..續本文上一頁蘇嚧唏哩娑婆诃。」慧舉似師，師曰：「曾見郭象注莊子，識者曰，卻是莊子注郭象。」慧見其語異，複舉岩頭婆子話問之。師答偈曰：「一葉扁舟泛渺茫，呈桡舞桌別宮商。雲山海月都抛卻，贏得莊周蝶夢長。」慧休去，馮公疑其所悟不根。後過無錫，招至舟中，問曰：「婆生七子，六個不遇知音。只這一個，也不消得，便棄水中。大慧老師言：『道人理會得。』且如何會？」師曰：「已上供通，並是詣實。」馮公大驚。慧挂牌次，師入室，慧問：「古人不出方丈，爲甚麼卻去莊上吃油糍？」師曰：「和尚放妙總過，妙總方敢通個消息。」慧曰：「我放你過，你試道看。」師曰：「妙總亦放和尚過。」慧曰：「爭柰油糍何！」師喝一喝而出。于是聲聞四方。隆興改元，舍人張公孝祥來守是郡，以資壽挽開法入院。上堂：「宗乘一唱，叁藏絕诠。祖令當行，十方坐斷。二乘聞之怖走，十地到此猶疑。若是俊流，未言而谕。設使用移星換鬥底手段，施攙旗奪鼓底機關，猶是空拳，豈有實義？向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。靈山付囑，俯徇時機。演唱叁乘，各隨根器。始于鹿野苑轉四谛*輪，度百千萬衆。山僧今日，與此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木叢林，現前四衆，各轉大*輪，交光相羅，如寶絲網。若一草一木，不轉*輪，則不得名爲轉大*輪。所以道，于一毫端現寶王刹，坐微塵裏轉大*輪。乘時于其中間，作無量無邊廣大佛事，周遍法界，一爲無量，無量爲一。小中現大，大中現小。不動步遊彌勒樓閣，不返聞入觀音普門。情與無情，性相平等。不是神通妙用，亦非法爾如然。于此倜傥分明，皇恩佛恩，一時報足。且道如何是報恩一句？天高群象正，海闊百川朝。」上堂，舉：「雲門示衆雲：『十五日已前則不問，十五日已後，道將一句來。』自代雲：『日日是好日。』」師曰：「日日是好日，佛法世法盡周畢。不須特地覓幽玄，只管缽盂兩度濕。」上堂：「黃面老人，橫說豎說，權說實說，法說喻說，建法幢，立宗旨，與後人作榜樣。爲甚麼卻道始從鹿野苑，終至跋提河？于是二中間，未嘗說一字。點檢將來，大似抱贓叫屈。山僧今日人事忙冗，且放過一著。」便下座。尼問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「野花開滿路，遍地是清香。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「處處綠楊堪系馬，家家門首透長安。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「雪覆蘆花，舟橫斷岸。」曰：「人境已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師便打。
侍郎張九成居士
侍郎無垢居士張九成，未第時，因客談楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由禅學而至也，于是心慕之。聞寶印楚明禅師道傳大通，居淨慈，即之，請問入道之要。明曰：「此事唯念念不舍，久久純熟，時節到來，自然證入。」複舉趙州柏樹子話，令時時提撕。公久之無省，辭谒善權清禅師。公問：「此事人人有分，個個圓成，是否？」清曰：「然。」公曰：「爲甚麼某無個入處？」清于袖中出數珠，示之曰：「此是誰底？」公俯仰無對。清複袖之曰：「是汝底，則拈取去。才涉思惟，即不是汝底。」公悚然。未幾，留蘇氏館，一夕如廁，以柏樹子話究之。聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：「春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。」屆明，谒法印一禅師，機語頗契。適私忌，就明靜庵供雲水主僧惟尚禅師，才見乃展手，公便喝。尚批公頰，公趨前。尚曰：「張學錄何得謗大般若？」公曰：「某見處只如此，和尚又作麼生？」尚舉「馬祖升堂，百丈卷席」話诘之。敘語未終，公推倒桌子。尚大呼：「張學錄殺人！」公躍起，問傍僧曰：「汝又作麼生？」僧罔措。公毆之，顧尚曰：「祖祢不了，殃及兒孫。」尚大笑。公獻偈曰：「卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。臺盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。」尚答曰：「從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。奪角沖關君會也，叢林誰敢更相欺？」紹興癸醜，魁多士，複谒尚于東庵。尚曰：「浮山圓鑒雲，饒你入得汾陽室，始到浮山門，亦未見老僧在。公作麼生？」公叱侍僧曰：「何不只對？」僧罔措。公打僧一掌曰：「蝦蟆窟裏，果沒蛟龍。」丁巳秋，大慧禅師董徑山，學者仰如星鬥。公閱其語要，歎曰：「是知宗門有人。」持以語尚，恨未一見。及爲禮部侍郎，偶參政劉公請慧說法于天竺，公叁往不值，暨慧報谒，公見但寒暄而已。慧亦默識之。尋奉祠還裏，至徑山，與馮給事諸公議格物。慧曰：「公只知有格物，而不知有物格。」公茫然，慧大笑。公曰：「師能開谕乎？」慧曰：「不見小說載唐人有與安祿山謀叛者，其人先爲阆守，有畫像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊其像首。時阆守居陝西，首忽墮地。」公聞頓領深旨。題不動軒壁曰：「子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩個五百。」慧始許可。後守邵陽，丁父難，過徑山飯僧。秉鈞者意慧議及朝政，遂竄慧于衡陽，令公居家守服。服除，安置南安。丙子春，蒙恩北還。道次新淦而慧適至，與聯舟劇談宗要，未嘗語往事。于氏心傳錄曰：「憲自嶺下侍舅氏歸新淦，因會大慧，舅氏令拜之。憲曰：『素不拜僧。』舅氏曰：『汝姑扣之。』憲知其嘗執卷，遂舉子思中庸『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教』叁句，以問。慧曰：凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢于打頭一著不鑿破？憲曰：吾師能爲聖賢鑿破否？慧曰：天命之謂性，便是清淨法身。率性之謂道，便是圓滿報身。修道之謂教，便是千百億化身。憲得以告。舅氏曰：子拜何辭！」繼鎮永嘉，丁醜秋丐祠，枉道訪慧于育王。越明年，慧得旨複領徑山，谒公于慶善院。曰：「某每于夢中必誦語孟，何如？」慧舉圓覺曰：「由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像。」公曰：「非老師莫聞此論也。」其頌黃龍叁關曰：「我手何似佛手？天下衲僧無口。縱饒撩起便行，也是鬼窟裏走。﹝諱不得。﹞我腳何似驢腳？又被黐膠粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠藥。﹝吐不出。﹞人人有個生緣處，鐵圍山下幾千年。叁災直到四禅天，這驢猶自在旁邊。﹝煞得工夫。」﹞公設心六度，不爲子孫計。因取華嚴善知識，日供其二回食，以飯缁流。又嘗供十六大天，而諸位茶杯悉變爲乳。書偈曰：「稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。我今供養叁寶天，如海一滴牛一毛。有何妙術能感格？試借意識爲汝說。我心與佛天無異，一塵才起大地隔。傥或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。我今爲汝掃狐疑，如湯沃雪火銷冰。汝今微有疑與惑，鹞子便到新羅國。」
參政李邴居士
參政李邴居士，字漢老，醉心祖道有年。聞大慧排默照爲邪禅，疑怒相半。及見慧示衆，舉趙州庭柏，垂語曰：「庭前柏樹子，今日重新舉。打破趙州關，特地尋言語。敢問大衆：既是打破趙州關，爲甚麼卻特地尋言語？」良久曰：「當初只道茆長短，燒了方知地不平。」公領悟，謂慧曰：「無老師後語，幾蹉過。」後以書咨決曰：「某近扣籌室，承擊發蒙滯，忽有省入。顧惟根識暗鈍，平生學解，盡落情見。一取一舍，如衣壞絮行草棘中，適自纏繞。今一笑頓釋所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲垂慈，何以致此？自到城中，著衣吃飯，抱子弄孫，色色仍舊。既無拘執之情，亦不作奇特之想。其余夙習舊障，亦稍輕微。臨行叮咛之語，不敢忘也。重念始得入門，而大法未明。應機接物，觸事未能無礙。更望有以提誨，使卒有所至，庶無玷于法席矣。」又書曰：「某比蒙誨答，備悉深旨。某自驗者叁：一、事無逆順，隨緣即應，不留胸中。二、宿習濃厚，不加排遺，自爾輕微。叁、古人公案，舊所茫然，時複瞥地。此非自昧者。前書『大法未明』之語，蓋恐得少爲足，當廣而充之，豈別求勝解耶？淨勝現流，理則不無，敢不銘佩！」
寶學劉彥修居士
寶學劉彥修居士，字子羽。出知永嘉，問道于大慧禅師。慧曰：「僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。但恁麼看。」公後乃于柏樹子上發明，有頌曰：「趙州柏樹太無端，境上追尋也大難。處處綠楊堪系馬，家家門底透長安。」
提刑吳偉明居士
提刑吳偉明居士，字元昭。久參真歇了禅師，得自受用叁昧，爲極致。後訪大慧于洋嶼庵，隨衆入室。慧舉狗子無佛性話問之。公擬答，慧以竹篦便打。公無對，遂留咨參。一日慧謂曰：「不須呈伎倆，直須啐地折、嚗地斷，方敵得生死。若只呈伎倆，有甚了期？」即辭去。道次延平，倏然契悟。連書數頌寄慧，皆室中所問者。有曰：「不是心，不是佛，不是物。通身一具金鎖骨。趙州親見老南泉，解道鎮州出蘿蔔。」慧即說偈證之曰：「通身一具金鎖骨，堪與人天爲軌則。要識臨濟小厮兒，便是當年白拈賊。」
門司黃彥節居士
門司黃彥節居士，字節夫，號妙德。于大慧一喝下，疑情頓脫。慧以衣付之。嘗舉首山竹篦話，至葉縣，近前奪得拗折，擲向階下曰：「是甚麼？」山曰：「瞎。」公曰：「妙德到這裏，百色無能，但記得曾作蠟梅絕句曰：『擬嚼枝頭蠟，驚香卻肖蘭。前村深雪裏，莫作嶺梅看。』」
秦國夫人計氏
秦國夫人計氏法真，自寡處屏去紛華，常蔬食，習有爲法。因大慧遣謙禅者致問其子魏公，公留，謙以祖道誘之。真一日問謙曰：「徑山和尚尋常如何爲人？」謙曰：「和尚只教人看狗子無佛性及竹篦子話，只是不得下語，不得思量，不得向舉起處會，不得向開口處承當。狗子還有佛性也無？無。只恁麼教人看。」真遂谛信。于是夜坐，力究前話，忽爾洞然無滯。謙辭歸，真親書入道概略，作數偈呈慧。其後曰：「逐日看經文，如逢舊識人。莫言頻有礙，一舉一回新。」…
《011 五燈會元(宋 普濟 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…