兔走。」問：「不求諸聖，不重己靈，未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？」師曰：「死水不藏龍。」曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「賺殺你。」到棲賢，上堂：「承天自開堂後，便安排些葛藤來山南東葛西葛，卻爲在歸宗開先萬杉打疊了也。今日到叁峽會裏，大似臨嫁醫瘿，卒著手腳不辦。幸望大衆不怪。伏惟珍重！」上堂：「鳥有雙翼，飛無遠近。道出一隅，行無前後。你衲僧家，尋常拈匙放箸。，盡道知有；及至上嶺時，爲甚麼卻氣急？不見道，人無遠慮，必有近憂。」上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。大衆，眼在鼻上，腳在肚下，且道寶在甚麼處？」良久雲：「人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」
上堂：「古者道，將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩。圓通則不然，時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。」上堂：「江月照松風，吹到這裏，還有漏網者麼？」良久曰：「皇天無親。」上堂：「入林不動草，入水不動波，入鳥不亂行。大衆，這個是把纜放船底手腳，且道衲僧家合作麼生？」以手拍禅床曰：「掀翻海嶽求知己，撥亂乾坤見太平。」上堂：「忌口自然諸病減，多情未免有時勞。貧居動便成違順，落得清閑一味高。雖然如是，莫謂無心雲是道，無心猶隔一重關。」示衆雲：「泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度爐，真佛內裏坐。大衆，趙州老子十二劑骨頭，八萬四千毛孔，一時抛向諸人懷裏了也。圓通今日路見不平，爲古人出氣。」以手拍禅床雲：「須知海嶽歸明主，未信乾坤陷吉人。」
示衆雲：「佛身充滿于法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。大衆，作麼生說個隨緣赴感底道理？只于一彈指閑，盡大地含生根機，一時應得周足，而未嘗動著一毫頭，便且喚作隨緣赴感，而常處此座。只如山僧，比者受法華請，相次與大衆相別去。宿松縣裏開堂了，方歸院去。且道還離此座也無？若道離，則世谛流布。若道不離，作麼生見得個不離底事？莫是無邊刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不離于當念麼？又莫是一切無心，一時自遍麼？若恁麼，正是掉棒打月，到這裏直須悟始得，悟後更須遇人始得。你道既悟了便休，又何必更須遇人？若悟了遇人底，當垂手方便之時，著著自有出身之路，不瞎卻學者眼。若只悟得幹蘿蔔頭底，不唯瞎卻學者眼，兼自己動，便先自犯鋒傷手。你看我楊歧先師問慈明師翁道：『幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？』答雲：『我行荒草裏，汝又入深村。』進雲：『官不容針，更借一問。』師翁便喝，進雲『好喝』。師翁又喝，先師亦喝。師翁乃連喝兩喝，先師遂禮拜。大衆須知，悟了遇人者，向十字街頭與人相逢，卻在千峰頂上握手。向千峰頂上相逢，卻在十字街頭握手。所以山僧嘗有頌雲：『他人住處我不住，他人行處我不行。不是爲人難共聚，大都缁素要分明。』山僧此者臨行，解開布袋頭，一時撒在諸人面前了也。有眼者莫錯怪好！珍重！」
開堂示衆雲：「昔日靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑。世尊道，吾有正法眼藏，分付摩诃大迦葉，次第流傳，無令斷絕。至于今日，大衆若是正法眼藏，釋迦老子自無分將個甚麼分付？將個甚麼流傳？何謂如此？況諸人分上，各各自有正法眼藏。每日起來，是是非非，分南分北，種種施爲，盡是正法眼藏之光影。此眼開時，乾坤大地，日月星辰，森羅萬象，只在面前，不見有毫厘之相。此眼未開時，盡在諸人眼睛裏。今日已開者，不在此限。有未開者，山僧不惜手，爲諸人開此正法眼藏看！」乃舉手，豎兩指曰：「看！看！若見得去，事同一家。若也未然，山僧不免重說偈言。諸人法眼藏，千聖莫能當。爲君通一線，光輝滿大唐。須彌走入海，六月降嚴霜。法華雖恁道，無句得商量。大衆，既滿口道了，爲甚麼卻無句得商量？」喝一喝曰：「分身兩處看。」
上堂：「釋迦老子有四弘誓願雲：『衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。』法華亦有四弘誓願：『饑來要吃飯，寒到即添衣，困時伸腳睡，熱處愛風吹。」上堂：「古人留下一言半句，未透時撞著鐵壁相似，忽然一日觑得透後，方知自己便是鐵壁。如今作麼生透？」複曰：「鐵壁，鐵壁。」上堂：「若端的得一回汗出，便向一莖草上現瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出，縱有瓊樓玉殿，卻被一莖草蓋卻。作麼生得汗出去？自有一雙窮相手，不曾容易舞叁臺。」上堂：「安居之首，禁足爲名。禁足之意，意在進道而護生。衲僧家更有何生而可護？何道而可進？唾一唾，唾破釋迦老子面門。踏一步，踏斷釋迦老子背脊骨。猶是隨群逐隊漢，未是本分衲僧。」良久曰：「無限風流慵賣弄，免教人指好郎君。」上堂：「絲毫有趣皆能進，畢竟無歸若可當。逐日退身行興盡，忽然得見本爺娘。作麼生是本爺娘？」乃雲：「萬福。」便下座。示衆雲：「如我按指，海印發光。」拈起拄杖雲：「山河大地，水鳥樹林，情與無情，今日盡向法華拄杖頭上作大師子吼，演說摩诃大般若。且道天臺南嶽說個甚麼法門？南嶽說：『洞上五位修行，君臣父子各得其宜。莫守寒岩異草青，坐卻白雲宗不妙。』天臺說：『臨濟下，叁玄叁要四料揀，一喝分賓主，照用一時行。要會個中意，日午打叁更。』廬山出來道：『你兩個正在葛藤窠裏，不見道，欲得不招無間業，莫謗如來正*輪。』大衆據此叁個漢見解，若上衲僧秤子上稱，一個重八兩，一個重半斤，一個不直半分錢。且道那個不直半分錢？」良久雲：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」卓拄杖，下座。熙甯五年遷化，壽四十八。
保甯仁勇禅師
金陵保甯仁勇禅師，四明竺氏子。容止淵秀，龆爲大僧，通天臺教。更衣谒雪窦明覺禅師，覺意其可任大法，诮之曰：「央庠座主。」師憤悱下山，望雪窦拜曰：「我此生行腳參禅，道不過雪窦，誓不歸鄉。」即往泐潭，逾紀疑情未泮。聞楊歧移雲蓋，能钤鍵學者，直造其室，一語未及，頓明心印。歧殁，從同參白雲端禅師遊，研極玄奧。後出世兩住保甯而終。僧問：「如何是佛？」師曰：「近火先焦。」曰：「如何是道？」師曰：「泥裏有刺。」曰：「如何是道中人？」師曰：「切忌踏著。」問：「先德道，寒風凋敗葉，猶喜故人歸。未審誰是故人？」師曰：「楊歧和尚遷化久矣。」曰：「正當恁麼時，更有甚麼人爲知音？」師曰：「無眼村翁暗點頭。」問：「如何是佛？」師曰：「自屎不覺臭。」問：「如何是保甯境？」師曰：「主山頭倒卓。」曰：「如何是境中人？」師曰：「鼻孔無半邊。」問：「如何是塵中自在底人？」師曰：「因行不妨掉臂。」問：「如何是佛？」師曰：「鐵錘無孔。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「镬湯無冷處。」問：「靈山指月，曹溪話月，未審保甯門下如何？」師曰：「嗄。」曰：「有花當面貼。」師便喝。問：「摘葉尋枝即不問，如何是直截根源？」師曰：「蚊子上鐵牛。」曰：「直截根源人已曉，中下之流如何指示？」師曰：「石人脊背汗通流。」
上堂：「山僧二十余年，挑囊負缽，向寰海之內，參善知識十數余人，自家並無個見處，有若頑石相似。參底尊宿，亦無長處可相利益。自此一生，作個百無所解底人。幸自可憐生，忽然被業風吹到江甯府，無端被人上當，推向十字路頭，住個破院，作粥飯主人。接待南北，事不獲已。隨分有鹽有醋，粥足飯足，且恁過時。若是佛法，不曾夢見。」上堂，侍者燒香罷，師指侍者曰：「侍者已爲諸人說法了也。」上堂：「看看，山僧入拔舌地獄去也！」以手拽舌雲：「阿耶阿耶！」上堂：「相罵無好言，相打無好拳。大衆，直須恁麼，始得一句句切害，一拳拳著實。忽然打著個無面目漢，也不妨暢快殺人。」上堂：「滿口是舌，都不能說。碧眼胡僧，當門齒缺。」上堂：「秋風涼，松韻長。未歸客，思故鄉。且…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…