..續本文上一頁師歎曰：「義學名相，非所以了生死大事。」遂卷衣南遊，造舒州太平演禅師法席。因丐于廬州，偶雨足跌仆地。煩懑間，聞二人交相惡罵，谏者曰：「你猶自煩惱在。」師于言下有省。及歸，凡有所問，演即曰：「我不如你，你自會得好。」或曰：「我不會，我不如你。」師愈疑，遂咨決于元禮首座。禮乃以手引師之耳，繞圍爐數匝，且行且語曰：「你自會得好。」師曰：「有冀開發，乃爾相戲耶？」禮曰：「你他後悟去，方知今日曲折耳。」太平將遷海會，師慨然曰：「吾持缽方歸，複參隨往一荒院，安能究決己事耶？」遂作偈告辭，之蔣山坐夏。邂逅靈源禅師，日益厚善，從容言話間，師曰：「比見都下一尊宿語句，似有緣。」靈源曰：「演公天下第一等宗師，何故舍而事遠遊？所謂有緣者，蓋知解之。師與公初心相應耳。」師從所勉，徑趨海會，後命典谒。適寒夜孤坐，撥爐見火一豆許，恍然自喜曰：「深深撥，有些子。平生事，只如此。」遽起閱幾上傳燈錄，至破竈墮因緣，忽大悟。作偈曰：「刀刀林鳥啼，被衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和？念之永不忘，門開少人過。」圓悟因詣其寮，舉青林般土話驗之。且謂：「古今無人出得，你如何會？」師曰：「也有甚難。」悟曰：「只如他道，鐵輪天子寰中旨意作麼生？」師曰：「我道帝釋宮中放赦書。」悟退語人曰：「且喜遠兄便有活人句也。」自是隱居四面大中庵，屬天下一新崇甯萬壽寺，舒守王公渙之命師開法，次補龍門，道望尤振。後遷和之褒禅。樞密鄧公洵武奏賜師號紫衣。
上堂：「臺山路上，過客全稀。破竈堂前，感恩無地。雪埋庭柏，冰鎖偃溪。雖在南方火爐頭，不入他家齑甕裏。看！看！臘月叁十日，便是孟春猶寒。你等諸人，各須努力向前，切忌自生退屈。」上堂，卓拄杖曰：「圓明了知，不由心念。抵死要道，墮坑落塹。畢竟如何？」乃倚拄杖，下座。上堂：「泡幻同無礙，如何不了悟。眼裏瞳人吹叫子，達法在其中，非今亦非古。六只骰子滿盆紅。大衆，時人爲甚麼坐地看楊州，缽盂著柄新翻樣，牛上騎牛笑殺人。」上堂：「趙州不見南泉，山僧不識五祖。甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」上堂：「一葉落，天下春，無路尋思笑殺人。下是天，上是地，此言不入時流意。南作北，東作西。動而止，喜而悲。蛇頭蠍尾一試之，猛虎口裏活雀兒。是何言？歸堂去。」上堂：「千說萬說，不如親面一見。縱不說亦自分明。王子寶刀喻，衆盲摸象喻，禅學中隔江招手事，望州亭相見事，迥絕無人處事，深山岩崖處事，此皆親面而見之，不在說也。」上堂：「蘇武牧羊，辱而不屈。李陵望漢，樂以忘歸。是在外國，在本國佛諸弟子中，有者雙足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋糞壤，有者呵罵河神。是習氣，是妙用。至于擎叉打地，豎拂敲床。睦州一向閉門，魯祖終年面壁。是爲人，是不爲人？信知一切凡夫，埋沒寶藏，殊不丈夫。諸人何不擺柂張帆，抛江過岸，休更釘樁搖橹，何日到家？既作曹溪人，又是家裏漢，還見家裏事麼？」僧問：「劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？」師曰：「黑漆桶裏黃金色。」問：「道遠乎哉？觸事而真。如何是道？」師曰：「頂上八尺五。」曰：「此理如何？」師曰：「方圓七八寸。」問：「劫火威音前，別是一壺天。禦樓前射獵，不是刈茅田。」提起坐具曰；「這個喚作甚麼？」師曰：「正是刈茅田。」僧便喝，師曰：「猶作主在。」問僧：「孤燈獨照時如何？」僧無對。師代曰：「露柱證明。」師聞開靜板聲，乃曰：「據款結案。」師嘗題語于龍門延壽壁間曰：「佛許有病者當療治，容有將息所也。禅林凡有數名，或曰涅槃，見法身常住，了法不生也。或曰省行，知此違緣，皆從行苦也。或曰延壽，欲得慧命，扶持色身也。其實使人了生死處也。多見少覺，微恙便入此堂，不強支吾，便有補益。及乎久病，思念鄉闾，不善退思，滅除苦本。先聖雲：病者衆生之良藥。若善服食，無不瘥者也。」宣和初，以病辭歸蔣山之東堂。二年書雲前一日，飯食訖趺坐，謂其徒曰：「諸方老宿，臨終必留偈辭世。世可辭耶？且將安往？」乃合掌，怡然趨寂。門人函骨歸龍門，塔于靈光臺側。
開福道甯禅師
潭州開福道甯禅師，歙溪汪氏子。壯爲道人，于崇果寺執浴。一日將濯足，偶誦金剛經，至「于此章句能生信心，以此爲實」。遂忘所知，忽垂足沸湯中，發明己見。後祝發蔣山，依雪窦老良禅師。逾二年，遍曆叢林，參諸名宿。晚至白蓮，聞五祖小參，舉忠國師古佛淨瓶、趙州狗子無佛性話，頓徹法源。大觀中，潭帥席公震請住開福，衲子景從。浴佛，上堂：「未離兜率，已降王宮。未出母胎，度人已畢。諸禅德，日日日從東畔出，朝朝雞向五更啼。雖然不是桃華洞，春至桃華亦滿溪。」又道：「毗藍園內，右脅降生。七步周行，四方目顧。天上天下，唯我獨尊。大似貪觀天上月，失卻手中珠。還知落處麼？若知落處，方爲孝子順孫。苟或未然，不免重下注腳。」良久曰：「天生伎倆能奇怪，末上輸他弄一場。」示衆雲：「秋日耀長空，秋江浸虛碧。傷嗟門外人，處處尋彌勒。蓦路忽擡頭，相逢不相識。諸禅德，既是相逢，爲甚麼卻不相識？剪盡霜前竹，臨溪不化龍。」上堂：「遍界不曾藏，通身無影像。相逢莫訝太愚癡，曠劫至今無伎倆。無伎倆，少人知。大抵還他肌骨好，何須臨鏡畫蛾眉？」上堂：「摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早傷風骨。腰囊挈錫，孤負平生。煉行灰心，遞相鈍置。爭似春雨晴，春山青，白雲叁片四片，黃鳥一聲兩聲。千眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。直饒便恁麼，猶自涉途程。且不涉途程一句作麼生道？人從汴州來，不得東京信。」僧問：「蓮華未出水時如何？」師曰：「人天合掌。」曰：「出水後如何？」師曰：「不礙往來看。」問：「如何是句到意不到？」師曰：「瑞草本無根，信手拈來用。」曰；「如何是意到句不到？」師曰：「領取鈎頭意，莫認定盤星。」曰：「如何是意句俱到？」師曰：「大悲不展手，通身是眼睛。」曰：「如何是意句俱不到？」師曰：「君向潇湘我向秦。」政和叁年十一月四日，淨發沐浴，次日齋罷小參，勉衆行道，辭語誠切。期初七示寂，至日酉時，跏趺而逝。阇維獲設利五色，歸藏于塔。
大隨元靜禅師
彭州大隨南堂元靜禅師，﹝後名道興。﹞阆之玉山大儒趙公約仲之子也。十歲病甚，母禱之，感異夢，舍令出家。師成都大慈寶生院宗裔。元祐叁年，通經得度。留講聚有年，而南下首參永安恩禅師，于臨濟叁頓棒話發明。次依諸名宿，無有當意者。聞五祖機峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：「我此間不比諸方，凡于室中，不要汝進前退後，豎指擎拳，繞禅床作女人拜，提起坐具，千般伎倆。只要你一言下谛當，便是汝見處。」師茫然退，參叁載。一日入室罷，祖謂曰：「子所不語，已得十分，試更與我說看。」師即剖而陳之。祖曰：「說亦說得十分，更與我斷看。」師隨所問而判之。祖曰：「好即好，只是未曾得老僧說話在。齋後可來祖師塔所，與汝一一按過始得。」及至彼，祖便以「即心即佛，非心非佛，睦州擔板漢，南泉斬貓兒，趙州狗子無佛性、有佛性」之語編辟之，其所對了無凝滯。至子胡狗話，祖遽轉面曰：「不是。」師曰：「不是卻如何？」祖曰：「此不是，則和前面皆不是。」師曰：「望和尚慈悲指示。」祖曰：「看他道，子胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳。入門者好看。才見僧入門，便道：看狗。向子胡道，看狗處下一轉語，教子胡結舌，老僧钤口，便是你了當處。」次日入室，師默啓其說。祖笑曰：「不道你不是千了百當底人，此語只似先師下底語。」師曰：「某何人，得似端和尚！」祖曰：「不然。老僧雖承嗣他，謂他語拙，蓋只用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公，便與百丈、黃檗、南泉、趙州輩把手共行，才見語拙即不堪。」師以爲不然。乃曳杖渡江，適大水泛漲，因留。四祖侪輩挽其歸。又二年，祖方許可。嘗商略古今次，執師手曰：「得汝說須是吾舉，得汝舉須是吾說。而今而後，佛祖秘要，諸方關鍵，無逃子掌握矣。」遂創南堂以居之，于是名冠寰海。成都帥席公旦請開法嘉祐。未幾徙昭覺，遷能仁及大隨。
上堂：「君王了了，將帥惺惺。一回得勝，六國平甯。」上堂，舉：「臨濟參黃檗之語，白雲端和尚頌雲：一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鹦鹉洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師曰：「大隨即不然。行年七十老躘踵，眼目精明耳不聾。忽地有人欺負我，一拳打倒過關東。」上堂，問答已，乃曰：「有祖已來，時人錯會，只將言句以爲禅道。殊不知道本無體，因體而得名。道本無名，因名而立號。只如適來上座，才恁麼出來，便恁麼歸衆。且道具眼不具眼？若道具眼，才恁麼出來，眼在甚麼處？若道不具眼，爭合便恁麼去？諸仁者，于此見得倜傥分明，則知二祖禮拜，依位而立，真得其髓。只這些子是叁世諸佛命根，六代祖師命脈，天下老和尚安身立命處。雖然如是，須是親到始得。」上堂：「自己田園任運耕，祖宗基業力須爭。悟須千聖頭邊坐，用向叁塗底下行。」僧問：「祖師心印，請師直指。」師曰：「你聞熱麼？」曰：「聞。」師曰：「且不聞寒？」曰：「和尚還聞熱否？」師曰：「不聞。」曰：「爲甚麼不聞？」師搖扇曰：「爲我有這個。」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「活捉魔王鼻孔穿。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「中心樹子屬吾曹。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「一釣叁山連六鳌。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「白日騎牛穿市過。」問：「蓮花未出水時如何？」師曰：「好。」曰：「出水後如何？」師曰：「好。」曰：「如何是蓮華？」師曰：「好。」僧禮拜。師曰：「與他叁個好，萬事一時休。」問：「藏天下于天下即不問…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…