..續本文上一頁故？爲他只會從空放下，不會步步登高。山僧恁麼道，還有過也無？衆中莫有點檢得出者麼？若點檢得出，須彌南畔，把手共行。若點檢不出，布袋裏老鴉，雖活如死。」上堂：「釋迦掩室于摩竭，淨名杜口于毗耶，須菩提唱無說而顯道，釋梵絕視聽而雨華。大衆，這一隊不唧[口+留]漢，無端將祖父田園私地結契，各據四至界分，方圓長短，一時花擘了也。致令後代兒孫，千載之下，上無片瓦蓋頭，下無卓錐之地。博山當時若見，十字路頭掘個無底深坑，喚來一時埋卻，免見遞相鈍置。何謂如此？不見道，家肥生孝子，國霸有謀臣。」上堂：「乾闼婆王曾奏樂，山河大地皆作舞。爭如跛腳老雲門，解道臘月二十五。博山今日有條攀條，無條攀例，也要應個時節。」蓦拈拄杖，橫按膝上，作撫琴勢雲：「還有聞弦賞音者麼？」良久雲：「直饒便作鳳凰鳴，畢竟有誰知指法？」卓一下，下座。
育王遵璞禅師
慶元府育王大圓遵璞禅師，福州人。幼同玉泉懿問道圓悟。數載後還裏，佐懿于莆中祥雲。紹興甲寅，大慧居洋嶼，師往訊之。入室次，慧問叁聖興化出不出、爲人不爲人話：「你道這兩個老漢，還有出身處也無？」師于慧膝上打一拳。慧曰：「只你這一拳，爲叁聖出氣，爲興化出氣？速道！速道！」師擬議，慧便打。複謂曰：「你第一不得忘了這一棒。」後因慧室中問僧曰：「德山見僧入門便棒，臨濟見僧入門便喝，雪峰見僧入門便道是『甚麼？』睦州見僧便道『現成公案』，放你叁十棒。你道這四個老漢，還有爲人處也無？」僧曰：「有。」慧曰：「劄。」僧擬議，慧便喝。師聞遽領微旨。大慧欣然許之。
能仁祖元禅師
溫州雁山能仁枯木祖元禅師，七閩林氏子。初谒雪峰預，次依佛心才，皆已機契。及依大慧于雲門庵，夜坐次，睹僧剔燈，始徹證。有偈曰：「剔起燈來是火，曆劫無明照破。歸堂撞見聖僧，幾乎當面蹉過。不蹉過是甚麼？十五年前奇特，依前只是這個。」慧以偈贈之曰：「萬仞崖頭解放身，起來依舊卻惺惺。饑餐渴飲渾無事，那論昔人非昔人？」紹興乙巳春，﹝紹興乙巳，應是「紹興己巳之誤，爲公元二四九年。﹞出住能仁。上堂：「有佛處不得住，踏著秤錘硬似鐵。無佛處急走過，腳下草深叁尺。叁千裏外，逢人不得錯舉。北鬥挂須彌，恁麼則不去也。棒頭挑日月，摘楊花。摘楊花，眼裏瞳人著繡鞋。」卓拄杖，下座。上堂：「雁山枯木實頭禅，不在尖新語句邊。背手忽然摸得著，長鯨吞月浪滔天。」
靈岩了性禅師
真州靈岩東庵了性禅師，上堂：「勘破了也，放過一著，是衲僧破草鞋。現修羅相，作女人拜，是野狐精魅。打個圓相，虛空裏下一點，是小兒伎倆。攔腮贈掌，拂袖便行，正是業識茫茫，無本可據。直饒向黑豆未生已前，一時坐斷，未有吃靈岩拄杖分。敢問大衆，且道爲人節文在甚麼處？還相委悉麼？自從春色來嵩少，叁十六峰青至今。」上堂：「一葦江頭楊柳春，波心不見昔時人。雪庭要識安心士，鼻孔依前搭上唇。」豎起拂子曰：「祖師來也，還見麼？若也見得，即今薦取。其或未然，此去西天路，迢迢十萬余。」僧問：「人天交接，如何開示？」師曰：「金剛手裏八棱棒。」曰：「忽被學人橫穿凡聖，擊透玄關時，又作麼生？」師曰：「海門橫鐵柱。」問：「如何是獨露身？」師曰：「牡丹花下睡貓兒。」
蔣山善直禅師
建康府蔣山一庵善直禅師，德安雲夢人。初參妙喜于回雁峰下。一日，喜問之曰：「上座甚處人？」師曰：「安州人。」喜曰：「我聞你安州人會厮撲，是否？」師便作相撲勢。喜曰：「湖南人吃魚，因甚湖北人著鲠？」師打筋鬥而出。喜曰：「誰知冷灰裏，有粒豆爆出。」住保甯，上堂：「諸佛不曾出世，人人鼻孔遼天。祖師不曾西來，個個壁立千仞。高揖釋迦，不拜彌勒，理合如斯。坐斷千聖路頭，獨步大千沙界，不爲分外。若向諸佛出世處會得，祖師西來處承當，自救不了，一生受屈。莫有大丈夫承當大丈夫事者麼？出來與保甯爭交。其或未然，不如拽破好！」便下座。一日，留守陳丞相俊卿會諸山茶話次，舉「有句無句，如藤倚樹」公案，令諸山批判。皆以奇語取奉。師最後曰：「張打油，李打油，不打渾身只打頭。」陳大喜。
萬壽自護禅師
劍州萬壽自護禅師，上堂：「古者道，若人識得心，大地無寸土。萬壽即不然，若人識得心，未是究竟處。且那裏是究竟處？」拈拄杖卓一下，曰：「甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」
大沩景暈禅師
潭州大沩了庵景暈禅師，上堂：「雲門一曲，臘月二十五，瑞雪飄空，積滿江山塢。峻嶺寒梅花正吐，手把須彌槌，笑打虛空鼓。驚起憍梵缽提，冷汗透身如雨。忿怒阿修羅王，握拳當胸問雲：畢竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾錯舉。」
靈隱了演禅師
臨安府靈隱誰庵了演禅師，上堂：「面門拶破，天地懸殊。打透牢關，白雲萬裏，饒伊兩頭坐斷。別有轉身，叁生六十劫，也未夢見在。」喝一喝，下座。
光孝致遠禅師
泰州光孝寺致遠禅師，上堂，舉女子出定話，乃曰：「從來打鼓弄琵琶，須是相逢兩會家。佩玉鳴鸾歌舞罷，門前依舊夕陽斜。」
雪峰蘊聞禅師
福州雪峰崇聖普慈蘊聞禅師，洪州沈氏子。示衆雲：「旃檀叢林，旃檀圍繞。師子叢林，師子圍繞。虎狼叢林，虎狼圍繞。荊棘叢林，荊棘圍繞。大衆，四種叢林，合向那一種叢林安居好？若也明得，九十日內，管取個個成佛作祖。其或未然，般若叢林歲歲凋，無明荒草年年長。」
連雲道能禅師
處州連雲道能禅師，漢州人。姓何氏。僧問：「鏡清六刮，意旨如何？」師曰：「穿卻你鼻孔。」曰：「學人有鼻孔即穿，無鼻孔又穿個甚麼？」師曰：「抱贓叫屈。」曰：「如何是就毛刮塵？」師曰：「筠袁虔吉，頭上插筆。」曰：「如何是就皮刮毛？」師曰：「石城虔化，說話厮罵。」曰：「如何是就肉刮皮？」師曰：「嘉眉果阆，懷裏有狀。」曰：「如何是就骨刮肉？」師曰：「漳泉福建，頭匾如扇。」曰：「如何是就髓刮骨？」師曰：「洋瀾左蠡，無風浪起。」曰：「髓又如何刮？」師曰：「十八十九，癡人夜走。」曰：「六刮已蒙師指示，一言直截意如何？」師曰：「結舌有分。」
靈隱道印禅師
臨安府靈隱最庵道印禅師，漢州人。上堂：「大雄山下虎，南山鼈鼻蛇。等閑撞著，抱賞歸家。若也不惜好手，便與拔出重牙。有麼有麼？」上堂：「五五二十五，擊碎虛空鼓。大地不容針，十方無寸土。春生夏長複何雲，甜者甜兮苦者苦。」中秋，上堂，舉「馬大師與西堂百丈南泉玩月」公案，師雲：「馬大師垂絲千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈擺尾，雖則沖波激浪，未免上他鈎線。南泉自謂躍過禹門，誰知依前落在巨網。即今莫有絕羅籠、出窠臼底麼？也好出來露個消息。貴知華藏門下，不致寂寥。其或未然，此夜一輪滿，清光何處無？」
竹原宗元庵主
建甯府竹原宗元庵主，本郡連氏子。久依大慧，分座西禅。丞相張公浚帥叁山，以數院迎之，不就。歸舊裏，結茆號衆妙園。宿衲士夫，交請開法。示衆曰：「若究此事，如失卻鎖匙相似。只管尋來尋去，忽然撞著，惡，在這裏。開個鎖了，便見自家庫藏，一切受用，無不具足，不假他求。別有甚麼事？」示衆曰：「諸方爲人抽釘拔楔，解黏去縛，我這裏爲人添釘著楔，加繩加縛了，送向深潭裏，待他自去理會。」示衆曰：「主法之人，氣吞宇宙，爲大法王。若是釋迦老子、達磨大師出來，也教伊叉手，向我背後立地，直得寒毛卓豎，亦未爲分外。」一日，舉：「世尊生下，一手指天，一手指地，雲：『天上天下，唯我獨尊。』」師乃曰：「見怪不怪，其怪自壞。」垂語雲：「這一些子，恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他，他便殺了你。」
近禮侍者
近禮侍者，叁山人。久侍大慧，嘗默究竹篦話，無所入。一日，入室罷，求指示。慧曰：「你是福州人，我說個喻向你，如將名品荔枝，和皮殼一時剝了，以手送在你口裏，只是你不解吞。」師不覺失笑曰：「和尚吞卻即禍事。」慧後問師曰：「前日吞了底荔枝，只是你不知滋味。」師曰：「若知滋味，轉見禍事。」
淨居尼妙道禅師
溫州淨居尼妙道禅師，延平尚書黃公裳之女。開堂日，乃曰：「問話且止。直饒有傾湫之辯、倒嶽之機，衲僧門下一點用不著。且佛未出世時，一事全無，我祖西來，便有許多建立。列刹相望，星分派列，以至今日，累及兒孫。遂使山僧于人天大衆前無風起浪，向第二義門通個消息：語默該不盡底，彌亘大方。言诠說不及處，遍周沙界。通身是眼，觌面當機。電卷星馳，如何湊泊？有時一喝，生殺全威。有時一喝，佛祖莫辨。有時一喝，八面受敵。有時一喝，自救不了。且道那一喝是生殺全威？那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敵？那一喝是自救不了？若向這裏薦得，堪報不報之恩。脫或未然，山僧無夢說夢去也。」拈起拂子曰：「還見麼？若見，被見刺所障。」擊禅床曰：「還聞麼？若聞，被聲塵所惑。直饒離見絕聞，正是二乘小果，跳出一步，蓋色騎聲。全放全收，主賓互換。所以道，欲知佛性義，當觀時節因緣。敢問諸人，即今是甚麼時節？蕩蕩仁風扶聖化，熙熙和氣助升平。」擲拂子，下座。尼問：「如何是佛？」師曰：「非佛。」曰：「如何是佛法大意？」師曰：「骨底骨董。」問：「言無展事，語不投機時如何？」師曰：「未屙已前，墮坑落塹。」
資壽尼妙總禅師
平江府資壽尼無著妙總禅師，丞相蘇公頌之孫女也。年叁十許，厭世浮休，脫去緣飾，咨參諸老，已入正信。作夏徑山。大慧升堂，舉「藥山初參石頭，後見馬祖」因緣。師聞豁然省悟。慧下座，不動居士馮公楫隨至方丈，曰：「某理會得和尚適來所舉公案。」慧曰：「居士如何？」曰：「恁麼也不得蘇嚧娑婆诃，不恁麼也不得唏哩娑婆诃。恁麼不恁麼，總不得…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…