..續本文上一頁，世尊傳金襕外，別傳何物？迦葉喚阿難，阿難應諾。未審此意如何？」師曰：「切忌動著。」曰：「只如迦葉道『倒卻門前刹竿著』，又作麼生？」師曰：「石牛橫古路。」曰：「只如和尚于佛日處，還有這個消息也無？」師曰：「無這個消息。」曰：「爭奈定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。」師曰：「莫將庭際柏，輕比路傍蒿。」僧禮拜，師乃曰：「定光金地遙招手，智者江陵暗點頭。已是白雲千萬裏，那堪于此未知休。設或于此便休去，一場狼藉不少，還有檢點得出者麼？如無，山僧今日失利！」僧問：「佛佛授手，祖祖相傳。未審傳個甚麼？」師曰：「速禮叁拜。」問：「不施寸刃，請師相見。」師曰：「逢強即弱。」曰：「何得埋兵掉鬥。」師曰：「只爲阇黎寸刃不施。」曰：「未審向上還有事也無？」師曰：「有。」曰：「如何是向上事？」師曰：「敗將不斬。」問：「古佛堂前，甚麼人先到？」師曰：「無眼村翁。」曰：「未審如何趣向？」師曰：「楖栗橫擔。」
開善道謙禅師
建甯府開善道謙禅師，本郡人。初之京師依圓悟，無所省發。後隨妙喜庵居泉南，及喜領徑山，師亦侍行。未幾，令師往長沙通紫岩居士張公書，師自謂：「我參禅二十年，無入頭處。更作此行，決定荒廢。」意欲無行。友人宗元者叱曰：「不可。在路便參禅不得也去，吾與汝俱往。」師不得已而行，在路泣語元曰：「我一生參禅，殊無得力處。今又途路奔波，如何得相應去？」元告之曰：「你但將諸方參得底，悟得底，圓悟妙喜爲你說得底，都不要理會。途中可替底事，我盡替你。只有五件事替你不得，你須自家支當。」師曰：「五件者何事，願聞其要。」元曰：「著衣吃飯，屙屎放尿，駝個死屍路上行。」師于言下領旨，不覺手舞足蹈。元曰：「你此回方可通書。宜前進，吾先歸矣。」元即回徑山，師半載方返。妙喜一見而喜曰：「建州子，你這回別也。」住後，上堂：「竺土大仙心，東西密相付。如何是密付底心？」良久雲：「八月秋，何處熱？」上堂：「壁立千仞，叁世諸佛，措足無門。是則是，太殺不近人情。放一線道，十方刹海，放光動地。是則是，爭奈和泥合水。須知通一線道處壁立千仞，壁立千仞處通一線道。橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂。是則是，猶落化門到這裏。壁立千仞也沒交涉，通一線道也沒交涉。不近人情，和泥合水，總沒交涉。只這沒交涉，也則沒交涉。是則是，又無佛法道理。若也出得這四路頭，管取乾坤獨步。且獨步一句作麼生道？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關。」上堂：「去年也有個六月十五，今年也有個六月十五。去年六月十五，少卻今年六月十五。今年六月十五，多卻去年六月十五。多處不用減，少處不用添。既不用添，又不用減，則多處多用，少處少用。」乃喝一喝曰：「是多是少？」良久曰：「個中消息子，能有幾人知？」上堂：「洞山麻叁斤，將去無星秤子上定過，每一斤恰有一十六兩，二百錢重，更不少一牦。正與趙州殿裏底一般，只不合被大愚鋸解秤錘，卻教人理會不得。如今若要理會得，但問取雲門幹屎橛。」上堂：「有句無句，如藤倚樹。撞倒燈籠，打破露柱。佛殿奔忙，僧堂回顧。子細看來，是甚家具？咄！只堪打老鼠。」上堂：「諸人從僧堂裏恁麼上來，少間，從法堂頭恁麼下去，並不曾差了一步。因甚麼卻不會？」良久曰：「只爲分明極，翻令所得遲。」
育王德光禅師
慶元府育王佛照德光禅師，臨江軍彭氏子。志學之年，依本郡東山光化寺吉禅師落發。一日入室，吉問：「不是心，不是佛，不是物，是甚麼？」師罔措。遂致疑，通夕不寐。次日，詣方丈請益：「昨日蒙和尚垂問，既不是心，又不是佛，又不是物，畢竟是甚麼？望和尚慈悲指示。」吉震威一喝曰：「這沙彌，更要我與你下注腳在？」拈棒劈脊打出，師于是有省。後谒月庵果、應庵華、百丈震，終不自肯。適大慧領育王，四海英材鱗集，師亦與焉。大慧室中問師：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語。」師擬對，慧便棒。師豁然大悟，從前所得，瓦解冰消。初住臺之光孝，僧問：「浩浩塵中，如何辨主？」師曰：「巾峰頂上塔心尖。」上堂：「臨濟叁遭痛棒，大愚言下知歸。興化于大覺棒頭，明得黃檗意旨。若作棒會，入地獄如箭射；若不作棒會，入地獄如箭射。衆中商量，盡道赤心片片。恩大難酬，總是識情蔔度，未出陰界。且如臨濟悟去，是得黃檗力，是得大愚力？若也見得，許你頂門眼正，肘後符靈。其或未然，鴻福更爲諸人通個消息。丈夫氣宇沖牛鬥，一踏鴻門兩扇開。」上堂：「七手八腳，叁頭兩面，耳聽不聞，眼觑不見。苦樂逆順，打成一片。且道是甚麼？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」上堂：「聞聲悟道，落二落叁。見色明心，錯七錯八。生機一路，猶在半途。且道透金剛圈、吞栗棘蓬底是甚麼人？披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。」師住靈隱日，孝宗皇帝嘗诏問道，留宿內觀堂。奏對機緣，備于本錄。後示寂，塔全身于鄮峰東庵。
華藏宗演禅師
常州華藏遁庵宗演禅師，福州鄭氏子。上堂，拈起拄杖曰：「識得這個，一生參學事畢。古人恁麼道，華藏則不然。識得這個，更須買草鞋行腳。何也？到江吳地盡，隔岸越山多。」臘旦，上堂：「一九與二九，相逢不出手。世間出世間，無剩亦無少。」遂出手曰：「華藏不惜性命，爲諸人出手去也。劈面叁拳，攔腮一掌，靈利衲僧，自知痛癢。且轉身一句作麼生道？巡堂吃茶去。」上堂，舉：「南泉和尚道：『我十八上便解作活計。』趙州和尚道：『我十八上便解破家散宅。』」師雲：「南泉趙州也是徐六擔板，只見一邊。華藏也無活計可作，亦無家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到後如何？叁十六峰觀不足，卻來平地倒騎驢。」
天童淨全禅師
慶元府天童無用淨全禅師，越州翁氏子。上堂：「學佛止言真不立，參禅多與道相違。忘機忘境急回首，無地無錐轉步歸。佛不是心，亦非觌體，承當絕所依。萬古碧潭空界月，再叁撈捷始應知。」上堂，良久召衆曰：「還知麼？」複曰：「敗缺不少。」上堂，舉：「長沙示衆曰：『百尺竿頭坐底人，雖然得入未爲真。百尺竿頭須進步，十方世界現全身。』大慧先師道：『要見長沙麼？更進一步。』保甯則不然，要見長沙麼？更退一步。畢竟如何？換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。」師到靈隱，請上堂：「靈山正派，達者猶迷。明來暗來，誰當辨的？雙收雙放，孰辨端倪？直饒千聖出來，也只結舌有分。何故？人歸大國方爲貴，水到潇湘始是清。」複曰：「適來松源和尚舉竹篦話，令天童納敗缺。諸人要知麼？聽取一頌：『黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山臨濟茫然，懵底如何插觜？』」大慧嘗舉靈雲悟桃花問師，師曰：「靈雲一見兩眉橫，引得漁翁良計生。白浪起時抛一釣，任教魚鼈競頭爭。」師自贊曰：「匙挑不上個村夫，文墨胸中一點無。曾把虛空揣出骨，惡聲贏得滿江湖。」後示寂，塔于本山。
大沩法寶禅師
大沩法寶禅師，福州人也。上堂：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。直須師子咬人，莫學韓盧逐塊。阿呵呵！會不會？金剛腳下鐵昆侖，捉得明州憨布袋。」上堂：「千般言，萬種喻，只要教君早回去。夜來一片黑雲生，莫教錯卻山前路。咄！」
玉泉昙懿禅師
福州玉泉昙懿禅師，久依圓悟，自謂不疑。紹興初，出住興化祥雲，法席頗盛。大慧入閩，知其所見未谛，致書令來，師遲遲。慧小參，且痛斥，仍榜告四衆。師不得已，破夏谒之。慧鞫其所證，既而曰：「汝恁麼見解，敢嗣圓悟老人邪？」師退院親之。一日入室，慧問：「我要個不會禅底做國師？」師曰：「我做得國師去也。」慧喝出。居無何，語之曰：「香嚴悟處不在擊竹邊，俱胝得處不在指頭上。」師乃頓明。後住玉泉，爲慧拈香。繼省慧于小溪。慧升座，舉：「雲門一日拈拄杖示衆曰：『凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖子但喚作拄杖子。行但行，坐但坐，總不得動著。』」慧曰：「我不似雲門老人，將虛空剜窟靇。」蓦拈拄杖曰：「拄杖子不屬有，不屬無，不屬幻，不屬空。」卓一下曰：「凡夫、二乘、緣覺、菩薩，盡向這裏，各隨根性，悉得受用。唯于衲僧分上，爲害爲冤，要行不得行，要坐不得坐。進一步，則被拄杖子迷卻路頭；退一步，則被拄杖子穿卻鼻孔。即今莫有不甘底麼？試出來與拄杖子相見。如無，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。正恁麼時合作麼生？」下座，煩玉泉爲衆拈出。師登座，敘謝畢，遂舉前話，曰：「適來堂頭和尚恁麼批判，大似困魚止泺，病鳥棲蘆。若是玉泉則不然。」拈拄杖曰：「拄杖子能有、能無、能幻、能空，凡夫、二乘、緣覺、菩薩，」卓一下曰：「向這裏百雜碎。唯于衲僧分上，如龍得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。進一步則乾坤震動，退一步則草偃風行。且道不進不退一句作麼生道？」良久曰：「閑持經卷倚松立，笑問客從何處來？」
薦福悟本禅師
饒州薦福悟本禅師，江州人也。自江西雲門參侍妙喜，至泉南小溪，于時英俊畢集，受印可者多矣。師私謂其棄已，且欲發去。妙喜知而語之曰：「汝但專意參究，如有所得，不待開口，吾已識也。」既而有聞師入室者，故謂師曰：「本侍者參禅許多年，逐日只道得個不會。」師诟之曰：「這小鬼你未生時，我已叁度霍山廟裏退牙了，好教你知。」由是益銳志，以狗子無佛性話，舉無字而提撕。一夕將叁鼓，倚殿柱昏寐間，不覺無字出口吻，忽爾頓悟。後叁日，妙喜歸自郡城，師趨丈室，足才越阃，未及吐詞。妙喜曰：「本胡子這回方是徹頭也。」住後，上堂：「高揖釋迦、不拜彌勒者，與叁十拄杖。何故？爲他只會步步登高，不會從空放下。東家牽犁、西家拽把者，與叁十拄杖。何…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…