..續本文上一頁：「卻被阇黎奪卻槍。」問：「古人道，楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。未審那裏是佗住處？」師曰：「騰蛇纏足，露布繞身。」曰：「朝看雲片片，暮聽水潺潺。」師曰：「卻須截斷始得。」曰：「此回不是夢，真個到廬山。」師曰：「高著眼。」問：「猿抱子歸青嶂後，鳥銜華落碧岩前。此是和尚舊時安身立命處，如何是道林境？」師曰：「寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖。」曰：「如何是境中人？」師曰：「僧寶人人滄海珠。」曰：「此是杜工部底，作麼生是和尚底？」師曰：「且莫亂道。」曰：「如何是奪人不奪境？」師曰：「山僧有眼不曾見。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「阇黎問得自然親。」曰：「如何是人境俱奪？」師曰：「收。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「放。」問：「有句無句，如藤倚樹。如何得透脫？」師曰：「倚天長劍逼人寒。」曰：「只如樹倒藤枯，沩山爲甚麼呵呵大笑？」師曰：「愛他底，著他底。」曰：「忽被學人掀倒禅床，拗折拄杖，又作個甚麼伎倆？」師曰：「也是賊過後張弓。」問：「明曆曆，露堂堂，因甚麼乾坤收不得？」師曰：「金剛手裏八棱棒。」曰：「忽然一喚便回，還當得活也無？」師曰：「鹙子目連無柰何。」曰：「不落照，不落用。如何商量？」師曰：「放下雲頭。」曰：「忽遇其中人時如何？」師曰：「騎佛殿，出山門。」曰：「萬象不來渠獨語，教誰招手上高峰？」師曰：「錯下名言。」
上堂：「通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。直饒盡大地明得，無絲毫透漏，猶在半途。據令全提，且道如何展演？域中日月縱橫挂，一亘晴空萬古春。」上堂：「山頭鼓浪，井底揚塵。眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。叁百六十骨節，一一現無邊妙身，八萬四千毛端，頭頭彰寶王刹海。不是神通妙用，亦非法爾如然。苟能千眼頓開，直是十方坐斷。且超然獨脫一句，作麼生道？試玉須經火，求珠不離泥。」上堂：「本來無形段，那複有唇觜。特地廣稱揚，替他說道理。且道他是阿誰？」上堂：「十五日已前，千牛拽不回。十五日已後，俊鹘趁不及。正當十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出當處，可以含吐十虛。進一步，超越不可說香水海；退一步，坐斷千裏萬裏白雲。不進不退，莫道阇黎，老僧也無開口處。」舉拂子曰：「正當恁麼時如何？有時拈在千峰上，劃斷秋雲不放高。」上堂：「十方同聚會，本來身不昧。個個學無爲，頂上用鉗錘。此是選佛場，深廣莫能量。心空及第歸，利劍不如錐。龐居士舌拄梵天，口包四海，有時將一莖草作丈六金身？有時將丈六金身作一莖草，甚是奇特。雖然如此，要且不曾動著向上關。且如何是向上關？鑄印築高壇。」上堂：「有句無句，超宗越格。如藤倚樹，銀山鐵壁。及至樹倒藤枯，多少人失卻鼻孔。直饒收拾得來，已是千裏萬裏。只如未有恁麼消息時如何，還透得麼？風暖鳥聲碎，日高華影重。」上堂：「第一句薦得，祖師乞命。第二句薦得，人天膽落。第叁句薦得，虎口橫身。不是循途守轍。亦非革轍移途。透得則六臂叁頭，未透亦人間天上。且叁句外一句作麼生道？生涯只在絲綸上，明月扁舟泛五湖。」
示衆雲：「一言截斷，千聖消聲。一劍當頭，橫屍萬裏。所以道，有時句到意不到，有時意到句不到。句能鏟意，意能鏟句。意句交馳，衲僧巴鼻。若能恁麼轉去，青天也須吃棒。且道憑個甚麼？可憐無限弄潮人，畢竟還落潮中死。」示衆雲：「萬仞崖頭撒手，要須其人。千鈞之弩發機，豈爲鼷鼠？雲門睦州，當面蹉過。德山臨濟，诳呼闾閻。自余立境立機，作窠作窟，故是滅胡種族。且獨脫一句作麼生道？萬緣遷變渾閑事，五月山房冷似冰。」紹興五年八月己酉，示微恙，趺坐書偈遺衆，投筆而逝。荼毗舌齒不壞，設利五色無數。塔于昭覺寺之側，谥真覺禅師。
太平慧勤禅師
舒州太平慧勤佛鑒禅師，本郡汪氏子。丱歲師廣教圓深，試所習得度。每以「唯此一事實，余二則非真」，味之有省。乃遍參名宿，往來五祖之門有年。恚祖不爲印據，與圓悟相繼而去。及悟歸五祖，方大徹證，而師忽至。意欲他邁，悟勉令挂搭，且曰：「某與兄相別始月余，比舊相見時如何？」師曰：「我所疑者，此也。」遂參堂。一日，聞祖舉：「僧問趙州：『如何是和尚家風？』州曰：『老僧耳聾，高聲問將來。』僧再問，州曰：『你問我家風，我卻識你家風了也。』」師即大豁所疑。曰：「乞和尚指示極則。」祖曰：「森羅及萬象，一法之所印。」師展拜，祖令主翰墨。後同圓悟語話次，舉「東寺問仰山，鎮海明珠因緣」，至無理可伸處，圓悟征曰：「既雲收得，逮索此珠，又道無言可對，無理可伸。」師不能加答。明日謂悟曰：「東寺只索一顆珠，仰山當下傾出一栲栳。」悟深肯之。乃告之曰：「老兄更宜親近老和尚去。」師一日造方丈，未及語，被祖诟罵，[忏-千+麼][忏-千+羅]而退。歸寮閉門打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣門。師曰：「誰？」悟曰：「我。」師即開門。悟問：「你見老和尚如何？」師曰：「我本不去，被你賺累我，遭這老漢诟罵。」悟呵呵大笑曰：「你記得前日下底語麼？」師曰：「是甚麼語？」悟曰：「你又道東寺只索一顆，仰山傾出一栲栳。」師當下釋然。悟遂領師同上方丈。祖才見，遽曰：「勤兄，且喜大事了畢。」明年，命師爲第一座。會太平靈源赴黃龍，其席既虛，源薦師于舒守孫鼎臣，遂命補處。五祖付法衣，師受而捧以示衆曰：「昔釋迦文佛，以丈六金欄袈裟，披千尺彌勒佛身。佛身不長，袈裟不短。會麼？即此樣，無他樣。」自是法道大播。政和初，诏住東都智海，五年乞歸，得旨居蔣山。樞密鄧公子常奏賜徽號椹服。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「吃醋知酸，吃鹽知鹹。」曰：「弓折箭盡時如何？」師曰：「一場[忏-千+麼][忏-千+羅]。」問：「不與萬法爲侶者是甚麼人？」師曰：「拶破露柱。」曰：「歸鄉無路時如何？」師曰：「王程有限。」曰：「前叁叁，後叁叁，又作麼生？」師曰：「六六叁十六。」問；「承聞和尚親見五祖，是否？」師曰：「鐵牛齧碎黃金草。」曰：「恁麼則親見五祖也。」師曰：「我與你有甚冤仇？」曰：「只如達磨見武帝意旨如何？」師曰：「胡言易辨，漢語難明。」曰：「爲甚棲棲暗渡江。」﹝渡，原作「沒」，據續藏本改。﹞師曰：「因風借便。」問：「如何是主中賓？」師曰：「進前退後愁殺人。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「真實之言成妄語。」曰：「﹝「曰」字原無，據義補。﹞如何是賓中賓？」師曰：「夫子遊行厄在陳。」曰：「如何是主中主？」師曰：「終日同行非伴侶。」曰：「賓主已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「大斧斫了手摩挲。」問：「即心即佛即不問，非心非佛事如何？」師曰：「昨日有僧問，老僧不對。」曰：「未審與即心即佛相去多少？」師曰：「近則千裏萬裏，遠則不隔絲毫。」曰：「忽被學人截斷兩頭，歸家穩坐，又作麼生？」師曰：「你家在甚麼處？」曰：「大千沙界內，一個自由身。」師曰：「未到家在，更道。」曰：「學人到這裏，直得東西不辨，南北不分去也。」師曰：「未爲分外。」
上堂：「至道無難，唯嫌揀擇。桃華紅，李華白。誰道融融只一色？燕子語，黃莺鳴。誰道關關只一聲？不透祖師關捩子，空認山河作眼睛。」上堂：「日日日西沈，日日日東上。若欲學菩提，」擲下柱杖曰：「但看此模樣。五祖周祥。」上堂：「去年今日時，紅爐片雪飛。今日去年時，曹娥讀夜碑。末後一句子，佛眼莫能窺。白蓮峰頂上，紅日繞須彌。鳥啄珊瑚樹，鯨吞離水犀。太平家業在，千古襲楊歧。」上堂，橫拄杖曰：「先照後用。」豎起曰：「先用後照。」倒轉曰：「照用同時。」卓一下曰：「照用不同時。汝等諸人，被拄杖一口吞盡了也。自是你不覺，若向這裏道得轉身句，免見一場氣悶。其或未然，老僧今日失利！」上堂：「金烏急，玉兔速，急急流光七月十。無窮遊子不歸家，縱歸只在門前立。門前立，把手牽伊不肯入。萬裏看看寸草無，殘花落地無人拾。無人拾，一回雨過一回濕。」上堂：「世尊有密語，迦葉不覆藏。」乃曰：「你尋常說黃道黑，評品古今，豈不是密語？你尋常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖萬福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要會麼？世尊有密語，冬到寒食一百五。迦葉不覆藏，水泄不通已露贓。靈利衲僧如會得，一重雪上一重霜。」上堂：「十五日已前事，錦上鋪花。十五日已後事，如海一漚發。正當十五日，大似一尺鏡照千裏之像。雖則真空絕迹，其柰海印發光。任他露柱開花，說甚佛面百醜。何故？到頭霜夜月，任運落前溪。」上堂，舉：「僧問趙州：『如何是不遷義？』州以手作流水勢，其僧有省。又僧問法眼：『不取于相，如如不動。如何是不取于相，見于如如不動？』眼曰：『日出東方夜落西。』其僧亦有省。若也于此見得，方知道旋岚偃嶽，本來常靜。江河競注，元自不流。其或未然，不免更爲饒舌。天左旋，地右轉。古往今來經幾遍。金烏飛，玉兔走。才方出海門，又落青山後。江河波渺渺，淮濟浪悠悠，直入滄溟晝夜流。」遂高聲曰：「諸禅德，還見如如不動麼？」師室中以木骰子六只，面面皆書麼字。僧才入，師擲曰：「會麼？」僧擬不擬，師即打出。七年九月八日，上堂：「祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。直饒不去不住，亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行履處？待十月前後，爲諸人注破。」至後月八日，沐浴更衣，端坐，手寫數書別故舊，停筆而化。阇維收靈骨設利，塔于本山。
龍門清遠禅師
舒州龍門清遠佛眼禅師，臨邛李氏子。嚴正寡言，十四圓具，依毗尼，究其說。因讀法華經，至「是法非思量分別之所能解」，持以問講師講師莫能答。…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…